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• 1关(🔙)于艾(🏝)略特(🐪)的荒(👣)原谁能给分析一下(🐔)女巫(⏰)s

1关于(🖇)艾(🈶)略特(tè(🐦) )的(🐙)荒原谁能给(🐊)分析一下女(🍒)巫s

艾略特18881965原籍美国后(✖)加入(🙍)英国国籍是(🕸)后(hòu )期象征主义文学(xué )大(dà )的的(de )代表都(dōu )是(🕧)西方现代主义文学(xué )最有影(👸)响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌(⚪)作出的贡献和所起的先(xiān )锋作用获诺贝尔文(🌮)(wén )学奖(👅)英王(wá(🙍)ng )劳绩勋(💠)章1955年获(🗝)歌德奖

艾(🥋)略特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版社的诗集(💱)有荒(🍏)原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(💃)1915年的诗(shī )集是艾略特最著名的诗作之一这(🤘)首诗(🥅)以象征(⛱)主义的手法写资产(chǎn )阶(🆕)级(🐋)上(shàng )流(🍼)(liú )社会的(de )一个中(🐚)年(nián )人(rén )在告白途中关系(㊙)错综复杂的(de )矛盾心理故此(🤲)(cǐ )来怎样表达世纪初一(yī(🌃) )部分人对中国古代(dà(🐝)i )文明的幻(huàn )灭(🥖)(miè )感(🖍)借普鲁弗洛克这一带(dà(🏺)i )象(🎩)征意义的人(🔄)物形象论述当时普片(piàn )未知的精神上(🕰)的病态四个四重(💐)奏是艾略特晚期(qī(🎀) )的代表作饱含(hán )了宗(🈶)教和哲学(🥝)的(⏭)冥想(xiǎng )抒发胸臆(🚢)对时(😾)(shí )间的空幻感和(😊)幻灭感夸耀基督教的宗(zō(❤)ng )教(🎊)原罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲(🤫)赎罪才能解(〰)值灵魂的解放这首诗被以为(👜)是艾略(⬛)特在(🌏)艺(yì )术上(🌪)登峰造极(jí )之作长诗诗(shī )集1922是(🍚)艾略特的代表作除诗(shī(🍣) )歌外艾(ài )略(😸)特另外一(🍽)些诗(🥙)(shī(💰) )剧传(chuán )世最著(🏝)名(🐵)的是普鲁弗(🦑)洛(luò )克的情歌

艾略特是英(🦊)美新(🤨)当(dāng )面批评派的(de )奠基人之一被称做中国(🖕)古代文学(😢)批评大师他早年提议的创作和(hé )批评(píng )的非个人(💀)化(📡)理论对(🗄)现代文学有一(yī )种了比较(👆)大的影响(xiǎng )它的基本是内容是生活(huó(🌘) )与艺术肯定不能等同它(🚌)们之间有不可逾(😑)越的界限并且(⏺)作家的个人感(✌)情经验需要当经(🤒)过非(fēi )个人(🍈)化的过程(🐬)将个人的情(🚘)绪改(gǎi )变(🧛)为宇宙(zhòu )性艺术(shù(💳) )性情绪才能直接进(🥨)入文学作品(📚)(pǐ(🗞)n )艾略特的(🕜)通常批评论蓍有(👍)四(sì )个四(⏰)重(chó(🐡)ng )奏1921荒原1921大教堂的(🍡)凶(♈)杀案1923

艾略特的(🤣)政(🏞)治观宗教观和文化主张(👙)是不可违背历(🌯)史(shǐ(⏭) )潮流的他一贯主张(😭)以宗教为政治文化的中心实际教会(🦗)来管(🚢)理呀国家空气传播(😝)文化最终(💐)达到拯救西(🎋)方的在现代文明艾略特世(shì )界(jiè )观的偏颇(🍗)倒致了他诗歌内(🆙)容的(de )谬(㊙)误

传统与个人才(🐖)(cái )能是像现代(dài )英美诗(🥫)歌的(de )里(🔼)程碑是象(xiàng )征主义文学中最(📈)有代表性的(👆)作(👜)品是艾(🎑)略特(🐆)的(🏒)名动天下(xià )作和影响最深(shēn )远(yuǎn )的作品

第一章玄学派(pài )诗(shī(🥌) )人将西方社(📧)会描画为万物萧瑟生机幽冥(⚪)的荒原起首几句便透露(lù )出出诗人深深的(😬)痛苦(kǔ )和无尽的的(🚔)(de )失(👃)望和悲(bēi )哀春(chūn )天此(cǐ(🚵) )刻(❄)该(🌅)(gā(👋)i )大地(💷)回暖生机(🚛)盎(àng )然(rán )而在诗人的笔下古代和现(xiàn )代(🧐)文(wén )明的象(⚪)征伦敦更是一片枯萎的(🐻)荒原(🥖)在(zài )这没有气恼(🕕)的(de )栖息于之所人不生不死(❓)虽生犹死心(👹)中只有虚幻和绝(🕉)望(🛴)眼(🔘)(yǎn )前的世界只肆意横行着(🏰)海一(🦓)样的情(qíng )欲(❓)在(🐘)这难以形容的(👧)现(xiàn )实(🔋)中充斥(chì )着市侩卑下的人(🙌)(rén )欲死亡后(👒)的(📦)阴云浓的化不开(⭕)(kāi )地罩(zhào )在了西方(🌂)世界的(de )上空人们在浑(hún )浑噩噩(è )空(😻)(kōng )间中(zhōng )走到死亡诗(🎪)人把再(👹)现实(shí )社会诗说地狱(📛)现代人(📡)视(🌔)为还没有灵(🐅)魂(🔫)的幽灵

第二章批评的功能用(yòng )维吉尔的荒原奥维德的死者(⏩)的(de )葬(zàng )仪和莎士比亚的(🍠)对弈这些个作品(🏔)中直接描写(🔕)的上流社会男女的淫欲和(😯)罪恶与再(zà(💊)i )现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映(yìng )线(🔤)条清晰外(wài )在(🏩)表现精神(🚔)枯萎凋(diāo )谢道德甘愿堕落的(🍺)像现代生活(🔆)物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(yī(🖥)ng )夜典故的语句(jù(❓) )自(zì(🚀) )然(🥦)使力地(dì )怎样(🔒)表达了(🅱)诗(shī )歌(gē )深沉的主题对弈即(jí )争(🏨)斗征着现代人的(de )勾心斗角用古代的暴行(🍮)和(hé )古(🤮)代和现代的罪恶相比(bǐ )较比较(🗳)艾略特(🗺)认为现(🥂)代人反复重(🎴)复着(zhe )古代的人罪(🎬)恶世(shì )界贪恋(🎋)兽欲人们成(🛒)了毫无人(rén )性的行(✒)尸(shī )走肉说他们是在老鼠(👕)(shǔ )狗窝里(lǐ )在那(nà )里死(💄)人连自己的骨头都丢得凶光(🍀)

第三章(🛑)(zhāng )变形(📫)记(🍜)态度伦敦这现代荒原上俗不可耐(👥)肮脏罪恶的(🕷)生(shēng )活(huó )圣洁的(de )教(📬)堂赞歌中世界重复着(🈁)(zhe )铁(🗓)(tiě(👄) )卢(🌮)的(🈶)兽行刺(🎈)(cì )眼(😬)的(🎑)月光(guāng )下母女登俩干着卖淫行(há(👫)ng )径昏黄的(🔦)浓雾(wù )中商人为金钱而急驰精(🐔)神空虚的青年(📸)男(nán )女在苟合中被(👖)打发光阴人们寻欢(🍇)作乐后(🗺)留下的浊(zhuó )物(🦆)漂(🍃)(piāo )浮在昔日诗意盎然(rán )的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁(🥢)(huǐ(🏀) )灭了人(rén )性(xìng )也瞬间毁(🍨)灭了大自然导(🎨)致了这种化为灰烬和无踪联结(🥢)在一起的现(🌖)(xià(📖)n )实(🐿)他向佛陀强(🎿)烈呼吁要让(🚌)焚尽(🎬)物的火(huǒ(🦍) )来扫尽情(🎅)欲拯救人(rén )类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯(🐗)(zhě(🐁)ng )拔(⛲)烧啊

第四章安东尼与克里(🍎)(lǐ )奥(ào )佩特拉通共(🎞)只(🕕)能10行行行都(dōu )是含(🌽)义深刻的象(🚜)征有人说(🐁)它象征的(de )内(nèi )容抵得过但丁的一(👘)部(🎈)变形(xíng )记(🦊)人(🐌)在(zài )欲海(🔷)中已(🧤)经(jīng )死去已经(jīng )死去(🈴)(qù )后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的(🐾)欲海中学会反思艾略特笔下(xià )的海(hǎ(⛩)i )应是(🧝)情欲的(🔢)象征(zhēng )它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特(🏗)是(🍕)要现代人去正视自(zì )己的罪恶浆(jiāng )洗(🍺)衣物(wù )自己的(🉑)(de )灵魂

第(dì )五章火(huǒ )诫原先返回到欧洲是一片干旱的(🍁)荒(📇)原这一(yī )主(zhǔ )题诗的起(📡)首用耶稣被钉入在(🤼)十字(🌱)架上来象(🐔)征信(xì(♏)n )仰(yǎng )理想崇高的精(🏧)神追求在欧洲大地上消失了诗人(rén )认为(wéi )从(😒)此欧洲便成了一片(📩)可怖的荒原人们渴求(😜)着保住小命的(🏮)水盼着(zhe )救(jiù )世主的出现(xiàn )热切盼望世(📿)界的复苏灵魂的再(🎌)造他(tā )用水里(🧐)的死亡(🍚)的典(diǎn )故写了耶稣(💻)复活后的身影(🌶)然而基(jī )督(dū )不(🏹)曾重临却听到了惊天动地的声巨(✨)响革(gé )命的象征艾略特把(🆕)(bǎ )社(shè(🧐) )会主义革命纳入(💻)人(rén )类的(🍲)(de )一(🌈)场(chǎ(⏫)ng )灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人(📈)们要施舍可怜同情(🙂)克制皈依(yī(🔁) )佛教宗(✔)教那(nà )样(📈)大(🌻)地(🏉)(dì )才(cái )会复苏人(🖲)们才分远(😺)离了不死不活的处境(🎤)我得(🌂)到紫(zǐ )钻的(de )宁静

枯死的(de )荒原俗不(💎)可耐丑恶虽生(♉)犹(yóu )死(📂)的人们复(♑)活(huó )一(✖)(yī )次的希望才是(😋)一条主线(xiàn )刺(cì )穿了全诗(shī )阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲(yù )横(🧟)渡精神堕(🌓)落道德(📛)沦丧(sàng )生活卑鄙(✊)龌龊委琐(💊)(suǒ )丑恶(🖋)黑暗地(🐵)(dì )的西方社会(💌)的其实面貌去传达出第一次世界大战后(hòu )西(💀)方人对(🏂)世(🎨)界对(🙀)现(🕑)实的(de )厌恶(👠)普遍的失望情绪和幻灭感态(😼)度了(🌬)一代(🏚)人的精神病态和(🧥)精(🔻)神危机最终达到否定(❓)了古代(➖)和(hé )现代西方文明同(tóng )时诗歌把西方社会的堕(duò )落归(guī )之于人(👎)的原罪把(bǎ(🐰) )可以恢(⛸)复宗教(🍚)精(jī(🏒)ng )神当(🚽)作拯救他们(🐓)西方世(👧)界(🥎)拯救自(zì )己现代人(⛰)的(🚕)(de )灵丹(dān )妙药上级主(zhǔ )管(🌩)部门出艾略特(😨)思想上(💤)的古(😝)板守旧和(hé(🔭) )反革命

炼狱在艺术上的(🙁)成就远(🐑)远超过中国(🖱)古代(📲)(dài )派的别的(🚢)诗(🌜)作是一首具备借鉴吸收(shōu )价值值得认出来认真(🍍)分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表(biǎo )现手(🛃)法(🕛)不拘一(🤓)(yī )格柔和(🔗)了象(xiàng )征主义(📿)意象主(zhǔ )义和(🥈)玄(🏊)学派的一些特点诗中陈(🍚)述与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘出与警句神(👭)圣庄严(yán )精(jīng )致(zhì )典雅的诗句滑(huá )稽可笑可(🔞)(kě )哂的(📞)市井俗语相互纠缠穿插(🍫)为五彩缤纷(🌄)(fēn )的景象大(🐍)量的典故作者摘(🗣)(zhāi )录(😌)36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达(🗿)联(🥍)想对应等象征主义手法及意象(😵)(xiàng )叠加过(guò )时(shí )空(kōng )交错(📤)等现代诗歌表现手段诗人为了纯(🧓)熟(👱)他甚至(zhì(🏡) )直说按结构了喻示(🚾)里套(🌨)(tào )象征神(shén )话里面套神话神话和现(💍)实缠绕历(🔖)史与(🌯)现实(📒)杂柔疏(shū )与密融汇的手法也让(ràng )诗歌(🍪)垂直距离的抽(chōu )象化哲理化有机地(🏓)统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现(xiàn )手(shǒu )段(duàn )拓宽思(😊)维(🔽)了诗歌的思(📅)想内容雷霆的话在艺术表现上(💺)的不足(🏴)是(🚗)用(💜)典故太多且想像之中联想和(🚶)明(👥)显的暗示都(👐)内带很(hěn )大的随手性导致诗歌涩难辨(biàn )使一般读者望(⛹)而止步若无艾(🐱)略特(😳)自己再加的50多条(tiáo )注解许多地(dì )方都无(🔍)法懂得

充当西方现(xiàn )代主义的第(dì )一个流派后(hò(⛽)u )期象征主(zhǔ )义对(🚛)文(🤸)(wén )学的发展是有(yǒ(🌟)u )独有贡献的它在艺术上的凭空创造新(🔦)开拓所到(👱)得(dé )的成功经验丰(fēng )富了诗歌的表现手段(🌇)增加了诗(😵)歌的艺术感染力(🕢)会影(🍿)响了现(🤷)代(dài )主义的单独的流派象征主(zhǔ )义作家(🎦)下大(dà )力表现内(🕵)心世界也(🙄)对文学领(lǐng )域的拓展可是象征主(zhǔ )义在艺术上过分追求表现形式而造成的(⬇)神秘(mì )莫测晦涩与(♑)内容上(🎗)表现出(chū )去(qù(🤪) )的悲观主义宗(zōng )教神秘(✌)主义和反动(🎦)(dòng )倒退(🈚)(tuì )的社会主张则是(🎫)应绝对(duì )否定的