欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(ài )略特(🎅)的荒原谁能(néng )给分析一下女(🕸)(nǚ(🐜) )巫s

1关于艾(🐱)(ài )略特(🕴)的荒原谁能给分析一下(xià )女(🤮)巫(❇)s

艾略特18881965原籍美国后(🍞)加入英(yīng )国国籍(🏒)是后期(🌨)象征主义(yì )文学大(⭕)的的代表都是西方现(🚊)代(🍨)(dài )主(💷)义文(🚲)学最有(yǒu )影(🍈)响的(de )诗人和评(🤚)(píng )论家1949年(🎃)因对当代诗(🏻)歌作出的贡献和所起(📬)(qǐ )的先锋作用(yòng )获诺贝尔文学(👯)奖英王劳绩(🦒)勋章1955年获歌德奖

艾略(luè )特1909年起先发表(biǎo )诗歌先后(🌰)出(⭐)版社的诗集(🌥)有荒原19091925荒原19091935荒原(yuá(🌨)n )1944诗歌(🙉)19091962写于1915年的诗(shī )集是艾略特最著名的(🚀)(de )诗(shī )作之一这(zhè )首诗(shī )以象(🔐)征(📁)(zhēng )主义的(de )手(shǒu )法写资产阶级上(shàng )流社会的(de )一个(🔄)中年人在(zài )告白途(🍏)中关系(🔏)错综复杂的(🦋)矛(🥢)盾(dùn )心理(💶)故此来怎样表达世纪初一(yī )部分人对中(zhō(😐)ng )国古代(dài )文明(míng )的(🛫)幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述(shù )当时普片未知(🎫)的精神上(shàng )的病态(🕤)四个四重(chóng )奏是(shì )艾略特晚期的代表(biǎo )作饱含(há(🍝)n )了宗(zōng )教和哲学(xué(📇) )的(✍)冥想抒发胸臆对(🥫)时间的空(🕍)幻感和(🕹)幻灭感夸耀基督教(jiāo )的(de )宗(⛴)(zōng )教(👺)原罪说大力鼓吹只有(📡)禁(🏮)欲赎罪才能解值灵魂(📰)的解放这首诗被(bèi )以(💋)为(wéi )是艾(ài )略特在(zài )艺(🔴)术上登峰造极之作长诗诗集(🦌)1922是艾(🎂)略特的(🌙)代(🛩)表(📏)作除诗歌外艾(à(🥂)i )略特另(😎)外(wài )一些(xiē )诗(🖖)(shī )剧(📴)传世最(💚)(zuì )著名的是普(🚰)鲁(lǔ )弗(fú )洛克的(⌚)情歌

艾略特是英美新当面批(🎺)评派(🏼)的(de )奠基(🈚)人之一被称做(🎎)中(🐳)国(📥)古代(dài )文学(xué )批评大师他早年提(tí )议的创作和批评的非个(😓)人化理论对现代文学(😄)有一种(zhǒng )了比(🏽)较大的影响(xiǎng )它的基(🦍)(jī(👕) )本(běn )是内容是生(shēng )活与(🍎)艺术肯定不(🍃)能(🏾)等同它们之间(jiā(👦)n )有不可逾越的界限并且(💤)作家(🍨)的个人感情经验(yàn )需要当经(jīng )过非个人化(huà )的过程(🧓)将(jiāng )个(📲)人(😿)的情绪改变为宇宙性艺术性情(🤥)绪才能直接进(🚱)入(🚌)文(wén )学作品艾略特(😅)(tè )的通常(cháng )批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(🥣)教堂(🎏)的凶杀案1923

艾略特的政(🚘)治观宗教观和文化主张是不可违(wéi )背(🔜)历史潮流的他(🕛)一贯主张以宗教为政治(zhì )文化的(🆚)中心实际教会来管理呀(📌)国家(jiā )空(🎯)气传(🚅)播文化(😃)最(🥒)终达到(dào )拯救西方的在现代文(🎟)明艾(🐢)略特(🈁)世界观的(🎨)(de )偏颇倒(dǎo )致(😥)了他(tā )诗歌内(🎅)容的谬误

传统与(🦕)个(🔖)人才能(néng )是像现代英美诗歌(gē )的里程碑是(shì(🎐) )象征主(💀)义文学中最(🎋)有代表性的作品是艾略(luè )特(📂)的名动天下作和影响最深(shēn )远(yuǎn )的作品

第一章(👤)玄学派诗人将(🙄)西方社会描画为万物萧瑟(🍒)生机(jī )幽冥的荒原(🥛)起首几(📄)句便透露出(🥟)出诗人深(🥐)深的痛苦和无尽的的(💦)失(🌅)望和悲(bēi )哀春天此(🚣)刻该大地回暖生机盎然而在(🚫)诗人(💕)的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一(🛍)片枯萎(🚞)的荒原在这(👾)没有(🔟)气恼的栖息于(🥫)之所人不生不(bú )死虽(suī )生犹(🧢)死心中只(🔈)有虚幻和绝望(💀)(wàng )眼前(qián )的世界(jiè )只肆(🧢)意(🛤)横行(háng )着(zhe )海一样的(😆)情欲在(zài )这难(nán )以(😨)形容的现(xiàn )实中(🚂)充斥着市侩(💂)卑下的人欲死亡后的(🛍)阴云浓的化不(✴)开地(💑)罩(zhào )在了西(🏾)方世界(jiè(🚺) )的(🔉)(de )上(shà(😆)ng )空(🐥)(kōng )人们在浑浑噩噩空间(jiān )中走到(dào )死亡诗人(🏳)把再现实(♐)社会诗(♟)说地狱现代人视为还没(🍨)有(🚽)灵魂(🎨)的幽灵(📀)

第二章批评的功能用(🥩)维(🍨)吉(jí )尔的荒原(🐯)奥维(🏬)德的死者的葬仪和莎(🧐)士比亚的对弈(yì )这些个(🛡)作品中直接描写(xiě(📸) )的上(🔳)流(liú )社会男女的(de )淫欲和罪恶与再现实(🥜)低层社会卑劣无耻(🚛)的肉(ròu )体交(jiā(👨)o )易叠映线条清晰(💛)外在表现精神枯萎凋谢(🎨)道德(🏩)甘愿(yuàn )堕落的像现代(⛏)生活物别出伊(yī )尼(ní )特中翡(🎾)绿眉拉被国王(🙈)铁(tiě )卢(lú )欧斯轮(🕑)奸(💜)击杀后变为莺夜典故的语句自然使(🧢)力(🤚)地(dì )怎样(yàng )表(🌶)达(🏁)了诗歌深沉的(de )主(💏)题对(🛐)弈(💆)即争斗征着现代人(rén )的勾(gōu )心斗角用古(👈)代的(👽)暴行和古代和现代(dà(🍭)i )的罪(zuì )恶(♓)相比较比(🍜)较艾略(🌰)特认(rèn )为(wéi )现代(dài )人反(♿)复(🏩)重复着古(🐚)代的(🤞)人罪恶(🌔)世界(🛃)贪(tān )恋兽欲人们成了(🌧)毫(😎)无人(✨)性的行尸走(🐘)肉说他们是(🛍)在老鼠(💨)狗(💀)窝(wō )里(🏍)在那里死(💽)人连自己的骨头都丢(🌕)得(👙)凶光

第三章(🏵)变形(🔍)记态度伦敦这现(xiàn )代荒原(👽)上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(➰)歌(🧓)中世界重复着铁卢的兽行刺眼(🤥)的月(💂)光下母女(nǚ )登俩干着(🦕)卖淫行径(💢)昏黄的(🌥)浓(🌷)雾中商人为金钱而急(🏺)驰精神空虚的青(🚄)年男(🕚)(nán )女在苟合中被打发(🚉)(fā(🍱) )光阴(yīn )人(rén )们寻欢作乐后(hòu )留下的浊物漂浮在昔日(rì )诗(shī )意(🍉)盎然的泰晤土河(hé )在诗人(⏩)看样子(zǐ(🥔) )情欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导(🕊)致(zhì(👇) )了(🎼)这种化为灰烬和无踪联(🍯)结(⬅)在一(🧑)起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽(👓)物的火来扫(🌤)尽情欲拯救人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊(ā )你(🚵)把我拯拔出来主啊(🈂)你拯拔烧啊

第(🧞)四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行(⛏)行行都是含义(📁)深刻(kè )的象(xiàng )征(🔘)有人说它(🚭)象征(🚂)的内容抵得过(👠)但丁的(de )一部变形(🧡)(xíng )记(jì(👢) )人在欲海(hǎi )中(🚣)已经死(sǐ )去已经死(💊)去(🤬)后彻底忘掉(diào )生前的一(💠)切让(ràng )他静静的望着在死亡后的欲海中学会反(fǎn )思(sī )艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来(🐧)人的生(🖕)命又是(shì )炼狱它让人认清(qīng )自己生前的罪恶(🤝)(è )事实(📢)上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗(😹)衣物自(🎆)己(🎳)的灵魂

第五(wǔ )章火诫原先返回到欧洲(zhōu )是(shì )一片干旱的荒(📱)原这一主(zhǔ )题诗的起首用耶稣被钉入在十字架(🏼)上来(lái )象征信(🍚)仰理想崇(🔼)高的(de )精神追求(🌬)在欧洲大地上消(xiāo )失(shī )了诗(💃)人认为(😁)(wéi )从此欧(🎧)洲便(bià(🈹)n )成了一片可(kě )怖的荒原人们渴求(🗣)着保住(zhù )小命的(😊)水盼着(zhe )救世主的出现热切盼望(🆙)世界的复苏(😲)灵魂的再造(🥩)他用(😾)水里(🌟)的(〰)死亡(wáng )的(🚻)(de )典故(😥)(gù )写了耶稣复活后(hò(🚵)u )的身影然而基督不曾(céng )重临(👲)却听到了惊天动地的声巨(jù )响革命的象征艾(🛑)略(🦌)特把社(🌾)会主义革命纳(🌸)入人类的一场灾难到最后诗人(ré(🏑)n )借雷霆的话告诫人(rén )们要施舍可(kě )怜同情克制皈(🛐)依佛教宗(🐳)教那样大地(🔜)才会复(👸)苏人(rén )们才分远离了不死不(🏒)活的处境我得到紫钻(📻)的宁静(⛸)

枯死的荒原(👓)俗(🔪)不可耐丑恶虽(👸)生犹死的人们复活一次的希望才是一条主(zhǔ )线(xià(🌓)n )刺穿(🐎)(chuān )了全诗阴寒朦胧(🏕)的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德(dé )沦丧生活(huó )卑(🎯)鄙龌龊委(🎳)琐丑(🅰)(chǒu )恶黑(🚟)暗地的西方社会的(➗)其实面貌(🚣)去传达出第(dì(🕋) )一次世界大(🦌)战后西(🎆)方人对世界对(🚀)现实的厌恶普遍(❌)的失(shī )望情绪和幻(🛎)灭感态度了一代人(🌇)的精(🔧)神(🎥)病态(🦈)和精(🍬)神危机最终达到否定了(🛣)古代和现代(🎑)西方文明同时(shí )诗歌把(🕔)西(🏗)方社会(huì )的(⏸)堕(🥡)落(🦈)归之于人的(de )原罪把可以恢复(💕)宗教精(jīng )神(📫)(shén )当作拯救他们(men )西方(fāng )世(🧘)界(👑)拯救自己现代(dài )人的灵丹妙(🤥)(mià(🍾)o )药上(⏹)级主管部门出艾略特(👊)思想上的古板守旧和反革命

炼(🏈)狱(🎶)在艺(yì )术上的成(🆙)就远远超(😟)(chāo )过中国古(🔃)代派的别的诗作是一(♒)首具(🚆)备借鉴吸收价值值得认出(chū )来(lái )认真分析研究的杰作(🈷)这(🍇)首抒情长诗风格多(🔡)样表(📢)现手法不拘一格柔(róu )和了(le )象征主义意象主义和(👡)玄(♟)学派(🌂)的一些特点诗中(zhōng )陈述与咏(yǒ(💁)ng )叹抒(shū )情与讽刺(cì(✂) )描绘出与(🎼)警句神圣(🦄)庄严(yán )精致典雅的(📼)诗句滑稽可(kě(🗳) )笑可哂的市井俗(🕺)语(🤷)相互(😁)纠(❓)缠穿插(chā )为五(😨)彩缤纷(🎋)的景(jǐng )象大(dà )量的典故(🧤)作(⛰)者(🌃)摘(💑)录36个作(🍡)家56部(bù )作品和6种外(wà(🔔)i )文比喻委婉的表(🔄)达联想对应等(děng )象征主义手法及意象叠加(jiā )过时(🌧)空交(🛁)错等现代诗歌表现(xià(🈁)n )手(🚁)段(🦌)诗人(🍠)为(🈳)了纯熟他(💛)甚至直(🚩)(zhí )说按结构了喻示(🏤)(shì(🧀) )里套象征神话里面套(📯)神(🔍)话神话和现(⛰)实缠绕历史与(🏙)现实杂(zá )柔疏与密融汇的(de )手法(🛥)也让诗歌(🐣)垂直距离的抽(🍅)象化哲理化有机地统(tǒng )一起来极大地(🐁)十分丰富了诗(🤜)歌的表现手段拓宽思(sī )维了诗歌的思想内容雷霆的话(huà )在(🔁)艺术(👁)表现上的(de )不足是用典故太多且(🎧)想(🐝)像(xià(😏)ng )之中(zhōng )联想和明显的暗(àn )示都内带(dài )很大的随手性导致诗歌(🐹)涩难辨使一般读者望而(💖)止步若无艾略特自(zì )己再加的50多(🎡)条(🌟)注解许多地(dì )方都(🛏)无法懂得(🐥)

充当西方现代主义的第一个流派后(hòu )期象征主义(😽)对文学的(🈁)发(🦁)展是有独(🌵)(dú )有贡(🐠)(gòng )献的它在(zài )艺术上的凭(😵)空创(chuàng )造新开拓所到(dào )得的(de )成功经验(yàn )丰富了诗歌的表现(🤵)(xiàn )手段增(🏈)加(🛥)了诗歌(gē )的艺术(🚞)感染力会影响了(le )现代(💽)主义(🍂)的单独的流派(🎓)象征(💩)主义作家下大力表(biǎo )现(🍌)内心世界(jiè )也对文学领域的(🦍)拓(🏢)(tuò )展可(kě )是象征(🥒)主(zhǔ )义在艺术上过分(😩)追求表现形式而(é(🐧)r )造(📛)成的神秘莫测晦涩与内容上表(biǎo )现出(📦)去的(🎖)(de )悲(bēi )观主(🥪)义宗(zōng )教(🤰)神秘主义和反(🌲)动倒退(tuì )的社会主张则是(🎡)应绝对否(🕧)定的