欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特的荒原(yuá(🐺)n )谁能(💙)给分析一下女巫(🐺)s
艾略特和荒原(🐴)
艾略特(tè )18881965原(🎦)籍美国后加入(🌵)英国国籍是(👅)后(🏢)期象征主义(yì )文学大的的(⏭)代表都是西(🌘)方现代主义文学最有影响的(🏝)诗人和评(⛏)论家1949年因对当代诗歌作(📺)出(🕛)的贡(gòng )献和(hé(✍) )所(✂)起的先锋作用获(➿)诺(⏳)贝尔(🏥)文学奖英王劳绩勋章1955年(📌)获(🔴)歌德(dé )奖
艾略特(🏩)1909年起先发(🗄)表诗(🖋)歌(📚)先后出版(🐽)(bǎ(🍷)n )社(shè )的诗集有荒(huāng )原(yuán )19091925荒原19091935荒(🗂)原1944诗歌19091962写于(🥓)1915年(nián )的诗集(🐒)是艾略特最著名(míng )的(🛹)诗作(🌱)之一这首(shǒu )诗以象征(🏨)主义的(de )手法写资(🧑)(zī )产阶级(🎠)上流社(💋)会的一个(🤰)中年人在告白(🍖)途(tú )中关系错综复杂的矛盾(dùn )心理故此来怎样表(biǎo )达世(shì )纪初(🈁)一部分人对中国古代文明的幻灭感借(jiè )普鲁弗洛克(kè )这一带象征意义的(👰)人物形象论述当时普片未知的精神(🚹)上的(🖱)病(🕤)态(🕦)四(🈳)个(gè(☔) )四重(chóng )奏是艾略特晚(📈)期的代(dài )表作饱含了(le )宗教(🙍)和哲(💍)学的冥想(xiǎng )抒(🔱)发胸臆对时(shí(📖) )间的空(🕜)幻(🚡)感和(☕)幻灭感夸耀基(🛫)督教(💄)的宗教原罪说大力(📑)鼓吹只有禁欲赎罪才(🐩)能解值(🎿)灵魂的解(🎍)放(fà(🌪)ng )这(zhè )首诗被以为是(shì )艾略(luè )特在艺术上登峰造极之作长(🌪)诗(🎷)诗集1922是(📝)艾略特(🚕)(tè )的代(🙏)表作除诗(shī )歌外艾略(📚)特另外一些诗(💈)剧传(🎋)世最(🎁)著(⛪)名(🦂)的是普鲁弗洛克的情(qíng )歌(⛽)
艾(👶)略特是英(yīng )美新当(🏼)面批评派的(🛶)(de )奠基(jī )人之一被称做中国古代(🤶)文(wé(📐)n )学批评大师他(tā )早年提议的创作和批评(🛢)的(⛴)非个人(rén )化理论对现代文学有一种了比较大(🥫)的影响它的基本是(🚃)内容是(shì )生活(🤳)与艺术肯定不能等(🉑)同(tó(🌁)ng )它们之间有不可(⏸)(kě )逾(yú(😰) )越(🌂)的界限并且作家(jiā )的个(➗)人感情(🚐)经验需要当(🕌)经过非个人化的过程将(🗑)个人的情(🛴)绪改(🌓)变为(🐾)宇(💅)宙性艺术(🥂)性情绪才能(👁)直接进入文学作品(pǐn )艾略特的通常(♋)批评论蓍有四个四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀案(àn )1923
艾略特的(🚦)(de )政治观(🔃)宗(zōng )教观(guān )和文化主张(zhāng )是(shì )不可违背历史潮(chá(🚉)o )流的他(tā )一(💢)贯(🍉)(guàn )主张以宗教为政治文化的(de )中心实际教会来管(⚽)理(📅)呀(ya )国家(❣)空气(🚷)传播(bō )文(🧒)化最终达到拯救(🥘)西方的(de )在现代文明艾略特世(shì )界观的偏颇(🚙)倒致了(le )他诗歌内容的谬误
传(👺)统(🐷)与个人才能(🐟)是像现代英美(měi )诗歌(gē )的(🧘)里(🥤)程碑是象征主义(yì(🆗) )文学中最有(🤞)代表性的作品是(shì )艾略特的名动(dòng )天下作和影响最深远的(🚬)作(🙌)(zuò )品
第(🕡)一章玄学派(pài )诗人(rén )将西方社会描画(🗃)为(👋)万物萧瑟生(👏)机幽(🔌)冥(mí(🍧)ng )的荒原起首几句便透露出出(🌒)诗人深深的(🐪)痛(tòng )苦(kǔ )和(hé )无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机(🐿)盎然而在诗(shī )人的笔(🥗)下(💐)(xià )古(😉)代和现代文明的象征伦敦(dūn )更是(😼)一(💨)(yī )片枯萎的荒原在这(💗)没有气恼的(de )栖(🐮)息于之(㊙)所人不生不(bú )死虽生犹死(🥗)心(😞)中(💓)(zhōng )只有(😊)虚幻(🤩)和绝(jué )望(🧓)眼前的世界只(🧕)肆(👙)意横(🙎)行(🚲)着海(🥈)一(🚝)样的情欲在这难以形(🙉)(xíng )容(ró(⏸)ng )的现实中充斥着市(📼)侩(🌗)卑下(🤔)的人(🤧)欲死亡后的阴云浓的化不开地(dì )罩在(👥)了西方(👆)世(shì )界的(de )上空人(rén )们(😦)在浑浑(hún )噩噩空间中走到死亡(wáng )诗人把(bǎ )再(📓)现实社会(huì )诗说地狱现代(❗)人视为还没有灵魂的幽灵
第(🎬)二章批评的功能(néng )用维(wéi )吉(🏒)尔(ě(💟)r )的(🧟)荒原奥维德的(de )死者的葬仪和莎士比(bǐ(🚛) )亚的(de )对弈这些个作(zuò )品中直接描(✉)写(xiě )的上流(📞)社会男女的淫(🤢)欲和罪恶与(⛽)再现实低(🐘)层社(🍃)会卑(➿)劣(liè )无耻(🍷)的肉体交(jiāo )易叠映线条清(🗝)晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(xiàng )现代生活(🦊)物别出伊(👍)尼特中翡(⚡)绿眉拉(lā )被(😎)国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀后(hòu )变为莺夜(yè )典故的(de )语(yǔ )句自然使(🎡)力地(dì )怎样(yà(🛁)ng )表(🗒)达了诗歌深沉的(💐)主题对弈即争斗征着(zhe )现代(🕷)人的勾心斗角(🐜)用(yò(🏰)ng )古代的暴行和古代和(hé )现代(🌼)的罪(🖌)恶相比较比(🦎)(bǐ )较(🍿)艾略特(🗳)(tè(🌇) )认(🍋)为现代人反复(㊙)重复着(🚏)古代(🚶)的(🕠)人(🍈)罪(🌐)恶世界贪恋(💻)兽欲(yù )人们成了毫无人性的行(háng )尸走肉说他们是在老鼠狗窝(wō(🍦) )里在那(nà )里死人连(♟)自己的骨头都丢得凶(🙆)光(⏹)
第三章变形(🥣)记(😸)态(🎏)度伦敦这现代荒原上(🗯)俗不可耐肮脏罪恶的生活(🎏)圣洁的教(📙)堂赞歌中世界重复(fù )着(🔐)铁卢的(🤜)兽行刺眼(yǎn )的月光(🚿)下母女(🥄)登俩干(👃)(gàn )着卖淫行径昏黄的(🖊)浓雾中(zhō(🐨)ng )商人为金钱而急(jí(🌍) )驰精神空虚的(🍍)青(🏢)(qīng )年男女在苟合中被(bèi )打发光(guāng )阴人们寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在(📥)昔日(✖)(rì )诗(🌭)意盎(🍠)然的泰晤(🔜)土河在(zài )诗人看样子(🚂)情(❌)欲(🕶)之火(🥄)毁灭了人性(🍳)也瞬间毁灭了(〽)大自(🙁)然导致(🍁)了(le )这种化为灰烬和无踪联结在一起的现(🏫)实他向佛陀(🧣)强烈呼吁要让焚尽(🍷)物的(de )火来(📋)扫尽(🍝)情(⛽)欲拯救人类烧啊烧啊(🕹)烧啊烧啊(👉)主啊你(nǐ )把我拯拔出来主(♊)啊你拯拔(➰)烧啊
第四章安(ān )东尼与克(📛)(kè )里(🎐)奥佩特拉通共只(zhī )能10行(🐸)行行都是(🙎)含义深(shēn )刻的象征有人(rén )说它象征的内容抵得过但丁(🤒)的一部变形记(💻)人在欲海中(🛢)已(yǐ(👾) )经死去(🦔)已经死去后彻底忘(🛃)(wàng )掉生(🌂)前的(🎶)一切让(rà(🔶)ng )他(😜)静(♿)静(jìng )的望着在死亡后(📿)的欲(🤫)海中(🛩)学会反思(🗃)艾略特笔下的海应是(🔎)(shì )情欲(🏙)的象征它夺(🏴)回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事(shì )实上(✂)艾略特是要(🥠)现(xiàn )代人去正视自己的罪恶浆洗衣物(🥖)(wù )自(🏦)己的灵魂(hún )
第五章(👱)火(huǒ )诫(📺)原先(xiān )返回(🍍)到(👩)欧洲(⏱)是一(🍑)片干旱(🤲)的(👃)荒(➰)原这一主题(⏯)(tí(🐀) )诗的起首用耶稣(sū )被钉入在(🕧)十(shí )字架上(shàng )来(lá(🈴)i )象征(zhē(🥢)ng )信仰理想崇高(gāo )的(🐎)精神(💉)追求在欧洲大(🖼)地上(🏹)消失(🆑)了诗人(ré(🧡)n )认(📹)为从此(cǐ )欧(🈁)(ōu )洲便成了一片可(〰)(kě )怖的荒原人们渴求(🏃)着保住小命的水盼(💕)着(👮)救世主的出(🚎)现(xià(🔉)n )热切盼(🏗)望世界的复(fù )苏灵魂的再(zài )造他(🍿)用水里的死亡的(🚟)典故(gù(🖖) )写了(🏋)耶稣(sū )复(😯)活(👝)(huó )后的身影然而基(jī )督不(🎍)(bú )曾重临却(📛)听(tīng )到了(👟)惊天动地的(💌)声巨响(xiǎ(🎖)ng )革命的象征艾略特把社会主义革(gé )命(🍉)(mìng )纳(🈸)入(✂)人类的一场灾难到最后诗(🌺)人借雷霆的话告诫(🙈)人们要施(shī )舍可(kě(👤) )怜同情克(kè )制皈依佛(fó )教宗教那样(✡)大地(dì )才会(huì )复苏(sū )人们才分远离(lí(🎫) )了不死不活的处境(🏙)我得到(🧀)(dào )紫钻(🌘)的宁静
枯死的荒原(🐪)俗不可耐丑(chǒu )恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是(shì )一(🤙)条主线刺穿了全诗(shī )阴寒朦胧的画面深沉地态(tài )度了人欲横渡(⬛)精神堕落道(⛔)德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶(〽)(è(🚆) )黑(⛲)暗地的(👥)西(xī(🌁) )方社会(huì )的(de )其实面(miàn )貌去传达出第一次世界大(dà(🥤) )战(👕)后(❕)西方人对(duì )世界对现(xiàn )实的(⏺)厌恶普遍(🥤)的(🚔)失望(wàng )情绪(🔇)和幻灭感态度了(🎉)一(yī )代人的(🥜)精(😮)神病态和精神危机最终达到否定了古代和现(🐽)代西(🔴)方文明同时(shí )诗歌把西方社会的堕落(🥪)归之(zhī )于人的原罪把可以恢复宗教精神(🍫)当作拯(zhěng )救他(tā )们西(xī )方世界拯(📬)救自己(🥞)现代人的灵丹妙药上级主管部门(🏛)(mén )出艾略特思想(⛸)上的古板守旧和反革命
炼(liàn )狱在(🤙)艺术上的成就远远超过中国(⏳)(guó )古代派的(de )别的(de )诗作是一(🌀)首具备借(🎾)鉴吸(xī )收价值值得认(❕)出来认真分(fèn )析研究的杰作这首抒情(👔)长诗风格多样表现手法不拘一格(🎯)(gé )柔和了象征主义意象(🍤)主义和玄(xuá(🔉)n )学派的(📷)一些特(📎)点(🚡)诗中陈(📁)述(🤘)与咏(yǒng )叹抒情(qíng )与讽刺描绘出与警句神(☝)圣庄严精致典雅的诗句滑(🌯)稽可笑可(kě(📮) )哂的市井俗语(🆒)相互(📘)纠缠穿插(chā )为五彩(cǎi )缤纷的景象大量的典故(🚳)作者摘录36个(gè )作家56部作品(🧜)和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手(🖥)法及意象叠加过时空交错等(🦎)现代(dài )诗(shī )歌表现手(shǒu )段诗人为了纯熟他甚至直(❌)说按结构了喻示里套象(👁)征(🤴)(zhēng )神话里(😨)面(miàn )套神话神(🤭)话和(📲)(hé )现(xiàn )实缠(chán )绕(rào )历史与现实杂(🐷)柔(🚷)疏与密融汇的手法也让诗歌垂(❄)直距(jù )离的抽象化(👢)哲理(💎)化(huà )有机(🤱)地统一起来极大(❓)地十分丰富了诗歌(gē(🥀) )的表现手段拓宽(🚼)思维了诗歌的思想内容雷(🍉)霆的话在(🥋)艺术表(biǎo )现(🗝)(xiàn )上的(🎳)不足是用典(Ⓜ)故太多且想(💶)像之中联(🤸)想和明(👠)显的暗示都内带很大的(🔩)随手性导(dǎo )致诗歌(gē )涩难辨使一(🤓)般(📡)读者望而止步若(🗽)无艾略特自(zì )己(jǐ )再加(✖)的(🏇)50多(🚋)条注解许多地方(🏫)都(🚠)无法懂得
充当西(🚺)方现(xià(🐺)n )代主(👶)义的第一个(📑)流(liú )派(pài )后期象征(zhēng )主义(yì )对文学(➰)(xué )的发展(zhǎn )是有独有贡献的它在艺术(📅)上的凭空创造(🙀)(zào )新开拓(🌵)所(🎞)到得(🏴)的成(🧘)功经验丰富了诗歌的表(👳)现手段(🧛)增(zēng )加了诗歌的艺术感(gǎn )染力(lì )会影响(xiǎng )了现代主义(🏫)(yì )的单独的流派象征主义作(zuò )家下大力表现内(nèi )心世界(📵)也(yě )对文学(🚬)领域(🏓)的拓展可是象征(♎)(zhē(🌐)ng )主(🍛)义在(zài )艺术上过分追(zhuī )求(qiú )表(biǎo )现形式而造成的神秘莫测晦涩与(yǔ )内容上表现(📮)出(🙂)去的悲观主义(🚭)宗(📳)教神秘主义和反(fǎn )动(⛎)倒退的社会主张则是(🔳)应绝对否定的
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