欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略(🆑)特的荒(huāng )原谁能给分析一下(🔬)女巫(wū )s
艾略特(🔙)和(👋)荒原
艾略(luè )特18881965原籍(jí(🏅) )美国后加入英国(🛶)国籍是(📇)后(🛸)期象(📷)征主义文(❄)学大的的代表都(dō(🏼)u )是西方现代主义文学(⛑)最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作(🥑)出的(🎤)贡献(🤚)和所起的(de )先锋(🏑)作用获诺贝尔(ě(👋)r )文学奖(💆)英(🏼)(yīng )王劳绩勋章1955年(🎠)获(huò )歌(gē )德奖
艾略特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🏴)是(🌊)(shì(🧔) )艾略(😂)(luè )特最著名的(❔)诗(😃)作之一这(zhè )首(🔕)诗以象征(🛎)主义的手法(💼)写资产(👯)阶级上流社会的(⛑)一(🏀)个中年人在告(🧐)白途中关系错(🥓)综复杂的矛(⬆)盾(dùn )心(✴)理(🤛)(lǐ(🔫) )故此来怎样(🔂)表达世(🧦)纪初一(🚹)部分(🚲)人对中(🔔)(zhōng )国古代文明的幻灭感借(🛎)普(pǔ )鲁弗洛克这一(🔴)带象征意义的(🕉)人物(🗒)形象论(🚸)述当时普片(🐞)未知的精神上(shàng )的病态(tài )四(sì )个四重奏是(shì )艾(ài )略特晚期的代表作饱含了(📥)宗教和(🐫)哲学的冥想抒发胸(💊)(xiōng )臆对时间的空幻(🚽)感和幻灭感夸耀基(jī )督教的宗教原罪说大(🐴)力鼓吹只(🛢)有禁欲赎(shú )罪才能解值灵魂的解放(⏺)这首诗被以为是艾略特在(zài )艺术上登峰造极之作(zuò )长诗诗集(😀)1922是艾略(🈴)特的(de )代表作除诗(shī )歌外艾(🚔)略(luè(🚌) )特(tè )另(lìng )外一些诗剧传(chuán )世最(🥑)著名的是普鲁(🎴)(lǔ )弗洛克的(💆)情歌(gē )
艾略特是英美新当面批评派的(🥜)奠基人之一被(bèi )称做中国古代文学批评大师他早年提议的(😇)创作(🗽)和批评的(🍘)非个人化理论对现代文学有一种了(le )比较大的(de )影响它(🕉)的(🚱)基本(🔯)是(shì )内容是生活(🌖)与(yǔ )艺(yì )术肯定不能等(📆)同它们(🕙)之(🐅)间有不可逾越的界限并且(qiě )作家的个人感(🕜)情经验(yàn )需要当经过非个人(🎰)化的过程将个人的情绪改变为宇(🎲)宙性艺(⏹)(yì(🛀) )术(🏢)性(xìng )情绪才能直接(🎴)进入文(wén )学作品艾略特(💊)的(de )通(💖)常批评(🕡)(píng )论(👜)蓍(shī )有四(🐯)个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂(🌡)的凶杀案1923
艾略(🆘)特的政治(zhì(💠) )观宗教观和(⛴)文化主张是不可违背历(✍)史潮流的(de )他一贯(💓)主张(zhāng )以宗教(🍂)为政(💯)治文(🌜)化的中心实际教会(🆙)来管理呀国家空气传播(🌶)(bō )文(🔯)化最终达到拯(🚲)救西(🐏)方的(📚)在(zài )现代文(❔)明(🕡)(míng )艾(ài )略(🏩)特世界观的偏颇倒致了他诗歌内(nèi )容的(de )谬误(wù )
传统(tǒng )与个人才能(♒)是像(😘)现代英美诗歌的里程碑是象征主(🌖)义文(wén )学中最有代表性的作品是(shì )艾(ài )略特(🔏)的名动天下作和影响最(😤)深远(📥)的作(zuò )品(🎯)
第一章(🙆)玄学派诗人(😻)将(🏘)西方(fā(💦)ng )社(shè(😇) )会描画为(🤽)万物萧(xiāo )瑟(sè )生机幽冥(👷)的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦(🎬)和无(🚞)(wú(📺) )尽的的(👔)失望和悲哀(🔫)春天(tiā(🐴)n )此(❇)刻该大地回暖生(🚆)机盎然而在诗人的笔(📂)下古(gǔ )代(dài )和现代文明(💇)的象征伦敦更是(shì )一片枯萎(🎄)的荒(🏠)原(🎑)在这没有(yǒu )气(🏐)恼的(🦉)栖息于之所人不(💨)生不死虽(🐛)生犹死(👺)心(🛰)中只有虚幻(huàn )和绝(😎)望眼(🐹)前(✖)的世界只肆意横行着(🈺)海一(🛳)样的(de )情欲在这难(nán )以形容的现实中充斥着(🔊)市侩卑(🏻)下(🤚)的人(🕘)欲死亡(🍫)后的阴(🐏)云浓的化不开地罩在了西方世界(🙁)的上(shàng )空人们(🐣)在浑浑(😶)(hún )噩噩空(🕗)间中(🐞)走到死亡诗人把再(🧞)现实社会(🎴)诗(shī )说地狱现代人视为还没有灵(líng )魂的幽(🥖)灵
第二章批评的功能(🍒)用维吉尔的(🧚)荒原奥维德的死(🔲)者的(de )葬仪(yí )和(🔄)莎(🔠)士比亚的对弈(🧜)这些个(🏟)(gè(🤢) )作(🔄)品(pǐn )中直接(jiē(🏈) )描写的上流(👏)社会男女的淫欲和罪恶(🤲)与再现(xiàn )实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映(yìng )线条清晰外在表现精(✋)(jīng )神枯(📼)萎(🔛)凋谢道德甘(🏪)愿堕落的(⛅)像(🧦)现(xiàn )代生(shē(🐁)ng )活(➿)物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀后变(biàn )为莺(yīng )夜典故的语句自然使力(🎐)地怎样(🧞)表达了诗歌(🔚)深(shēn )沉的主题对弈即争斗(✉)征着(⬆)(zhe )现(⏬)(xiàn )代人(rén )的勾心斗角(🚵)用古(🐲)代的暴行和古代和现(xiàn )代(dài )的(de )罪(zuì )恶相比(♌)较比(🆔)较(jiào )艾略(luè )特(🕑)认为现代人反复重(🛡)复(fù )着古(🌗)代的人罪恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了毫无(wú )人性的行(🈴)尸走(zǒu )肉(🏎)说他们是(⤴)在(🕑)老鼠狗窝里在那里死(🎄)(sǐ(🧟) )人连自己的(🚰)骨头都丢(diū )得凶(xiōng )光
第(🆔)三章变形记态度伦敦这(🎸)现代荒原上俗(sú )不可(👸)耐肮脏罪恶的生(🙏)活圣洁的教(🔺)堂赞歌(🌉)(gē )中世界重复着铁卢的兽行刺眼(😣)的月(🚁)光(🈵)下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓(➗)雾(🙉)中商(🔩)人为(🎫)金钱而急驰(chí )精神(shén )空虚的(de )青年男女(nǚ )在苟(⬛)合(hé )中被打发光(👄)阴人们寻欢作乐后留(🖋)下的浊物漂浮在(💟)昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子(🍧)情(🔮)欲之火毁(🆚)灭了人性也(yě )瞬(🍑)(shùn )间(jiā(🤶)n )毁灭(🌥)了大自(🍻)(zì(👮) )然导致了这种化为灰烬和(hé )无(wú )踪联结在一起的现(👢)实(🐽)他向(xià(❌)ng )佛陀(🔷)强烈呼(💣)吁(yù )要让焚(🌐)尽物的(🚲)火(🐡)来扫尽情欲拯(🏡)救人类烧啊(ā )烧啊烧(📖)啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯(🐩)拔出(🕑)来主(zhǔ )啊你(🕳)拯(🧙)拔烧啊
第(dì(🌾) )四章安(🚡)东尼与(yǔ )克里(👢)奥佩特拉通共只能(né(💝)ng )10行行行(💩)(háng )都是含义深刻的象征(zhē(🚸)ng )有人说(shuō )它象征的内(nèi )容抵(dǐ(🕷) )得过但丁的一部变形记人在欲(🔩)海中已经(🌤)死(sǐ )去已经死去后彻(🌨)底(dǐ )忘(🚬)掉生(shēng )前(qián )的一切(🖲)让(🌂)(ràng )他静静(jìng )的(de )望着在(📜)死(🧦)亡后的欲(🏀)海(hǎ(🧟)i )中学会反思(🔇)艾略特笔(bǐ )下(xià )的(de )海应(yī(🥤)ng )是情欲的(🎥)象(xià(🔫)ng )征它(tā )夺(🐦)回来人的生(🃏)命又是炼狱它让人(rén )认清自(🏮)己生前的罪恶(🈸)事实上(🛡)艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己(🚦)的灵魂(⛄)(hú(📤)n )
第(🎇)五章火(🔏)诫(🧦)(jiè )原先返(😷)回到欧洲是一片干旱的(de )荒原这一主题(👖)诗的起首用耶(🈚)稣被(➕)钉(🏹)入在十字架上来象征信仰(🤩)理想崇高的精神追求在欧洲(🤟)大地上(shàng )消失(🍨)了诗人认为从此欧洲(zhōu )便成了一片可(kě )怖(bù )的荒原人们渴求(qiú(🛰) )着保住小命的水盼着(🍤)救(jiù )世主(zhǔ )的出现热切盼望(🕗)世界的复(🔭)苏灵魂的再造他(tā )用(📧)水里的死(sǐ )亡的(🕴)典故写了耶稣复(🤺)活后(🔤)的身影然而基督不曾(💻)重临却听到了惊天动(🔜)地的(de )声(shēng )巨响革命的象征艾(ài )略特(⏬)把(bǎ )社会主义革命纳入人类的一场灾难(🦊)(nán )到最后诗人借雷(🌅)霆的话告诫人(rén )们(⏭)要施舍(🦅)可怜(lián )同情(😵)克(🤵)制皈依佛教宗(😇)教那样大(😲)(dà )地才会复苏人们才分远离了不死不活的处(chù )境我得到紫(🚫)钻(zuàn )的宁静
枯死(🤩)的(🔘)(de )荒原俗(🧒)不可耐(😂)丑(🕴)恶虽生犹死(🍑)的人(🔢)们复活(🕑)一次的希(😎)望(👶)才是一条主线刺穿了全(🆓)(quá(👿)n )诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕(🔖)(duò )落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊(⏲)委琐丑(chǒ(📷)u )恶黑暗(💞)地的西方社会的其实(shí )面(🧙)貌去(qù )传(chuán )达出(📩)第一次(cì )世界大战(zhàn )后(hòu )西方人(🎳)对世界对现实的(🚆)厌恶普遍(📂)的(de )失望情绪(xù )和(hé )幻灭(😠)感态度了一代人(🍽)的(🥉)精(👔)神(shé(🍳)n )病态(tài )和精神危机最终达到否定了古代和(🕤)(hé )现代西方(🔘)文明同(🖤)时诗歌把西方(🛡)社会的堕(🌠)落归之于人的(🏕)原罪(zuì )把可以(🐾)恢复宗(zōng )教精(📨)神当作拯(zhěng )救他(🤹)(tā )们(📥)西方世界(🍢)拯(⬇)(zhě(💬)ng )救(😢)自(zì )己现代人的(🤓)灵丹妙药上级主管部门出(💓)艾略特思想上(🔄)的古板守旧和反(fǎ(🏴)n )革命
炼狱在艺术上的成就远(yuǎ(🏜)n )远超过(🎌)中国古代派的(🎣)别(💗)的诗作(😀)是一(yī )首具备(🎏)借鉴吸收价(jià(👉) )值值得认出(🐬)来认真分析(😃)研究的(😺)杰作这首(shǒu )抒情(qíng )长(zhǎng )诗风格(gé )多(🥜)样(🌅)表现手法不拘(jū )一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一(📺)些特点诗中(🚏)(zhōng )陈述与咏(😃)叹抒情与讽(🍓)刺描绘出(chū(😽) )与警(🌫)(jǐng )句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(🧑)井俗(🥝)语相互纠缠穿插为五彩缤纷(fēn )的(de )景象(xià(🈷)ng )大量(🐜)的(de )典(💻)故作者(🦖)摘录(💏)36个作(😫)家(jiā )56部作(🔎)品和6种(🛒)外文比喻委婉的表达联(🔚)想对应(yīng )等象征主(zhǔ(🦔) )义(📕)手法及意象(xiàng )叠加过时空交错等现代(🖨)诗歌(gē )表现手段诗人为了纯(🌅)熟他甚至(zhì )直说按结构了喻示(🏤)里套象(🕴)征神话里面套神话(📝)神话和现实缠绕历史与现实杂(🚟)柔疏与密融汇的手法也让诗(📉)歌垂直(zhí )距离(lí )的抽(chō(📎)u )象化哲理化有机地统一起(🤠)来极大地十(shí )分丰富(fù )了诗歌的表现手(🏎)段拓宽(kuā(🍈)n )思维了诗歌的思(sī )想内容雷霆的(🏙)话(huà )在艺术表现上的不足是用(yòng )典故太多且想像(xiàng )之中联想(xiǎ(👷)ng )和明(🐌)显的(de )暗(🈺)(àn )示都内带很大的随手性导致(🏚)诗(🤕)歌涩(😿)难辨使一般读者望(wàng )而(🏷)止(🍹)步若无艾(🥗)略(luè )特自己再加的(🔀)50多条注解许多地方(fāng )都无法(👏)懂得
充当西方现代(🐘)(dài )主义的(🖇)第一个流派(👜)后期(🥕)象征主义对文(👨)学的发展是有独(dú )有贡献(xiàn )的(🍒)它在艺术上的凭空创造新开拓所到(🎛)得的成(🍪)功(gōng )经验丰(fēng )富了诗歌的(💛)表现手(shǒu )段增加(🤬)了(🛵)诗歌的(de )艺术感染力(lì )会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大(👧)力表现内心世(🥡)界也对文学领(🌒)域的拓(tuò(🤙) )展(⛸)可是象征主义(🏆)在艺术上(💫)过分追求表现形式而造(👟)成的神秘莫测晦(huì )涩与(yǔ )内容上(🐞)表现出(🎄)去的悲观主义宗教神(📥)秘主义(yì )和反(fǎn )动(dòng )倒退(tuì(👂) )的社会主(⚾)张(zhāng )则(🛸)是应绝(🦗)对否(🐗)(fǒu )定的(de )
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