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• 1关(guān )于艾略(🚵)特的(de )荒原谁能给(gěi )分析(xī )一(yī )下(xià )女巫s

1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一下(xià(🔊) )女巫s

艾略特18881965原(yuá(🥨)n )籍美国后加入英国(guó )国籍是后(hòu )期象征(💌)主义文学大(dà )的的代表都是西(🕖)方(fāng )现代主义文学最有影响的(🕍)诗(🛷)人和评论家1949年(😋)因对(💶)当代诗歌(gē )作出(chū )的贡献和所(🔼)(suǒ )起的(de )先(xiā(🎠)n )锋作用获(😖)诺贝尔文学奖(🐽)(jiǎ(👠)ng )英王(🤶)劳绩勋章1955年获(🍽)歌德奖(💳)

艾略特1909年起(👔)先发表诗歌(🍥)先(📌)后(hòu )出版社的(de )诗集(🖥)有荒原19091925荒原19091935荒原(🕕)1944诗(🦓)歌19091962写(🎭)于1915年(🚏)的诗集(jí )是艾略特最著名(👶)的诗(🍃)作之一(⛄)这首诗(shī(🌠) )以象征主(😀)义的(💻)手法写(xiě )资(📹)产阶级上流社(shè )会的一(yī )个中(🎑)年人在(zài )告白途(tú(🖱) )中(zhōng )关系错综复杂的矛(🌤)(máo )盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对(duì )中国古代文(🤔)明(🛁)(míng )的幻(🔲)(huàn )灭感借普鲁弗洛克这一带象(🕳)征意义的人物(🧚)形象论述当(💃)时普片未(♍)知(🌌)的精神上(shàng )的病态四(🔊)个四重奏是艾略特晚期的代(🐐)表作饱(bǎo )含了宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒发胸臆对时间的空(🈲)幻感和幻(❎)灭感夸耀基督教(🚹)的(💛)宗教原罪说大力(🕋)鼓吹(🎛)(chuī )只有禁欲赎罪(✋)才能解值(zhí(🦔) )灵(líng )魂的解放这(🌋)首(👫)诗被以为是艾略特在艺(🍘)术上登(dēng )峰造极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特的代(dài )表作除(🙎)(chú )诗歌(gē )外艾略特(🤰)另外一(➕)些诗剧传世最著名的是普鲁(🐒)弗洛克的情歌

艾略(luè )特是(⭕)英美新当面(📶)批评派的奠基人(rén )之(zhī )一被(🐿)称做中国古代文学批评大师他(tā )早年(👱)提议(🛠)(yì )的创作和批评的非个人(ré(🍲)n )化理论(🔲)对现代文学有一种(zhǒng )了(🚢)(le )比较大的影响它的基本(🕺)是内容是生活(huó )与(🐺)(yǔ )艺术肯(kěn )定不能等(👂)同它(🈚)们之间有不可逾越(🕞)的(de )界限(xiàn )并且作家的个人感情(qíng )经验需要当(🧠)经过(🌦)非个人化(🧘)的过程将个人的情(🏋)绪改变为宇宙性(♏)艺术性情绪才能(néng )直接进(🐢)入文学作品艾略(🎦)特(🏮)的(de )通常批(🗂)(pī(🤠) )评论(💞)蓍有四个四重奏1921荒(🦖)原1921大教堂(⭕)的凶杀案1923

艾略特的政(zhèng )治观宗教(jiāo )观和(🐨)文化(🍦)主(zhǔ )张(zhāng )是(shì )不(🔖)可违背(🦋)历史潮流的(de )他一贯(🎓)主张以宗(zōng )教为政治文化的中心(⛲)实际(😼)教会(🐯)来管(🦏)理呀国家(🤾)空气传(chuán )播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾(🐄)略(💾)特(tè )世界(😈)观的(de )偏颇(pō )倒(dǎo )致了他诗歌内容的(🐪)谬误

传统与个人才能是像现代英(🎫)美(měi )诗歌的(🗂)里(📲)(lǐ )程碑是象征(✊)主(😾)义文学中最有代表性的作(⚾)品是艾(ài )略特的名动天下作和影响最(zuì )深远的作(zuò )品

第一章玄学派诗(🙏)人将西方社会描画为万(wà(🛑)n )物萧(🎗)瑟(sè )生机幽冥的荒原起首几句便透露(lù )出出(🔆)诗人深(😏)深的(🤶)痛苦(📞)和无尽的(de )的失望和悲哀春天此(🎃)(cǐ )刻该大地回暖生机盎(à(🏴)ng )然(🥍)而(ér )在诗人的笔下古代和现代文(💦)明(🦌)的象征伦敦更是一片枯萎(✔)的荒(huāng )原在这没有气(🛫)恼的栖息于(⚡)之所(🦊)(suǒ )人(🎥)不生不死虽(suī )生犹死(sǐ )心中(🎏)只有虚幻(🌳)和绝望眼前(🎳)的世界只(zhī )肆(🔌)意横(hé(🎵)ng )行(⚽)着海一(🚙)样的情欲在这难以形容的现(🎰)实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴(✨)云浓的化(🖇)不(bú(🔓) )开地罩(🥍)(zhào )在(zài )了西方(♍)世界(🗣)的上空人(〰)们在(🐎)浑浑噩噩空间(🔺)中走到(🗒)死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为(wéi )还没有灵(😱)魂的(🏣)幽灵

第(💔)(dì(🥧) )二(💱)章批评(👩)的功(gōng )能用维吉尔(🤽)的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈(⛩)(yì )这些个作品中(zhōng )直接描(miáo )写(xiě )的上流社会男(nán )女(🆎)(nǚ )的淫欲和罪(🎾)恶与再现(🧗)(xiàn )实低层社会卑劣无耻(🔇)的肉(ròu )体(🏆)交易叠(dié )映线(😣)条(tiáo )清晰外在表现精神(🐹)枯(kū )萎凋谢道德(🐹)甘愿堕(🚥)落的像(🔓)现代生(🔙)活(🤫)物别出伊(🕉)(yī )尼(😉)(ní )特中(zhōng )翡绿眉拉被国王铁卢欧(🖇)斯轮奸击杀(🌠)后(hòu )变为莺(🍛)夜典故的(🕟)语句(😲)(jù(♒) )自然(🤾)使力(🕯)地怎样表达了诗歌(gē )深沉的主(zhǔ )题对弈即争斗(🧙)征(zhēng )着现(🈲)代(🗯)人(ré(🐃)n )的勾心斗角用古代的(💲)暴行和古代和现代的罪恶相比较比(🔆)较(jiào )艾(ài )略特(🎷)认为(📃)现代人反复重复着古代的人罪(🔥)恶(🆘)世界贪(tān )恋兽欲(🍢)人们成了毫无人(rén )性的行(💛)尸走肉说他们是在老鼠(shǔ )狗(gǒu )窝里(🛶)在(🍜)那里(🍔)死人连自己的骨(🥋)头(😺)都丢得凶光

第三章变形记(jì(🔈) )态度伦(🛶)敦这(🤾)(zhè(🎥) )现代(dài )荒(🎊)原上(㊗)(shàng )俗不可耐肮脏(🐘)罪恶的生(🛬)活圣洁的教堂赞(zàn )歌中世(shì )界重复着铁(tiě(🥁) )卢的兽行(🖼)刺眼(yǎn )的月(yuè )光下母女登(🧀)俩干着卖淫行(😣)径昏黄(huáng )的浓雾(🐻)中商(❓)人(rén )为金钱而急驰精(🎀)神空虚的青年(🈲)男女在苟合(hé )中被(🕉)打(📋)(dǎ )发光(guāng )阴人们寻(xún )欢作乐(🏣)(lè )后(🙄)留下的浊(🧣)(zhuó )物漂(piāo )浮在昔日(🔽)诗意盎然的(🤘)泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人(🥌)性也瞬间毁灭了大(dà )自(🔃)然导(😷)致了这种化为(🌉)灰(🐌)烬和无踪(zō(📖)ng )联结在(🛑)(zài )一起的(😥)现实(👇)他向佛陀(tuó(👨) )强烈呼吁要让(🛸)焚尽物的火来(lá(🗣)i )扫尽情欲(🐙)拯(🐏)救人类(🗣)烧啊烧啊(🥖)烧啊(ā )烧(🐹)啊主(⛵)啊你把我拯拔出来(lá(🤵)i )主啊你拯(😱)拔烧啊(👽)

第四章安东尼与克里奥(ào )佩特拉通(🙆)共只能(🕧)10行(📚)行行(háng )都是含(hán )义深刻的象(💈)征有人(🗼)说(🧥)它象征的内容抵得过(🍚)但丁的一部变(bià(🐜)n )形记人(🚒)在欲海中已经(jīng )死去已经死(sǐ )去(🏮)后彻底忘掉生(shēng )前(👎)(qián )的一切让他静静(💨)的(🏪)望着在死亡后的欲海中(🏼)学会反思(🐵)艾略特(🏎)笔下的海应是(shì )情欲的象征它(tā )夺回(🧝)来人的(🐶)生(shēng )命又是(🦓)炼(🤧)狱它(🏪)让人认(🚴)清(🌒)(qīng )自己生前的罪(zuì )恶事实上艾略特是要(🈷)现代人去(💘)正视(👼)自己(🚢)的(😾)罪(📓)恶(🌔)浆洗衣物(🧗)自己的灵魂

第五(wǔ )章火(🕎)诫(jiè(😛) )原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主(🥨)题(tí )诗的起首用耶稣被钉入在十字架上(shàng )来(🚋)象征信仰理(⌚)想(xiǎng )崇(chóng )高的精神追求(🐹)在欧洲(🌕)大地上消失了诗人认(🚤)为从此欧洲便成了一片可(🧐)怖的荒原人们(🛌)渴求着保住小命(📺)的水盼着救(🍭)(jiù )世(shì )主的出现热切盼(💁)望(🌒)世界(🛺)的复苏灵魂(🧡)的再造他(tā )用(🧗)水里(🍥)的(🍘)死亡(wáng )的典故写了耶稣复活后的身影然而(ér )基(jī )督(🌀)不(😃)曾重(💈)临却(què(🚳) )听到了(🐺)惊天动(dòng )地的声巨响革命的象征艾略特把(🐱)社会主义革命纳入人类的一场灾(zāi )难到最后诗(shī )人借雷霆的话告诫(🤱)人们要(yào )施舍可怜(⏯)同情(💸)克制皈(guī )依佛教宗教那样大地才会(huì )复苏人们才分远离了不死(🍵)不活(huó )的(de )处境(🐲)(jìng )我得(😙)到(🤶)紫钻(zuàn )的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑(🐮)(chǒu )恶虽生犹(🚯)死的人们复活一(👽)次的(de )希(💄)望才是一条主线刺穿(😼)了全诗(shī )阴寒朦胧的(🥂)画(🗡)面(🎮)深沉地态度了人欲横渡精(jīng )神(😎)堕(duò )落道德沦丧生(🌥)活(huó )卑鄙龌龊委琐(🍫)丑恶黑(🔢)暗(🐯)地的西方(🕌)社会的其实面貌(mào )去(😓)传达出(chū )第(dì )一次世界大(❎)战后(hòu )西方人对世界对现(xiàn )实(shí )的厌恶普(pǔ )遍的(🌧)失望情绪和幻(🍜)灭感(😦)态度了一代(dài )人(ré(🚀)n )的精神(❇)病态和精神(shén )危(🔗)(wēi )机最终达到否定了古(🚻)(gǔ )代(💧)和现(😝)代(dài )西方文明(míng )同时(shí )诗歌把西方社会的堕落归之(🈸)于人的原(🐢)罪把可(📰)以(💃)恢复宗教精神当作拯救他们西方世(shì )界拯(♏)救自己现(♍)(xiàn )代人的灵丹妙药(yà(🏥)o )上级主管部门出艾略(luè )特思想上的古(gǔ )板守旧和反(📍)革(👸)命(〽)

炼狱在艺(🍢)术(👈)上的成就(😧)远(🆘)远超过中(🗨)国古(🍉)代派(👳)的别(🎁)的诗作(🥖)是(💙)(shì(🤽) )一首具(jù(🧓) )备借(💰)鉴吸收价(😰)值值(😷)得认出来认真分析(xī )研(yán )究的杰作这首抒(🗃)情长(⚓)诗风格多样表现手法不(🚑)拘(jū )一格柔和了象征主义(yì )意象主义和玄学派(🔅)的(de )一(yī )些特点(🛹)(diǎn )诗中陈述与咏叹抒情(📄)与讽(👔)刺(cì )描(🔚)绘(🔤)出与(🛵)警句神圣(shèng )庄严精(🌉)致典雅的(de )诗句滑稽可笑(🦑)可哂(🏷)的市井俗语相互(🥙)纠缠穿插为五(📧)彩缤纷的(😡)景(jǐng )象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种(🚞)外文比喻委(🐛)婉的表(biǎo )达联想对(🐡)应等(🕛)象征(💽)主义手法及(🈸)意象(xià(🏅)ng )叠加过时空交错等现代(dài )诗歌(〽)表(💤)现手(shǒu )段诗(shī )人为了纯熟他甚至(zhì )直(💖)说按结构(🆖)了喻示里套象(xiàng )征神话里面套神话神话(🎺)和现实缠绕历(🍪)史(shǐ )与(✳)现实杂柔疏与密融汇(⛵)的手法也让诗歌垂直距离的抽(🌥)象化哲理(😞)化有机地统一起来(🎸)(lái )极大地十分丰富(fù )了诗歌的表现手(shǒu )段拓宽思维了(⛱)(le )诗歌的思想内容(🍓)雷霆的(de )话在艺术表(biǎo )现上的不足是(👄)用典故太多且想(xiǎ(🔐)ng )像之中(🕤)联(🎁)想和(hé(🐌) )明(🚜)显的(🌰)暗示都内带(🙍)很(hěn )大的随手性(🗼)导致诗歌(🚙)涩难辨使一般读者望而(🙊)止步若(ruò )无艾略(👵)特自己再加(jiā(📰) )的50多(🔡)条注解许(🚈)多地方都无(🍮)法懂得

充当西方现代主义的(🏔)第(🕛)一个流派(🎟)后期象(♓)征主义(🐿)对文学(🏁)的(👨)发展(🛀)是有独有贡献的它在(🍸)艺(🐻)术上(🔍)的(🔛)凭(píng )空创(🛫)造(🥑)新开拓所到(🌦)(dào )得的成功经验(yàn )丰富了(le )诗歌的(🌪)(de )表现手(shǒu )段增加了诗(shī )歌的艺术感染力会影(🗑)响了(le )现(🌺)代主(🌤)义的(🔏)单独的流派象征主义作家下大(🥌)力表现内(nèi )心世界也对文学领域(yù )的拓展可是象(✅)征主义在艺术上过分追求(qiú )表现(🗒)形式(shì )而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上表(biǎo )现出去的悲(bēi )观主义宗(🐕)教神秘(🤞)主(🚍)义和反动(🌹)倒(🏻)退的社会(huì )主张则是(🐍)应(yīng )绝对(duì )否定的