欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于(🚧)艾(🖕)略(🧑)特的(🕸)荒原谁能给(gěi )分析一(🤚)下女(nǚ )巫s
艾略特和荒原(yuán )
艾略特(😷)18881965原(👊)籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大(🍻)(dà )的的代表(biǎo )都是西(xī )方现代主义文学最有影响的诗人(🕹)和评论家1949年因对当代诗歌作(zuò )出的(de )贡献和所起的(de )先锋作用获诺贝尔文学(🐲)奖英王(wáng )劳绩(🍆)勋章1955年(nián )获歌德奖
艾略特(tè(👵) )1909年起先(🌑)发(fā )表(🦆)诗歌先后出版社(📬)的诗(🏿)集有荒原(👿)19091925荒原(🔯)19091935荒原(🥥)1944诗歌19091962写(xiě(🃏) )于1915年的诗集(jí )是(🚝)艾(〰)略特最著名的诗(shī )作之一这首诗以象征主义(🥗)的手法(🎈)写资产(🛤)阶级上流社(🐂)会的一个中(zhōng )年人在(zài )告白途(😒)中关系错(✅)综复杂(👬)的矛(🚜)盾心理(🔺)故此来怎(zě(🔘)n )样表达世纪初(🅰)一部(bù )分人对中国(🌷)(guó )古(gǔ )代(🏳)文明的幻灭(💂)感(🙃)借普鲁弗(fú )洛克这一(⚫)带象征意(👶)(yì )义的人(rén )物形(👿)象(xiàng )论述(🌊)当时(🛴)普片未知的精神(🕸)上(😱)的(🏸)病态(⛺)四个(🌍)四重奏是艾略特晚期的(🐔)代表作饱(bǎo )含了(👂)(le )宗(zōng )教和哲(zhé )学的冥想抒发胸(xiō(💻)ng )臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗(zōng )教原罪(⚫)说大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì(⭕) )才能解值灵魂(⬇)的解(😝)放这(🤦)首诗被(bèi )以为(🚓)是(shì(🌌) )艾略特在艺术上登峰造极之作(zuò )长诗(🌊)诗集1922是艾略特的代表作除诗(shī )歌外艾略特另外一(🎱)些诗剧传世最著名的(📕)是普鲁弗洛克的情(qí(🔞)ng )歌
艾(🚊)略(📄)特是(shì )英(👷)美新当面(😌)批评派(💽)的(de )奠(🏺)基人(🖤)之一被称做(🌗)中国(🍩)古代文学(xué )批评(pí(🛳)ng )大师他早年提议的创(chuàng )作和批评的(🍰)非个人(📴)化理(🔋)论对现代文学(🔚)有(🤱)一(🍅)种了比较(🚽)大(dà )的影响(xiǎ(🎍)ng )它的基本(🌹)是内容(🍓)是生活与艺术肯定不能等(🥩)同它们之间有不可逾(yú )越的界(🈵)限并且作家的个人感情经(👔)验需要当经过非个人化的过(🔤)程将个人的情(💯)(qíng )绪改(🎖)变为(⛹)宇宙性艺(😩)术性(😀)情绪才能直接进入文(🕯)学作品艾略(😠)特的(⬛)通(🗞)常批评论蓍有四个四重(chóng )奏(😰)1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶(😸)杀案1923
艾(ài )略特的政治观宗教观和(✅)文化主(zhǔ )张(🛳)是不可违背(🤵)历(lì(🔴) )史(shǐ )潮流的他一贯主张以(🌷)宗(zōng )教为政治文化的中心实(shí(😾) )际教会来管理(🍩)呀国家空(🌅)气传播文化最终达到拯救西方的在现代文(wén )明艾略特世界观的(🔁)偏颇倒致(zhì )了他诗歌内容(👟)的谬误(📀)
传统与个人才能是像现代英美诗(shī )歌(📍)的里程(🐗)碑是象征主义文学中(🖥)(zhōng )最(👈)有代表性(🈚)的作(🈹)品(🌯)(pǐn )是(🗝)艾略特(🚼)的名动天(🕡)下(📝)作和影响最深(🙁)远的(🌡)作品(🚵)
第一章玄学派诗人将西方社(shè )会描画(🏉)为万(🏝)物萧瑟生机(jī(🐀) )幽冥的荒原起首几(jǐ )句(⤴)便透(tòu )露出出(chū )诗人深深(💃)的痛苦(kǔ )和无(🈁)尽的的失(shī )望(wàng )和悲哀春天(🍨)此刻该大地(⬜)回暖生机盎然(🍮)而在诗人的笔下(🌻)古代(🥏)和(hé(🐐) )现代文(wén )明的(de )象征伦(🗝)敦(🆚)更(🎹)是(shì )一片枯(🧖)萎的荒原在这(🕜)没(🖖)有气恼的栖(💗)息于之(💺)(zhī )所人(📺)不(🧞)生不死虽(😭)生犹死(sǐ )心中只有虚(😾)幻和(🥐)绝望眼前的世界(jiè )只(🆓)肆意横行着海(🎹)一样(yàng )的情欲在(📅)(zà(🔡)i )这难以(yǐ )形容的现实中充斥着市(💋)(shì )侩卑下(🚘)(xià )的人欲死亡后的阴云浓(nóng )的化不开(kāi )地罩(😜)(zhào )在了西方世(♒)界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡(wáng )诗(shī )人(✔)把再现实社会诗说地狱(yù )现代(dài )人视(🐅)为还(🥇)没(🌱)有(🗒)灵(🎼)魂的幽灵
第二章批(🧘)评的功(gōng )能用维吉尔的荒原(yuán )奥维德的死者的葬仪和莎士(shì )比亚的对(duì )弈这些个作品(🤭)中直接描写(🐜)的上流(liú(🎅) )社会(🧘)男女的淫欲(📁)和罪(🕊)恶与再现实低层社会(huì )卑劣无耻(chǐ )的肉体交易(yì )叠映(🔭)线条清晰外在(🍌)(zài )表现(xiàn )精(🥍)神枯萎凋(diāo )谢道德(🕊)甘愿堕(🐑)落(🏮)(luò )的像(🧒)现代(🌲)生活物别出(🎨)伊尼特中翡(😉)(fěi )绿眉(méi )拉被(👿)国(🦌)王铁卢欧斯轮奸击杀后变(🛳)为莺夜(yè(🕔) )典故(👾)的(de )语句自(📍)然使力地怎样表达了诗歌深沉(😙)的(🚎)主题对弈(🛺)即争斗征着现代人的(🚾)勾(🍙)(gōu )心斗角用(🚪)古代的暴行和古代和现代(😗)的罪恶相比较(🍶)比较艾(ài )略特(😭)认(rèn )为现代人反复重复着古(🔰)代(🗃)的人罪恶(😾)世界贪恋兽欲(🐆)(yù(👒) )人(rén )们(🥉)成了(🌴)毫无(wú )人性(xìng )的行尸走(zǒu )肉说他们是在(🧚)老鼠狗窝里在那里(👷)死人连自己的骨头都丢得凶光
第(🚅)三章变形记态度伦(lún )敦这现代(💏)荒原上俗不(bú )可耐肮脏罪恶的生(✂)活圣(shèng )洁(jié )的教堂赞歌中世界重复(fù )着铁(💼)卢的兽行刺眼的月光下(👎)母女登俩干(🐞)(gàn )着(🍩)卖淫行径昏黄(huáng )的浓雾(wù(🐡) )中商人(rén )为金钱(qián )而(ér )急驰(chí )精神空(🚹)虚的青年(❔)男(🐙)女在(zài )苟合中(zhōng )被打发光阴人(📡)们寻欢(huān )作乐(🦓)后(🗄)留下的浊(🕸)物漂浮(🏎)在(🍺)昔日诗意盎然(rán )的泰晤土河(hé )在诗(♊)(shī )人看(kàn )样子情(🀄)欲(🐩)(yù )之(zhī )火毁(huǐ )灭了(le )人性(🛂)也瞬间毁灭了大自然(🏴)导致(zhì )了(le )这种化为灰烬(⏺)和(hé )无踪联结(jié )在(🍂)一起(🌏)的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你(nǐ )把我(🏘)拯拔出(🥃)来主啊(ā )你拯拔烧(shāo )啊(ā )
第四章安东尼与(🚶)克里(lǐ )奥佩特拉通(✖)共只能10行(😠)行行(🐦)(háng )都(🚊)是含义深刻的象征有(yǒu )人说它象(🍩)征的内容抵得过但丁的一部变形记人(rén )在欲(yù )海中(zhōng )已经死去已经死(🐁)去(🥄)后(🍍)彻底忘掉(🍍)(diào )生前(✂)(qián )的一切让他(tā )静(😏)(jìng )静的望着在死亡(🛄)后的欲(📘)海中学(🍿)会反思艾略特(👖)(tè )笔下(🌲)的海应是情欲的象征(zhēng )它夺回来人的生命(🦀)又是炼狱它让(ràng )人(♋)认清自己(jǐ )生(shē(🚜)ng )前的(🏓)罪恶(è )事实上(👼)艾(ài )略特(tè )是(🔱)要现(xiàn )代(⌚)人去正视自己的罪恶(è )浆洗衣(🆚)物自(🌋)己的灵魂
第五章火(huǒ )诫原先(😶)返回到欧洲是(🕛)一(🏀)片干(🤡)旱(🔄)的(🥈)荒原(👧)这一(yī )主(🍟)题诗(🤝)的起首用耶稣被钉入(📥)在十字架上来象(🖱)征信仰理想(⏪)(xiǎng )崇高的精(💘)神追求在欧洲大地(dì(🐗) )上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可(👥)怖的荒原人们渴求着保住小命(👙)的(🤳)水盼着(🖥)救世主的出现热切盼望(wàng )世(shì(🔠) )界的复苏灵魂(🚖)的再造他用水(👿)里的死亡的典故写了耶(yē )稣复活后的身影然而基督不曾重临(⏬)却听到(🛡)(dào )了惊(🎲)(jīng )天动地的声巨响革命的(😻)象(😦)征艾略特把(bǎ )社会主义革命纳入人类的一场灾(zāi )难(🔞)到最后诗(🧙)人(🏷)借雷霆的话告诫人(🖨)(rén )们(👃)要施(shī )舍可怜同情(🏇)克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离(😭)了不死不活的处(😨)(chù )境我得到紫(🏿)(zǐ )钻的(de )宁静
枯死的荒原(yuán )俗(❕)不(🎴)可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们(😱)(men )复活一次的希望才是(📟)一(🐚)条主线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧的画面(📤)深沉地态度了人欲横渡精神堕落(luò )道(🆙)德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西(xī(📀) )方社(⤴)会的其实(shí )面(🛏)貌去传达出第一次世(🔄)界(🌘)大战(zhàn )后西方人对世界对现实的厌恶(è )普遍的失望情绪和幻灭感(gǎn )态度了一代人的精(😸)神(shén )病态(🥔)和(🌚)精神危(🐗)机最(🔮)终(🏩)达到否定了古(😓)(gǔ )代(🏥)和现代西(🌀)方文明同(🐺)时诗歌(☝)把西方社会的堕落归(guī )之于人(🦇)的原罪把可(🔃)以(💚)恢复宗教(🔴)(jiāo )精神当作(zuò )拯救(jiù )他们(🚸)西方(😢)世界拯(zhěng )救自己现代(dài )人(🌁)的灵(🐬)丹(⛏)妙药上级主管部(🐥)门出艾略特思想上的古板守旧和反(fǎn )革(🚿)命(mìng )
炼狱在艺术上的成就远(➖)远超过中国古(gǔ )代派的别(🐻)的(🏌)诗作(🏦)是一首具备借鉴吸收(🌅)价值值得认出来认真分析研(🛒)究的杰作(🔵)这(zhè(🍾) )首抒情长诗风格多样(😋)表现手法不(📺)拘(🐫)一格柔和(💼)了象征(🔟)主义意象(xiàng )主义和玄学派的一些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒(shū(😶) )情(📡)(qíng )与(🔊)讽刺描绘出(chū(🎿) )与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑(🐭)稽可笑可哂的市井俗语相互(🐎)纠缠穿插为五彩缤纷(🏏)的(🖋)景象大量(🕹)的典(diǎn )故作者摘录36个作家56部(🧔)作品和6种(zhǒng )外文比喻委婉(🥝)的表达联想对应(yīng )等象征(🛑)主义(yì )手(shǒu )法(🍾)及意(👊)象(xiàng )叠(🧟)加过(😵)时(shí )空(🚈)交(🎙)(jiāo )错等现代诗歌表(👳)现手段诗人为了(🍷)(le )纯熟他甚至直说(shuō(🦉) )按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实(🚝)缠绕历史与(📨)现实杂柔疏与密融汇的(🎯)手(🦊)法(🎶)(fǎ )也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统(🛐)一(💯)起来极大地十分丰(🚍)富了诗歌的表现手段拓(📷)宽思维了诗(🍖)歌的思(sī )想内容(📻)雷霆的话(👊)在艺术表(biǎo )现上的不足(📿)是用典故太(📹)多(duō )且想像(xiàng )之(zhī )中(🚂)联想和明显的暗(🛋)示都内带(🈵)很(🥇)大的(🔕)随手(shǒu )性(xìng )导致诗歌涩难辨使一般读者望而(🦃)止步(bù )若无艾略特自己再加的(de )50多条注解许多(duō(👤) )地(🏈)(dì )方都无法(🧜)懂得(dé )
充(chōng )当西方现代主义的第(dì )一(yī )个(🔯)流(🚁)派后期象(xiàng )征(💿)(zhēng )主(🏌)义对文学的发展(🏥)(zhǎn )是(🥖)有(🖥)独有(🧜)贡献(☔)的它在艺术上的凭(píng )空创(chuà(😼)ng )造新开拓所(🙂)到得的成(🙎)功经(❔)验丰富了(le )诗(🥊)歌的表现(💑)手段增加了诗歌的艺术感染力会(huì )影响(xiǎ(🙀)ng )了现(xiàn )代主义的单独的流派(🏭)象(💩)征主义作家下(🚗)(xià(💨) )大力表现内(nèi )心世(🚵)界(🐇)也对(duì )文学领域的拓展可(kě )是象征主义在艺术上(🔟)过分追求(✔)表现形式而造成的神秘莫(🛍)(mò )测晦涩与内容上表(🔷)现出(👠)去的悲(bē(🦆)i )观(🍨)主(zhǔ(📏) )义宗教(🎂)(jiāo )神秘主义和反动倒(🍜)退的社会主张则是应绝对(duì )否定的
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