欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的(🥎)荒原谁能给分析一下女巫(🌥)s

1关于艾略特的(🎎)荒原谁能给(gěi )分析(⏳)一下女巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美国后(🚠)加入英国国籍是后期(🦑)象征主义文(👱)学大的的代表都(dōu )是西(⛅)(xī )方现代主义(📶)文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的(de )贡献和(😗)所起的先(💊)锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(qǐ )先发(fā )表诗歌先(xiā(🍾)n )后出版社的诗集有荒原(🔍)19091925荒原(🦈)19091935荒原1944诗(🐸)歌19091962写于(🐓)(yú )1915年的诗(😘)集是(shì )艾略(🧙)特(tè )最著(👷)名(míng )的诗(shī )作之一这首诗以象征主(🐇)(zhǔ )义的手(🎇)法写(💜)资产阶级(🐲)上流社会的一(💇)(yī )个(💔)中(👐)年(🎿)人在告白途(tú )中关系(❇)错综复杂(😽)的矛(🀄)盾心理故此来怎样表(💋)达世(🈁)纪初一部分人(😆)对中国古代文明的(👇)幻灭感借(🕤)普鲁弗洛克这(zhè )一带象征意义(💀)的人(rén )物形象论述(shù(💳) )当时普片(🐧)未(⛔)知的精(jī(🐘)ng )神上(🔺)的(🍈)病态四个四重奏是艾(🗄)略(🤡)特晚(🍢)期(📡)的代(🔽)表作饱含了宗(🏸)教和哲学的冥想抒发胸臆对(🐸)(duì )时间的空(🎏)幻(📭)感(⏪)和幻灭感夸耀基(♓)(jī )督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(🤲)才能(⛏)解(jiě )值灵(líng )魂的解放这首诗被以(✴)(yǐ )为(♐)(wéi )是艾略(luè )特在(🌆)艺术上登峰造(📠)极之(🦅)作长诗(🦄)诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗(😢)洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派(🏬)的奠基人之(zhī(👪) )一被称做中国古代(❣)文学批评(píng )大师(🤔)他早年提议的创作和(🎂)批评(👰)的非个(🤐)人化理论对(🆙)现代文(wén )学有一种了比较大(dà(🎫) )的影(🌅)响它的基本是内(✈)容是生(✒)活与艺术肯定不能等同它(tā )们(🖋)之间(jiān )有(yǒu )不可逾(🛢)越的(de )界限并(bìng )且作家(📔)的个人感情(qíng )经验需要当经过非(👔)个人化(huà )的过(😡)程将(jiā(🏘)ng )个(👈)人的(de )情绪改(📘)变为(🎵)宇(🍂)宙性艺术性情绪才(cái )能(néng )直(zhí )接(jiē )进入文学作品艾略特的通常批评论(🛑)蓍有四个(gè )四重(chóng )奏1921荒原1921大(✂)教堂的(🤷)凶(🌀)杀案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观(guān )和(🎆)文化主(🚜)张是不可违背历(🌈)史潮流的他一贯主张以宗教为(🎊)政(🗳)治文化的(de )中心实际教会来(lái )管理呀国家空气(qì )传播文(wén )化最(zuì )终达到(dào )拯救西方的在现代文(wén )明艾略(luè )特世(🚳)界观(🏂)(guān )的偏颇倒致了他诗歌内(🚯)容的谬误

传统与个(gè(🦂) )人才能是像(👯)现代英美诗(🐶)歌的里程(chéng )碑(🤛)是象征主义(yì(💟) )文(wén )学中最有代表性的作(🕦)品是(🛒)艾略特(tè )的名动天(tiān )下(❌)(xià )作和影响最深远的作(zuò )品(🧡)

第一章玄学(😩)派(🚾)诗人(📣)将西方(fāng )社会(🎟)描画(huà )为(🈳)万物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起(🚍)首(👩)几(♈)句(📠)便透露出出诗人深深(shēn )的痛苦(kǔ )和无(🚚)尽(🐗)的的失望(👡)和悲哀春天(tiā(🏃)n )此(cǐ(🛹) )刻该(🌨)大地回暖(nuǎn )生机(jī(🚥) )盎然而(ér )在诗人的笔下古代和现(⏸)代文明的象征伦敦更(🎵)是一片(🆎)枯萎(wěi )的(😷)荒原在这没有气恼的栖息(xī )于之所(🎳)人不生不(🕠)死虽(suī )生犹死(🌾)心中(🍯)只有虚幻(🛐)和绝(jué(🛺) )望眼前的世(🐹)界只肆(sì )意(🐬)横(héng )行着海一(yī(🏪) )样的情欲在这难以形容的现实(🏑)中充斥着市侩(kuà(⏸)i )卑下的人欲(🥔)死亡后的阴云浓的化不(🛣)(bú )开地罩在(🕑)了西方世界的上空(🌗)人们在(zà(😀)i )浑浑噩噩空间中走到(🛋)死亡诗人(🏆)把再现实社会诗(🎑)说地狱现(xiàn )代人视为还没(🍃)有灵(líng )魂的幽(yō(🍨)u )灵

第二章批评(píng )的功能用(🔴)维吉尔的荒(🈴)原奥维(👢)(wéi )德的死者的葬(zàng )仪和(hé )莎士比亚的(de )对弈(🍱)这(🥃)些个作品中直接描(🥣)写的上(📗)流社会男女(🥑)的(♈)淫(🚐)欲和罪恶(🕥)与再(🔐)现(⚪)实低层社(⏱)会卑劣无耻的肉(🚥)体(📂)(tǐ )交易叠映线(⏫)条清晰外在表现(xiàn )精神枯萎(📓)凋谢道德甘愿堕落的(de )像现代生活物别出(chū )伊尼(ní )特中翡(🉐)绿(🔭)眉(🔷)拉被(👳)国王(wáng )铁卢欧斯轮(🍐)奸(🎬)击杀(🥇)后变为莺夜典故的语句自然(🎞)使力地怎样表达了诗歌深沉的主题(🖌)对(✅)(duì )弈即争斗征着现代人(🎀)的勾(gōu )心斗角用古代(☝)的暴(bào )行和古代和现代的(de )罪恶相比较比较(🕊)艾略(🛒)特(tè )认(rè(🌷)n )为(wéi )现代人反(fǎn )复重复着古代的人(👾)罪恶世界贪(🍄)恋(🙇)(liàn )兽欲人(⚽)们成了毫无(🍔)人性的(👕)(de )行尸走肉(🛶)(ròu )说他(🗝)们(men )是在(👔)老鼠狗窝里(lǐ )在(zài )那(nà )里死人连(🥂)自己(🗒)的(🏰)骨头都(📗)丢得凶光

第(😍)三章(zhāng )变(🥍)形记(jì )态度(🎨)伦敦这现代(dài )荒原上俗(sú )不可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣洁(jié )的教(🕌)堂(🖨)赞歌中世界重复着铁(🔧)卢的兽行刺眼(yǎn )的月光下(👭)母女(🔑)登俩干着卖淫行(🧣)径昏黄的(🔸)浓(nóng )雾中商人为金钱而急驰(chí )精神(💣)空虚的(😦)青年男女在苟合中被(🍖)打发光阴人们寻欢(🖨)作乐后留下的浊物漂浮在(🍄)昔(♈)日(rì )诗意盎然的泰晤土河在诗人(⏲)(rén )看样(👕)子情(🥥)欲之(🕜)火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(zì )然(rá(📀)n )导致了这种化为灰(huī )烬(🎙)和无踪(🤓)联结在一起(🔈)(qǐ )的现实(🏀)他向佛陀(👠)强(qiáng )烈呼(🛸)吁要让焚尽(🕦)物的火来(lái )扫尽情欲拯救人(⛸)类烧啊烧(shāo )啊(🗳)烧(🕓)(shāo )啊烧啊主啊你把(bǎ(📵) )我(wǒ )拯(zhěng )拔出(chū )来主啊你拯拔(bá )烧啊(🙄)

第(🤫)四章(zhāng )安东尼(🀄)与克(❓)里奥佩特(tè )拉通(🍴)共(gò(🐈)ng )只能10行(🥦)行行都是含(😷)义(🏐)深刻的象征有人说(🚓)它(🚢)象征的(🥎)内容(róng )抵(🛶)得过(guò )但丁的一部变(🙂)形记人在欲海中已经死(🏉)去已经死(😃)(sǐ )去后彻底(🚞)忘掉生前的一切让他静(👆)静(😬)的望(wàng )着在死亡后的(📅)欲海中学会(🚘)反思艾略(🐕)特笔下的(🥚)海应是情欲的象征它夺回来人(rén )的生命又是炼(👢)狱它让人认(rè(🔶)n )清自(🗜)(zì )己生前的罪恶事(🛎)实上(shàng )艾(⛏)略特是要(yào )现代(dà(🍇)i )人去正视自己的罪(🚬)恶浆洗衣(yī )物自己的(☕)(de )灵魂

第五(✝)章火(huǒ )诫原先返回(😵)到欧洲是(shì )一片干(⛰)旱的荒(🙋)原这一主题诗的起首用(yòng )耶(Ⓜ)稣(sū )被钉(👈)入在十(🥖)字架上来象征(🌵)信仰理(💃)(lǐ(🕑) )想崇高的精(🚄)神追求在欧洲大地(⛹)上消失(shī )了诗人(ré(🗿)n )认为(wéi )从此欧洲(zhōu )便成了(🐤)一(yī(🌀) )片(piàn )可(🧙)怖的荒原(🍅)人们渴(🔙)求着保(🌇)住小命的水(shuǐ )盼着救世(🎌)主的出现热切盼望世界(jiè )的(de )复(♌)苏灵魂(🧢)的再造他(🐈)用水里(🛢)的死亡的(🎾)典(📗)故写(xiě )了耶(yē )稣复活后的身影然(rán )而基(jī )督不(🖖)曾重临(🍴)却听到了惊天动地的声巨(jù )响革(🚕)命的象征(zhēng )艾略特(🈵)把社会主义革命纳入(🚳)人(🥉)类的一场灾难到最后(hòu )诗(shī )人借(🎽)(jiè )雷霆的(de )话告诫(❓)人(rén )们(men )要施(shī(🕋) )舍(🛅)可怜同情(qíng )克(kè )制(✴)皈依佛教宗(🐉)教(🏗)那(🍐)样大地才会复苏人们才(cái )分(fèn )远离了不死(sǐ )不活的(🧢)处境我得到(dào )紫钻(zuà(🔤)n )的宁静

枯死的荒原俗不(🎒)可(kě )耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一(🗳)条主(🏖)(zhǔ )线(🤡)刺穿了全诗阴寒(hán )朦(💺)胧的画面深(shēn )沉(🐫)地态度(dù )了(🐭)人欲横(🌤)渡(🔷)精神堕(🐵)落(❎)道(dào )德沦(lún )丧生活卑(👍)(bēi )鄙龌龊委琐(🦂)丑恶黑暗地的西方社(😨)会的其实面貌去传达(🕧)出第一次世界大战后西(🛬)方人(rén )对(👲)世界对现(xiàn )实的厌(🖊)恶普(pǔ )遍(biàn )的失望情绪(xù )和幻灭感态(📸)度了一(🤟)代人的(🍮)(de )精神病态(🎡)和精(jīng )神危机最终达到(🤐)否定了(📻)古代和(hé )现代西方(fāng )文(wén )明(míng )同(🔲)时诗(🕘)歌(🔼)把西方社会的堕(duò )落(🏈)(luò )归之(⭕)于(🦗)人的原罪把(🤚)可以(🦄)(yǐ )恢复宗教精神当作拯救他(👊)(tā )们西方(🐰)世界拯(💉)救自(🍊)己现代人的灵丹妙药上级主管(😇)部(👋)门出艾略特思想(🚧)上的古板(🏄)守旧和(🌶)反革(🌄)命

炼狱在艺(yì )术(shù )上(🙆)的成就远远超(🧜)过中国古代派的别的(de )诗作是一(yī )首具备借(🛺)鉴吸(🌞)收价值值得认出来认真分析研究的杰作(📬)这首(🕙)抒情长诗风格多样表现手法不拘一格(gé )柔和了象征主义意(yì )象主义和(hé(🎡) )玄学派(🛠)的一(yī )些特点诗中陈述与咏(yǒng )叹抒情(qíng )与讽刺(cì )描绘出与警句神(shén )圣庄(📄)严精致典雅的诗句滑稽(⏰)可(🌐)笑可哂的市井俗语相(🌚)互纠缠穿插为五彩缤纷(➕)的景象(🤺)大量的(de )典故作者(📯)摘(🗿)录36个(🔩)作家56部(🌊)作品和(🔁)6种外文(➡)比喻委婉的表达联想对(🗽)应等象(xià(⛩)ng )征主义手法及意象叠加过时空交(🐂)(jiā(🍬)o )错等现(❕)代诗(👚)歌表(🚤)现手段诗人为(👿)了(🚬)纯熟他甚(😪)(shèn )至直说按(🖐)结(🍒)构了(🔕)喻示里套象征神话里面(🅿)套神(🔄)话(🚪)神话和现实缠绕(📅)历史(⬛)与(yǔ )现实杂(zá(🍙) )柔(🎢)疏与密融汇的手法也让诗歌(🎂)垂直距离(⛏)的抽(chōu )象化哲理化有机地(dì )统一起(🦈)来极大地(🏿)十分丰富(🕙)了诗歌的表现手(🐂)段拓宽思维(🥖)了诗歌(gē )的思想内(🍃)(nèi )容雷霆的话在艺术表现上的不(bú )足是(shì )用(yòng )典故太(tài )多且想像之中联(lián )想和(hé )明显的(🧠)暗(✝)示都内带很(🔅)大的随(suí )手(😥)性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步(⏹)若无艾略特自己再加的50多(🎒)条注解许(🙏)多地方都无法懂得

充(🏋)当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文(⏺)学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开(😹)拓(🐆)所到(dào )得(🆔)的成功经验丰富了诗(shī )歌的表(🈯)(biǎo )现(👵)(xiàn )手(🥈)段增加了诗(🗝)歌(✌)的艺术感染力会影响(🌟)了现代主(zhǔ )义的(📞)单(🤪)独的(🕎)(de )流派象征(zhēng )主义作家下(xià(🗯) )大力表现(✍)内心世界也(⏸)对(duì(🌰) )文学领域的拓展可是象征主义(🥨)(yì(🎚) )在艺术上过分追求表(🍜)(biǎo )现形式而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上(shàng )表现出去的(🚞)(de )悲(bēi )观主义宗教神秘(mì )主义和反动倒(dǎo )退的(🌻)社会主(📠)张则是应绝(🍸)对否(🈺)定(🌃)的