欲海花电影完整版先锋

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• 1关于艾略特(🖲)的荒原(yuá(🐽)n )谁(🥈)能给(gěi )分析(xī )一下(🚣)女巫(🥩)s

1关于艾(🚫)略(🔫)特的荒原谁能(néng )给分析(⛰)(xī )一下女巫s

艾略特18881965原(🦂)籍(😇)美国后加入(👕)英国(🐱)国籍是后期象征主义(🗓)文学大的的(👤)代表都是西方现代主(📷)义文(wén )学最有影响的(de )诗(🖨)人和(hé )评(🔃)论(lù(🤷)n )家1949年因对当代诗(shī )歌作出的(〽)贡献和(🥛)所(🥊)起的(🌂)先锋作用(🤣)获(🚞)(huò )诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略(luè )特1909年起(🆒)先发表诗歌先后出版社的诗集(jí )有荒(🕞)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(luè )特最(zuì )著(✡)名的诗作之一(💿)这首诗以象(😺)征主义的手法(🐬)写(xiě )资产阶级上流社会(🉑)的一个中年人在告白途中关系错综(🤘)复杂(👝)的矛(máo )盾心理故此来怎样表达世纪(📞)初一部分人对中(🥢)国(🐿)古代文(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛(🌌)克这(🗃)一(🎍)带象征意义的人物(wù )形象论述当时(shí(👥) )普片(👼)未知(👺)的精神上(shàng )的病态四个(🛅)四重(chóng )奏是艾略特(tè )晚期的(😈)代表作(🕴)饱含了宗教和(🅿)哲(🐏)(zhé )学的冥想抒发胸臆对时(🍜)间的(de )空幻感(gǎ(🚾)n )和(hé )幻灭感夸耀基督(dū )教(👔)(jiāo )的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹(chuī )只(💽)有禁欲赎罪才能解(💊)值灵魂的(de )解放这首诗被以为是艾(🌷)略(🥂)特在(📡)艺术上(💎)登峰(🚶)造极(🏧)之作长(🤽)诗诗集1922是(shì )艾略特的代表作除(👓)诗(shī(🥔) )歌外艾略特另外一(yī )些(🥍)诗(🐸)剧传(🙊)世最(zuì )著名的是普鲁弗洛克(🚏)的情歌(🤤)

艾略特(🙁)是英美新当(🌗)(dā(🥇)ng )面批评派的奠(🎥)基人之一被称做(🕛)中国古代文学批评大师(shī )他早年(nián )提(tí )议的创作和批评的(🚣)非个人化理论对现代(dài )文学(xué )有一(👞)种了比较大(dà )的影响(🚔)它的基本是内容(🧖)是生(🅿)活与艺术肯定不能(⛎)等同(📓)它们之间有不(bú )可(kě(🥌) )逾越的(📈)界限(xiàn )并且(🔄)作家的个人感情(🐪)经验(📫)需要(yà(♐)o )当经过(🐊)非个人化的过(🏣)程(🙆)(chéng )将个人的情(qíng )绪改变(🍆)为宇宙性(xìng )艺术性情(qíng )绪才(cá(👕)i )能直(🔧)接进入文(🗄)学作品艾略(✈)特的(🌊)通(🖼)常批(🧗)评论蓍有(🕢)四个四重奏1921荒原1921大教堂(👹)的凶杀案1923

艾略(🤐)特的(👓)政治(🚰)观宗教观和文化主张是不可违背历史潮(🕥)流的他一贯(🐶)主张以宗教为政(🤶)治文化(🔮)的中心实际教会来(🤭)管理呀国家空气传播(bō )文(👮)化最终达(dá )到(🔖)拯(zhěng )救西(xī )方的(👰)在现代文明(📧)(míng )艾略(🈲)特世界(jiè )观(guān )的偏颇倒致(🏇)了(🍰)他诗(🈂)歌内(nè(😆)i )容的谬误

传统与(yǔ )个人才(🍰)能是像现代英美(📄)诗歌的里(⛔)程碑是(shì )象征主(🦏)义文(wén )学中最(🌁)有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影(⛎)响(🔺)最深远的(de )作品

第一章玄学派诗(🗿)人将西方社会描画为(wéi )万物(wù )萧瑟生机幽(🌾)冥的荒原起首几句便(biàn )透露出出诗人深深的痛苦和无尽的(de )的(de )失(shī )望和悲哀(✨)(āi )春天此刻该大地回暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的笔下古(🚆)代和现代文明(⛔)(míng )的象(🛸)征伦敦更是一片枯萎的(de )荒原(🗨)在这没有气恼的栖息于之(⛹)所人(rén )不生(🚄)不(🐴)死(➡)虽(😤)(suī )生犹死心中只(🐹)有(🈶)虚幻和绝望眼(yǎn )前的世(🚴)界只(📌)肆意横行着海(💮)一样的情欲在这难以(💝)形容的(de )现(🚴)实中(🐽)充斥(chì )着市侩卑下的人欲(🔈)死(sǐ(♈) )亡后的阴云浓的(😊)化不开地罩在了西方世(🚭)界的(de )上空人们(men )在浑浑(hún )噩噩空间中走(🏯)到(🏒)死亡诗人把(🤺)再现(xiàn )实社(shè )会诗说地(🚳)狱(🔦)现代(🍂)人视为还没(➡)有灵魂的幽灵

第(dì )二章批评的功能用维吉尔的荒(huāng )原奥维德的死者的(🏜)葬仪和(hé )莎士(shì )比(✋)亚(yà )的对弈这些个作品中直接(jiē )描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣(📪)(liè )无(📕)耻的肉(🕊)体(tǐ )交易(🎋)叠映线条清晰外(📁)在表现(🎠)精(jīng )神枯(🚿)萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像现代(🔫)生活(🎐)物(💆)别(🎁)出伊尼特中翡绿眉拉被国(🕓)王(🧕)(wáng )铁卢(🍕)(lú )欧斯轮(lún )奸击杀(shā )后变为(wé(😟)i )莺(yīng )夜典故(⛎)的语句自然使(shǐ )力地(dì )怎样表达了(🕒)诗(shī )歌深(shēn )沉的主题对弈即(jí )争斗征着现代人的勾(gō(📑)u )心斗角(🐢)用古代的暴行和古代(dài )和现代的罪恶相比较比较艾略(🦓)特(🍣)认为现(xiàn )代人反复(fù )重复着(zhe )古(🚤)代的人罪恶世界贪恋兽欲(yù )人(🐤)们(men )成了毫无人性的行(💌)尸走(🏦)肉说他们(😨)(men )是在老鼠狗窝里在那里死人连自(♌)己的骨头都丢得凶(🔂)光

第(💧)三章变形(🛃)记态(🔟)度伦敦这现代(📞)荒原上俗不可耐肮脏罪(🤮)恶的生活圣(🏥)洁的教(🧕)堂赞歌中世界(⏰)重复(♒)着铁(tiě )卢的(🥖)(de )兽行(✊)刺(cì )眼(🌨)的(😿)(de )月(yuè )光下母(😺)(mǔ )女(👼)登俩干着卖淫(👑)行径昏黄的(🕵)浓雾(💓)中商人(rén )为金钱而急驰(🌯)精神空虚的青年男(🍂)(ná(⛏)n )女在苟合中被打(🏵)发光阴(yī(🎫)n )人们(men )寻欢作乐后留(liú )下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在(👮)诗(shī(💃) )人看(😐)样(yàng )子情欲之火毁灭了人性也瞬(🤪)间毁灭(👺)了大(📃)自(zì )然导致了这种化(🗨)为(🛷)灰烬和无(🥒)(wú(🖌) )踪(🧙)联结在一(yī )起(📈)的现实(🏰)他(🧢)(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚(🥤)尽物的(🉑)(de )火来扫(sǎo )尽情欲拯(🔴)救人类烧啊(🕑)烧啊烧(🔽)啊烧啊(🚄)主啊(ā(🔞) )你把我(wǒ )拯拔出来主啊(ā )你(🖤)拯拔(😖)烧啊

第四(⛅)章安东(🍧)尼与克里(lǐ )奥佩特拉(🔃)通共只(🐬)能10行行(há(🧤)ng )行(🥄)都是含义深刻的(📎)象(☝)征有(yǒu )人(🎥)说它象征的(de )内容(😯)抵得(🚮)过但(🔟)丁的一部(👴)变(biàn )形(xíng )记(🔀)人(🎭)在欲(💥)(yù )海中已经(🆚)死去已经死去(🏿)后彻(chè )底(dǐ )忘掉生前的一(🏌)切让他(🥛)(tā(📮) )静静的(de )望着在死亡(🕚)后(🙅)的(🍦)欲海中(🌛)学会反思艾(ài )略特(🥖)笔(bǐ )下的海(🗽)应是情欲(🆔)的象征它(⛴)夺回来人的生(👁)命又是炼狱(🙀)它让人认清自己生(😘)前的罪(zuì )恶事实(🦐)上艾略(🎛)特(💢)是(🗒)要(👙)现代人去(🐠)正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先(🍁)返(🍞)回到欧(📖)洲是一片干旱的(💃)荒原这一主题(tí )诗的起首用耶稣被钉(🐏)入(🎿)在十字架上(🙍)(shà(🧚)ng )来(🧠)象(xià(🖐)ng )征(zhēng )信仰理想崇(❎)高的精神追(🎫)求在欧(🕊)洲(zhōu )大地上(🤵)(shàng )消失了诗人(👑)认为从此欧(🏔)洲便成(chéng )了一片(❇)可(🆖)怖(bù )的荒原人们渴求(qiú )着(🔑)保(bǎo )住小命的水盼着救(🌿)世主(🚑)的出现(🗞)热切(qiē )盼望(wàng )世界(🚫)的复苏灵魂(hún )的再造他用(yòng )水里的死亡的典故写了(🙆)耶稣复活后的身影然(rá(🍪)n )而基(🦍)督不(🔌)曾重临却听到了惊天动(dòng )地(🈸)的声巨(👜)响革命的象征艾略(luè )特把(👨)社(🎖)会主义革(🐞)命纳入(rù(🌽) )人(rén )类(💮)的(🥕)一场灾难到最(zuì )后(hòu )诗人借雷霆(💢)的话告诫人们要施舍可怜同情(🚔)克制皈依佛教宗教那(🙄)样大地才会复苏人(🛑)们才分(fèn )远离了不死(📸)不活的(de )处(chù )境我得到紫钻的宁静

枯(kū )死(sǐ )的荒原俗不(🥣)可耐丑恶虽(suī(🦅) )生犹(🕋)死的人们复活一次(✅)的希望(wàng )才(🎦)(cá(📯)i )是(🈷)一条主线刺穿(📦)了全诗阴寒(hán )朦胧的(🙋)(de )画面深(👫)沉地(😷)态度了人(rén )欲(🗡)横渡精(jīng )神(shé(💧)n )堕(📛)落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(de )西方社(🆙)会的其(✏)实面(miàn )貌去传达出第一次世界大战(🖖)后西(xī )方人(🥋)对(duì(🦓) )世(shì )界对现实的厌恶普(pǔ )遍的(🅱)失望情(🍗)绪和幻灭感态度了一代人的精(jīng )神病态和精神危机(🏴)(jī )最终达到否定(dìng )了古代和现代西方(fāng )文明同时(🌂)诗(❄)歌把西方(🏖)社会的堕落归之于(🐱)人的原(🌇)罪(zuì )把可以恢复宗(zō(👷)ng )教精神当作(zuò )拯救他们西方世(shì )界拯救自己现代(🕉)人(ré(🥥)n )的灵(líng )丹妙药(yào )上级主管(㊙)部门(mén )出(chū )艾(⛑)略(🥔)特思想上的古板守旧和反革(gé )命

炼狱在艺术上(🎑)的成就远远超过(🥃)中国古(gǔ )代派的(💟)别的(de )诗作是一首具备(🤨)借鉴(🎓)吸(xī )收价值值(zhí )得认(👂)出(chū )来(🔕)认(rèn )真(🔂)分析研究的杰作这首(🗺)抒(shū )情长诗风格多样表现手法不拘一格柔(🤺)和了(🚄)象征主(zhǔ )义意象主义和(hé )玄学派的(👪)一些特点诗中陈述与(🎾)咏叹抒情(😤)与讽刺描绘(🐃)出与警句神圣庄严精(👋)致典雅的(🏯)诗句滑稽可笑可哂(shěn )的市井俗(⛲)(sú )语相互纠缠穿插为(🌍)五(wǔ )彩(🚂)缤(🌪)纷的景象大(🤗)量的典(📎)(diǎn )故(🕡)作者(🉐)摘录36个作家56部作(🌩)品和6种外文比喻委(🏢)婉的表达联想对应等(dě(🐹)ng )象(👦)征主义(yì )手法及(🕚)意(yì )象叠(🚌)加过时(⛑)空交错等现代诗(🌌)歌表现手段诗(🔍)人为了纯熟他甚(💕)至直说按(à(😧)n )结构了喻示里套象征神话(huà )里面套神话(huà )神(🎰)话和现(👻)实缠绕(rào )历(👐)史(😳)与(🎽)现实杂柔疏与(🏬)密(mì )融(🕞)汇的手(📥)法也(yě(🍚) )让诗(shī )歌垂直距(jù )离的(de )抽象化哲理化有(yǒ(🖍)u )机地统一(🤼)起来极大地十分(🧗)丰富了诗歌的(🏏)表现(🚀)手段拓宽(kuān )思维了诗(📤)歌(✉)的思想内容(róng )雷霆的话在艺术表(🐶)(biǎo )现上(shàng )的(🍄)不足(🚭)是用典故太多且想像之(🐫)中(zhō(🍰)ng )联想和(hé )明(🌒)显的暗示都内(🖱)带很大的随手性导(🖱)致诗歌涩难(🖤)辨使一般(🥅)读者望而止步若无艾略特自(zì )己再加的50多条注解许多地(😗)方(🕙)都(dō(🙃)u )无法懂得

充当西(✋)方(🐌)现(💻)代主义(🍸)的(🔩)第一个流(liú )派(🥍)后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺(🕥)术上的(🏴)凭空(💒)创(chuàng )造新(xīn )开拓(🚛)所到(😤)得的(de )成功经验(yà(🤶)n )丰富(😌)了诗(🌏)歌(gē )的表现手段增加了诗歌的艺术(shù )感染力会影响了现代主义的(👵)单(🆒)独的流(🍺)派象(🔗)征主义作家(🍾)下(👬)大力表现内心世界也对文学(💛)领域的(🔑)拓(🈚)展可是象征主义在艺术上过(guò )分(fèn )追(🏭)求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主(🍚)(zhǔ )义宗教神(shén )秘主(zhǔ )义和反(fǎn )动倒退(🐪)的社会主(zhǔ )张则(🐂)是(shì )应绝对否定的