欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略(🎼)特(❓)的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s
艾略特(🦐)和荒(🏯)(huā(📻)ng )原(yuán )
艾(🕚)略特18881965原籍美(🐤)(měi )国后加入英(yīng )国国籍是后(hò(🙎)u )期(🔕)象征主义文(🐓)学大(🛰)的的代表都是西方现代(✨)主(🕔)义文学最有(yǒu )影响的诗(shī )人和(♋)评(🏃)论家1949年因(yīn )对当代诗歌作出的贡(gòng )献(xiàn )和(🚾)所(🚝)起的先(xiān )锋作(zuò )用获(huò(🐩) )诺贝尔(🏎)文学(xué )奖英王劳绩勋章1955年获歌德(❔)(dé )奖(💬)(jiǎng )
艾略(luè )特1909年(💵)起先发(💁)表诗歌先后出版社(🈁)(shè )的诗(🍚)集(jí )有(🎷)(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(👰)19091962写于1915年(🈶)的诗集是艾略特最(zuì )著(zhe )名(🎯)(mí(💧)ng )的诗作之一(⬆)这首诗(⛄)以象征主(🐽)义的手法写资产阶(🎥)级上流社(🔩)(shè )会的一个中(zhōng )年人(rén )在告(🍮)白(bái )途中(zhōng )关系错综复杂的矛盾心理故此(🏑)来怎样表达世纪初一部分人(ré(⬆)n )对(duì )中国古代文明的(🅾)幻灭(🧟)感借普鲁弗洛克这一(yī(🏺) )带象征意义的人物形(xíng )象论(🥛)述当时普(pǔ )片未知的精(jīng )神上的病态四(🐷)个四(sì(🔷) )重奏是(🍫)艾略(luè )特晚期的代(dài )表作(zuò )饱含了(🔆)宗教(jiāo )和哲学的(🎌)冥(🎇)想抒发(🎻)(fā )胸臆对(duì )时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(🔏)教的宗教(🈴)原罪说大(📤)力鼓(✳)吹只有禁欲赎(🧣)罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特(💆)在(🤢)艺术(🌍)上登峰造极(jí )之作长诗诗集(jí )1922是艾略特的(🏩)代表(🍕)(biǎo )作(zuò )除(chú(🥋) )诗歌外艾(🍦)略特另外(wài )一(yī )些(💖)诗(🈹)剧传世最著(zhe )名的是普鲁(🕞)(lǔ )弗洛克的(de )情(👠)歌
艾略(luè )特是英(🥊)美新当面批(pī )评派的奠基人之(🌡)一(🕷)被称做中国古代文学批(pī )评大(🖥)师他早年提(tí )议(yì )的创(chuàng )作和批评的非个人化理论对现代文学(📓)有一种了比较大的影响它(👬)(tā )的基本是内(🏇)(nèi )容是生活与艺术(🎟)肯(🐶)定不能等(😗)同它们(🚼)之(🌑)间有不可(🍍)逾越的界(jiè )限(🎈)并且作家(jiā )的个人感情经验需要当经过非个人化的(de )过(🎥)程(chéng )将(jiāng )个人的情绪改变为(🥛)宇(🛺)宙性艺术性情绪才能直接进入文(⛽)学作品艾(📅)略特(👈)的通常(cháng )批评论蓍(🍣)有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特(🖊)的政治观宗(🦀)教观和文化主张(🥝)是不可(🍝)违背历史潮流的他一(🚡)贯主张以宗教为政(🥩)治文(🐖)化的中心实际教会(🛄)来管理(⏲)呀国家空气传播文化最终达到拯救(jiù )西方(♋)的在现代文明艾略特(🌌)世界(⛎)观的偏颇倒(🛠)致了他诗(shī )歌内(nè(😶)i )容的(🌕)谬误(👀)
传统与个人才能(🏗)是像现代(dài )英美诗歌的里程(🤣)碑是(🛰)(shì )象征主(zhǔ )义(yì )文学中最有代表性的作品是(shì )艾(♐)略特的名动天(🦍)下作和影响最深远(yuǎn )的作品(pǐn )
第一章玄学派诗人将西(xī )方社会(huì )描(😳)画为万物萧瑟生机(👣)幽(⚪)冥的荒原(🥑)起(😂)首(👪)几句便透(😮)露出(chū )出诗人深深的(de )痛(tò(🔆)ng )苦和(➗)(hé )无尽(💧)(jì(👾)n )的的(🚞)失望(💁)和悲(bēi )哀(😱)春天此刻(🔻)该大地回暖(nuǎn )生机(🙊)盎(📵)然而在诗人的笔(🌐)下古代和(🙏)现代文(🌧)明的象征伦敦更是一片枯萎(wěi )的荒原在(👗)这没(méi )有气恼(😎)的(🌕)栖息于之所人(🎞)不(🤙)生(🍪)不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的(🏹)情(🤶)欲(yù )在这(zhè )难以形容的现实(shí )中(🎙)充斥着市侩卑下的人欲死亡后(🐨)的(de )阴(yīn )云浓的(de )化不开地(dì )罩在了(🈴)西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把(🔓)再(🖍)现实社会诗说(📙)地狱现代(dài )人视为(wéi )还没有(⚓)灵魂的幽(🥎)灵
第二(🔨)章批评(píng )的功能用(🎒)维吉(🌴)尔的(de )荒原奥维(📜)德的死者的葬仪和莎士(shì )比亚的对弈(🌑)这些个作品(pǐn )中(🕊)直(zhí )接描(👆)写(🏐)的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实(🚛)低层(céng )社会卑劣(🍟)无耻的肉体交易叠(😸)映线(📜)条清晰(xī )外在(zài )表现精神(🌒)枯萎凋谢(👘)道德甘愿堕落(luò )的像现代生(🚝)活物别(bié )出伊(🔕)尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后变为莺夜典故的语(🎹)句自然使(😗)力地怎(zěn )样表达(dá )了诗歌深沉(🌁)的主题对弈即争(zhēng )斗(🛬)征(🧜)着现代(dài )人(🦔)的勾心斗(🚭)角用古代的暴(⛺)行和古代(dài )和现代的罪恶相比较比较艾略特(📬)认为现代人反(👐)复重(💕)复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们(🚣)成了毫(👪)无(🅿)人性的行尸走肉说(✴)他(📏)们(men )是在老鼠狗窝(🙈)里在(🚳)那里死人(♈)连自己的骨头都(🕒)丢得凶光
第三章(📥)变(🆕)形(xíng )记态(📋)度伦敦这现(🔔)代荒原上俗不可耐肮(🕕)脏(💬)罪(😞)恶的生活圣(shèng )洁的教堂赞歌中世界重复(🔁)着铁(tiě )卢的兽(🎉)行刺(⛷)眼的(de )月光下(xià )母女(🥦)登俩干着卖淫(📻)行(😷)径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的(👇)青(🍔)年男女在苟合中被打发光阴人(🙉)(rén )们(🐓)(men )寻(🐈)欢(🎦)作乐后(🧖)留下(🏐)的(🗣)浊物漂浮在(zài )昔日诗(🆖)(shī )意盎然的泰晤土河(🕎)在诗人看样子(🐐)情(🐢)欲之火毁灭了(le )人性(🛀)也瞬间毁(huǐ(👐) )灭了大(dà )自(📓)然(rán )导(➕)致了这种化(💤)为灰烬和无踪(🚑)联结(jié(⚓) )在一起(➡)的(de )现(xiàn )实他向佛陀强(🦐)烈呼吁(💌)要让焚(fén )尽物的火来扫尽情欲(yù )拯(🏭)救(jiù )人类(🔑)(lèi )烧啊烧啊(ā )烧啊(🕒)烧啊主(🎇)啊你把我(🌮)拯(🈲)拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊(ā )
第四章安东尼与克里奥佩特拉通(❗)共只能10行行行都(🥧)是含(🏒)义(✌)深刻的象征(zhēng )有人(rén )说它象征的内容抵(✂)得过但(dàn )丁的(de )一(🔅)部变形记(🎷)(jì )人(🌋)在欲海中(🈯)已(🦐)经(🏖)(jīng )死去已经(🤰)死去后彻底忘掉(diào )生前的一切让他静静(🕥)的望(🌨)着(✋)在死亡后(hò(🏹)u )的欲海中(💹)学会反思艾略(🎂)特笔下的(de )海应是情欲的象征它夺回来人的(de )生命又(🌓)是(🏺)(shì )炼狱它让人认清自己生(shē(💨)ng )前的罪(🎱)恶事(🐇)实上(shàng )艾略特是(🎊)要现代人去(🏃)正(🎀)视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(hún )
第(dì )五(🤘)章火诫原先返回到欧洲是一片(piàn )干(gàn )旱的(de )荒原这一主题诗的起首用(❌)耶稣被钉(🔶)入在十字(🌞)架上来象征信仰理(🆗)(lǐ )想崇高的精神追求在欧(🏗)洲大地上消失了(le )诗(✌)人认为从(🥐)(cóng )此欧洲便成了一片可怖的荒原人们(👘)渴求着保住(zhù )小(xiǎ(🤾)o )命(⛲)的(de )水盼(🏳)着救世主的出(💻)现热(😖)切盼望世界的复苏灵魂的再造(🚉)他用水里的(de )死亡的典(diǎn )故写了耶稣(🔲)复活后(hòu )的身(🔫)影然而基督不曾重临却(💛)听到(👽)了(🥦)(le )惊(jī(🎯)ng )天动地的(de )声巨响革命的(de )象征(zhēng )艾略特把(bǎ )社会(🏛)主(🕥)义革命纳入人(ré(🈁)n )类的(🐘)一场灾(🔜)(zāi )难(🔹)到(🌖)最后诗人借(📝)雷霆的话(😠)(huà )告诫人们要施(🆗)(shī )舍(shě )可怜同(🎥)情克(kè )制皈依佛教(🈵)宗教那样(🕥)大地才会复苏(🤔)人们才(cái )分远离了不死不活的处境(📜)我(wǒ )得到紫钻的宁(〽)静
枯死的(🏓)荒原俗不可耐(nài )丑恶(è )虽(suī )生(shēng )犹死的(🏬)人们复活一次(👸)的希望才是一(yī )条主线刺(⬇)穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉(chén )地态(tài )度了(♑)人欲横渡(dù(📇) )精神堕落道德沦丧生活卑(bēi )鄙龌(🏚)龊委琐丑恶黑(hēi )暗地(🎁)(dì(🔂) )的西方社会的其(qí )实面貌去传达出第一次世界大战(🚞)后西方(fā(🚳)ng )人对世界对现(🤐)实的厌(yàn )恶(è )普遍的(🏪)失望情绪(🚏)和(hé )幻灭感(🗞)态度(🔈)(dù )了一代人的(de )精神病(🛂)态和精(👜)神危机最(zuì )终达到(🔔)(dào )否定了古(🥢)代和现代西方文明同时(🥏)诗歌把西方(🚫)(fāng )社会的堕落归之(zhī )于人(rén )的原罪把可(📬)以恢复宗教(🛋)精神当作拯救他们西方世界拯救自己现(🚪)代人的灵丹妙药(📗)上级主管部门出(chū )艾略特思想上的古(🛥)板守旧(jiù(🎤) )和(🔚)反(fǎn )革命
炼狱在艺术上的成就(jiù )远远超过(🔸)中国古代派的别的诗作(💖)是一首(🥋)具备(bèi )借(jiè )鉴(📥)吸收(🍙)价值值(zhí )得认出来(🐍)认真(🐜)分析研究的(🤒)杰(💝)作这首(🐾)抒情长(zhǎng )诗风(🌘)格多(🍈)样(⛳)表(🐀)(biǎo )现手法不拘一格(gé )柔(🔮)和了象征主义意象主义和玄学(😃)派的一些特点(⛑)诗中陈述(🧗)与咏叹抒(💅)(shū )情与(yǔ )讽刺描绘(huì )出与警句神圣庄严精(👥)致典雅(yǎ )的诗句(jù )滑稽可(kě(🎁) )笑(xiào )可哂的(🗺)市(🌕)井俗语相互(🔔)纠缠穿(chuān )插为(🎹)五彩缤纷的景(🎠)象大量的(🕵)典故作者摘录36个作(🌟)家56部作品(🦆)和6种外文比(bǐ(🛄) )喻(yù )委婉(🏯)的表达联想对应等象征主(🤮)义手(🚿)法及意象叠加过时空交错(🚆)等(🕖)现代诗歌(🙄)表现手段诗人为了纯熟(shú )他甚至直说按结构了喻示里套象征(zhēng )神(shén )话里面套神话神(shén )话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇(🗑)的手法也让(🎊)诗歌垂直距离的抽象化哲理(🥍)化有机地统(tǒng )一(yī )起(qǐ )来极大地(🎪)十分(⌛)丰富(🚩)了(🚁)诗(📟)歌的(🙃)(de )表现手段拓宽(🔒)思维了(⛺)(le )诗歌的思想(xiǎng )内(🎆)容(róng )雷霆的(🦀)话在艺术表(🏝)现上的(📷)不足是用典故太(😲)多且想(🚤)像之(zhī )中联(📫)想(xiǎng )和(hé )明显的暗示(🍀)都内带很大的随手性导致诗歌(🔭)涩难辨使一般(👵)读(🏧)者望(wà(🍂)ng )而(📉)止(zhǐ )步(bù )若无艾(ài )略(✋)特(tè(🐰) )自(🌻)己再加的50多(duō )条注解许多(〽)地方都无法懂得
充(🏦)当西方现代主义的(de )第一个(gè )流派后期象征(🗯)主义(🍕)对文学的发(😛)展(👞)是有独有(⛺)贡(🚇)献的它在艺术上的凭空创造新(🔽)开拓所到(🚀)得的(㊗)成(⤴)功经验丰富了诗歌的(de )表现(xià(📍)n )手段增加了诗歌的艺术(shù )感(🐽)染力(🛣)(lì )会影响了现(🆘)代主义(💗)的单独的流(liú )派(👱)象征主(🏬)义作家(jiā(🔈) )下大力表(biǎo )现内心世(😋)界也对文学(🍷)领域的拓展可是象征(🍶)(zhēng )主义(🏅)在(zà(👎)i )艺术上(🔄)过分追求表现形式(🎧)而造成的神(shén )秘莫(⏭)测(👖)晦涩与(yǔ(✅) )内容上(👰)表(biǎo )现出去的悲观主(zhǔ )义宗教神秘主义和反动倒退的社会主(zhǔ )张则是应绝对否定的
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