欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的(🕐)荒原谁能给分析(😳)一(🕶)(yī )下女巫s

1关于艾略(🌺)特(tè )的荒原(🧗)谁能给(⤵)分(🌓)析一下女巫(🐒)s

艾略(🗃)特18881965原籍(🐙)美国后加(⏬)入英(yīng )国国籍(👥)是(⏪)后期象征主义文学大的的代(⛔)表都(dō(📷)u )是西方现(🏡)代主(zhǔ(🐵) )义文学(🍍)最有影响的诗人和(🎩)评论家1949年因(yīn )对当代诗歌作(zuò )出的贡献和所起的先(🔽)锋作(👖)用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(niá(🏫)n )获歌德奖

艾略(⏭)特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集(jí(🍞) )有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原(😩)1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是艾略特(👢)最著名的诗作之一这首诗(👜)以(💓)象征主义的手(🙅)法写(🧥)资产阶级上流社会的(de )一个中年人(🌡)在告白途中关系错综复杂的(de )矛盾心理故(👛)此来怎样表(🐻)达世纪(🏠)初(chū )一部分人对中国古(gǔ )代文明(🌏)的(de )幻(🐽)灭(❕)感(👯)借普鲁弗洛克这一(yī )带象征意义的(de )人(rén )物形(🦑)象论述当时(🔌)普(🏝)片(🏘)未知的精神上的病态(🔥)四个四重奏是艾(ài )略特晚期的(🕺)代表作饱含了宗教(jiāo )和哲学的(de )冥想抒发胸(xiō(🕰)ng )臆(⛑)对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(🦐)教的宗(zōng )教原罪说大力鼓吹只有(🎒)禁欲赎罪(🧀)才能解值灵魂(hún )的解放这首(🤩)诗被以为是艾略特在(zài )艺(🕛)术上登(🌈)(dē(🥑)ng )峰造(✋)极之作长诗诗集1922是(🧥)艾略特(tè )的代(🥗)表作(💴)除诗歌外(wài )艾略特另(🦃)外一(💞)些(xiē(🚪) )诗剧(jù )传世(🗨)最(zuì )著名(🛌)的是普鲁弗洛克的(de )情(🈴)歌(🔓)

艾略特是(🧢)英美新当面(🐆)批评(🐚)派的奠基(🏺)(jī )人之一被(⛄)称做中国(guó )古代文学(📟)批评(⌛)大师他(🌑)早年提(tí )议(yì )的创作和批评的非个人化理论对现(xià(👨)n )代文(😘)学有一种了比较大(👠)的影响它的(🏚)基本是内(👃)容是生活与艺术肯定不能等(🥋)同(😸)它们之间有不可逾越的界(jiè )限并且作家(🆔)的个人感情(🔚)经(jīng )验需(🛫)要当经过非个人化的过程(🧑)将个人(🚏)的(👻)情绪改变为(🏦)宇宙性艺术性情绪才能(📢)(néng )直(🍘)接(🤞)(jiē )进入文学作品艾略特(tè )的(📩)(de )通常批评论蓍有四个四(☝)重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的(🧗)凶杀案1923

艾略特的政治观(guān )宗(zō(🏯)ng )教观(guān )和文(🔚)化主张(🕳)是不可(💉)违背历史(⛔)(shǐ )潮流(⬆)的他一(🤙)贯主张以(yǐ )宗教为政(🎩)治文化的中(😹)(zhōng )心实(shí )际教会来管理呀国家空气(🌱)传(🎄)(chuán )播文化最终达(🧖)到(🥜)拯(⚫)救(😥)西(🧚)方的(de )在现代文(🚤)明艾略特世界观的偏颇倒致了(🛌)他诗歌内(📔)容(🎛)的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗(shī )歌(🦋)的里程碑(🥣)是象(xiàng )征主义(🚛)(yì )文学中最有代表(⛏)性的作(🖊)品(🙈)是艾略特的(de )名动天(tiān )下作和影响最深远的作品

第一(🛁)章玄学(🌔)派诗人将西方社(🌭)会描画(huà )为万物萧瑟生(shēng )机幽冥的(〰)荒原起首几(🕡)句便(🍎)透(tòu )露(🌧)出出诗(shī )人(🦊)深深的痛苦(🐞)和无尽的的失望和悲哀(ā(🧚)i )春天(🖇)此刻该大地(🏈)回暖生机盎(🐕)然而在诗人的(de )笔下(🔒)古代(⌛)和(🔓)现代文明(🌍)的象征(zhēng )伦敦更是一片枯萎的荒(📍)原在这没有气恼的(👟)栖息(🔴)于之所人(rén )不(📠)生(👟)不死(💔)虽生犹死心(🖇)中只(zhī(📼) )有虚幻和绝望眼前的(de )世界只肆意横(héng )行(háng )着海一样的情欲在这难以形容的现(xiàn )实中充斥着市侩卑(🚳)下(🚚)(xià )的人欲死亡后的阴(yīn )云(👑)浓的化不开(🖕)地罩在了西方世(🔼)界的上空人(rén )们在浑浑噩(🐤)噩空间中走到(dào )死亡诗人把再现实社(📼)会诗说地(🕺)狱(yù )现代人视为还没有灵魂(🅿)的幽灵

第二章批评的功(🤫)能(🌯)用(yòng )维(🤭)吉尔的(🔱)荒原奥维德的死者的(🐳)葬仪(🌜)和(🚨)(hé(🍻) )莎(❗)士(shì )比(bǐ )亚的对弈这些个作品中直(🤹)接描(🏗)(miáo )写的上流社会男女的(de )淫欲(🍣)和罪(🥫)恶与再现(🎿)实低层(📂)社会卑劣无耻的肉体交(🏐)(jiāo )易叠映(yì(🍛)ng )线条清晰外在表(biǎo )现精神(🕔)枯萎(🏟)凋谢道德甘愿堕落(luò(🔣) )的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉(méi )拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(🌅)后变为莺夜(❤)典故的语句自然(rán )使(shǐ )力地(📀)怎样表(biǎo )达了诗歌深沉的主题对(😲)弈即(⛱)争斗征着现代人的勾(gōu )心(📳)斗角用(🍍)古代的暴行和古(⏭)代和现(👟)代的罪恶相比较比(➰)较艾略特认为(⛰)现代人反复重复着(🌑)古代(dài )的(🥠)(de )人(🍝)罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人们成了毫(🍴)无人性(⏹)的(de )行(⛩)尸走肉说他们是在老(⏱)鼠狗(gǒu )窝(♋)里在那里(♿)死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变(biàn )形记态(👂)度伦敦这现代荒原上俗不(bú(😲) )可耐肮脏(❓)(zāng )罪恶(🎵)的生(👮)活(huó(🥉) )圣(😷)洁的(de )教堂赞(zàn )歌中世界重复着铁(tiě(🦗) )卢的(de )兽(🚱)行(🥫)刺眼的(de )月光下(xià )母(🚢)女登俩干着(zhe )卖淫行(➿)径昏黄的浓雾中(🍝)商人(🔤)为金(jīn )钱而急驰精神(🚭)空虚(💪)的(✨)青(qīng )年(nián )男(🌌)女(🎆)(nǚ )在(📝)苟合中被(bèi )打(🔅)发(fā )光阴(🥛)人们寻欢(huān )作(🍫)乐后留下的浊物漂浮在昔(🏁)日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子(🌴)情欲之火毁灭(🔞)了人性也瞬间(jiān )毁(🏪)灭了(le )大自然(🎎)导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起(⛏)的现实他向佛陀(🌰)强烈呼吁要(yào )让焚尽物的(de )火来扫尽情(📊)欲拯(🐾)救人类(🎡)烧啊烧(shā(👷)o )啊(ā )烧啊烧啊(ā )主啊(😢)你把我拯拔(🐇)出(chū )来主啊你拯拔烧啊

第四(sì )章安东(🔡)尼与克里奥佩特拉(🈵)通共只(zhī )能(néng )10行行行都是含义深刻的象征有人说它象(xiàng )征的内容抵得过(guò )但丁的一部变形记(jì )人在(🔒)欲(🌜)海中已经(jīng )死去已经死去后彻底忘掉生(💖)前(qián )的一切让(🥓)他静静的望着(👒)在死亡(wá(🐔)ng )后的(de )欲海中学会(📦)反思(🌲)艾(🐳)略(📄)特笔下的海(🐒)应是情(🏍)欲(🐺)的象征它(😏)夺回(huí )来人的生命又是炼狱(🧟)它让(⛪)人(rén )认清(💪)自己生前的(🍍)罪(zuì )恶事实上艾(🦂)略特是(🎎)要现代(dài )人去(🏌)正视自己的(❗)罪恶浆洗衣物(🎅)自己(⛓)的(🤫)(de )灵魂

第五章火诫原(yuán )先返回(➕)(huí )到欧(ōu )洲是一片(➗)干旱的(de )荒原(⛺)(yuán )这一主(🚜)题诗的起(qǐ )首用(🚉)耶稣被(🌼)钉入(rù )在十字(😭)(zì )架上来象征(zhēng )信仰理想崇高(👠)的精神追求在欧洲(zhōu )大地上(shàng )消失了诗人认为从此欧洲便成(chéng )了一片(🚵)可怖的荒原人们渴求(🛀)着保住(🉐)小命的(de )水盼着(zhe )救(jiù )世(shì )主的出现(🔊)热切(📔)盼望世界的复(👉)(fù(🤢) )苏灵魂(🌦)的再造他用水(🤫)里的死亡(😀)的典故(❔)写了耶稣(🛁)复(fù )活后的身影然而(🌙)基督不曾重临却听到了(😕)(le )惊天动地的(🌻)声(shēng )巨响(🍦)革命的象(🎻)征艾略特把社会主义革命纳(nà )入(⏫)人类的一场灾难到最后诗人(🐹)借(jiè(🦎) )雷(✖)霆的话(🐌)告诫人们要施舍可怜同情克(kè )制皈(💺)依(yī )佛教(🛠)宗(🛁)教那样大地才会复(🤜)苏人们才(cái )分(fèn )远离了不死(sǐ )不活的处(📔)境我得到紫钻的宁静(jì(🌌)ng )

枯死的荒原(⏱)俗不可(⛩)耐丑恶虽生犹(🚢)死的人们复活一(🍵)次(🙃)的希望(wàng )才是(💤)一条主线(🐄)刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧的(🏖)画面深沉地(dì )态度了人(rén )欲横渡精神堕落道德(🕓)沦丧(🌤)生活卑(🛄)鄙龌龊(chuò )委(wěi )琐(suǒ )丑恶黑暗地的(👙)(de )西方(fā(🚒)ng )社会的其实面貌去传(chuán )达出第一次世(♓)界大战后西方(fāng )人对(🚳)(duì(❎) )世(shì )界(😼)对现实的厌(🤙)恶普遍(biàn )的(⬜)失望(🎇)情绪(📹)和幻灭(miè )感态度(dù )了一代人(😐)的精神(shén )病态和精神危机(jī )最终达到否定了古代和现代西方文(👌)明同(🦂)(tóng )时诗歌把西方社会的堕(duò )落归(guī )之于人的(de )原罪把可以(🌷)(yǐ )恢复宗教精神当作拯救(🍧)(jiù )他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部(bù )门出艾(🗯)略特(🏩)思(sī(🕠) )想上(🧀)的古板守旧(jiù )和反(🚂)革(🔴)命(🐇)

炼(➿)狱在艺(🕯)术上的(🌔)成就远远超过中国古(gǔ )代(⏫)派的别的诗(🔇)(shī(🕞) )作是一首具备借鉴(🚀)吸收价值(zhí )值得认出(🎍)来认真分析研究(jiū )的(📂)杰作这首抒(🥛)(shū )情长诗风格多样表现手(🗞)法不拘一格柔(🏤)和了象(xiàng )征主义意象主义和(🍬)(hé )玄(xuán )学派的(de )一些特点(diǎn )诗中陈述(🗂)与咏叹(🏫)抒情(💪)与讽刺描绘出(🤢)与(🚼)警句(jù )神(shén )圣(🌹)庄(🍉)严精(🌦)致(🕕)典雅的诗句(🌆)滑(🧑)(huá )稽可笑可哂的市井俗(sú )语相互纠缠(chán )穿插为五彩缤纷的景象(xiàng )大量(liàng )的典故作者摘录(🎥)36个作家56部作品和6种(zhǒng )外(🐸)文比喻(📳)委婉(wǎn )的表达联想对应(🎇)(yī(🍟)ng )等象征主义手法及意象叠加过时(🔓)空交错等(💿)现代(dà(🐓)i )诗(shī )歌表现手段诗人为了纯(🦈)熟(🤓)他甚至直说(👹)按(🌄)结构(gòu )了喻(yù )示里(🥂)套象征神(🔔)话(🥐)里面套神话神话和现实缠(🆙)绕(🥂)历史与现实(👮)杂(zá(😒) )柔疏与密融(ró(🗞)ng )汇的手法也(🦄)让诗歌垂直距离的抽象化哲(zhé )理(🧦)化有机(📼)地统一(😡)起来极大地十(〽)分(fèn )丰(fē(🎫)ng )富(🍵)了诗(➿)歌的表现手段拓宽(🅰)(kuān )思(🍯)维了诗歌的(de )思想内容雷霆的话在艺术表现(🌻)上的不足(💖)是用(yòng )典故(gù )太多(👝)且想像(🛌)之(zhī(🥡) )中联想和(🚳)明显(🤒)的(🗿)暗示都内(nèi )带很(🏖)大(👸)的随(suí(🚻) )手(🦀)性导致(zhì )诗歌涩(sè(🍖) )难辨使一般读者望而止(📼)(zhǐ )步若(ruò )无艾略(❔)特自己再加的50多条(❌)注(zhù )解(🤴)(jiě )许多地(🍴)方都无法懂得

充(chō(🤖)ng )当西方现代主义的第一(🦓)个流派后期(🤥)象征主(zhǔ )义对文学的发展(🙉)是有独有贡献(🐕)的它在艺(yì )术上的凭空创造新开(🌬)拓所到得(dé )的成功(🕛)(gōng )经验丰(➗)富了诗(🕔)歌的表(🎃)现(xià(🤪)n )手段(🛂)(duàn )增(📽)加了(le )诗歌的(de )艺术感染(🐥)力会(🐑)影响了(🐨)现代主义的(de )单独(dú )的流(liú )派象征主义(yì )作家下大力(🗃)表现内心世(shì )界也对文学(xué )领域的拓展可是(💸)(shì )象征主义(🌞)在艺(yì )术(shù )上过分追求表现形式(🚠)而造成(🛩)的神秘莫测(❔)晦涩与内(nèi )容上表(biǎo )现出(chū )去的悲(⚫)(bēi )观主(zhǔ )义(🥏)宗教神(shén )秘主义和反动(😹)倒退的社会主张(🔖)则是应绝对否(🛩)(fǒu )定的