欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(luè )特的荒原(🚟)谁能给分(🔱)析一下女巫s

1关于艾略(luè(🍸) )特(🍋)的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s

艾略特(🌐)18881965原(📱)籍美国后加入英国(🌈)国籍是后期象征主义(🔱)文(🖍)学大的的代表都是西(😨)方现代主(zhǔ )义(🥞)(yì )文学(🏢)最(zuì )有(yǒu )影响的诗人和(🚺)评论家(jiā )1949年因对当代诗歌(gē(🌟) )作出(👽)的贡献和所(suǒ )起的先锋(🌜)作用获诺贝尔(⏭)文学奖英(💵)王劳(láo )绩(jì )勋章1955年获(huò )歌(👄)德奖

艾略特(tè )1909年起先发(fā )表诗歌先(🌰)后(🚿)出版社(⏪)的(🚽)诗集(⤴)有荒(📳)原(yuán )19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌(😒)19091962写于1915年的诗(shī )集是(🏥)艾略(♟)特(🗻)最(💾)著名(🚡)的诗作之(📓)一这首(🎬)诗以象征主义的手法写资产(😣)阶级(🔚)(jí )上流社会(🤛)的(de )一个中年人在(zài )告白途中关系错综复(🏽)(fù )杂(🗯)的矛盾(🕒)心理故此来(lái )怎样(👯)表达世纪初一(🛠)部分(fè(🏣)n )人对中国古代文明(👽)的幻灭感借普(🛺)鲁弗洛克这一(yī(🚯) )带象征意义的(🏂)人物形象论述当时普片未知的(📘)精神上(🔈)的(🔑)病态四(👑)个四重(chóng )奏(🛡)是艾略特晚期的代表作饱含(🕜)了宗教和哲学(xué )的(🍸)冥(🚖)想抒发胸臆(yì )对时(🎢)间的空幻感(gǎn )和(🛃)(hé )幻灭感夸耀基(🕴)督教(jiāo )的宗教原罪说大力鼓吹只(⭕)有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(🎆)这首诗(🍓)被(😉)以为是艾略特在艺术上登(🌟)(dēng )峰(fēng )造极(🎁)之(zhī )作(zuò )长诗(🏨)诗集1922是(shì )艾略特的(de )代(🤹)表作(zuò(📿) )除(📣)诗(🏒)(shī(🛍) )歌外艾略特另外(🤓)一些诗剧(🔄)传(🚉)世最著名的是普鲁弗(🍓)洛克(kè )的情歌

艾略特是英美新当面(🔂)(miàn )批(pī )评派的奠(⬇)基(😺)人之一(yī(🔱) )被称做中国古代文学(🚈)批评(pí(🛸)ng )大师(shī )他(tā )早年提议的创(🌴)作和批(🈲)评的非个(gè(👒) )人化理论对现代文(wén )学(xué )有一(📣)种了比(bǐ )较大的(🐴)影响它的基本是内容是生活(huó )与艺术肯定不能(♐)(néng )等同它们之(zhī )间有不可逾(📨)越(yuè )的界限(🤗)并且作(zuò )家的个人感(💗)情经验(🚬)(yàn )需要(😾)当经过非(📸)个(🐞)人化的(de )过(⚾)程将个人的情绪(💆)改变为宇宙性艺术性(xì(🙌)ng )情绪(🌶)才能(🚍)直接进(♋)入文学作(zuò )品(🔀)艾略特的通常(🤑)批评(píng )论蓍有四个四重奏(🌅)1921荒原1921大(🕶)(dà(🛹) )教堂的凶杀案1923

艾略特的政(🆑)治(zhì )观宗教观(🍉)和(🎱)(hé )文化主张是不(✴)可违背历史潮流的他一贯主(zhǔ )张(zhāng )以宗教为政治文化(huà(⛷) )的中心实际教会来管理呀国家空气传播(🐃)文化最终达到(📎)拯救西方的(🍉)在现(xiàn )代文(🐃)明艾(à(😌)i )略特世(🍮)界观的(🌍)(de )偏(piān )颇倒(🎩)(dǎo )致了他诗歌内(🏐)容的(de )谬误

传统(🥜)与个(😓)(gè )人(rén )才(cái )能是(👪)像现(xiàn )代英美诗(🌲)歌的里(lǐ(🚵) )程碑(🔩)是象征(💊)主义文学中最有(yǒu )代表(🆔)性(🔳)的(de )作(🏍)品是(shì(🥝) )艾略(💏)特的名(mí(💖)ng )动天下(🍰)作和(🥄)影响(✔)最深远的作(zuò )品

第(dì )一章玄学派诗人将(jiāng )西方社会(huì )描(🤖)画为万(wà(💧)n )物(wù )萧瑟(sè )生机(jī )幽冥(❓)的(🎮)(de )荒原起首几句便(⛴)透露(lù )出出诗人深(shēn )深的痛(🛹)苦和无尽(🏠)的的失望和悲哀(🐩)春天此(cǐ )刻(kè )该大地回(👮)暖(📉)生(🐈)机盎然而(⌛)在诗(😳)人的笔下(🉑)古(🚢)代和现代文(wén )明(míng )的(de )象征伦敦更是一片枯萎的荒(🏇)原在这没有气(🎋)恼的栖(qī )息于(🕷)(yú )之(zhī )所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼(yǎn )前的世界只肆意横行着(😶)海一(🔱)(yī )样的(🏌)情欲在这难(🏑)以形(🐽)容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡(🆚)后(hòu )的(🧘)阴云浓的(💙)化不开地罩(🏻)在(🧘)了西方世界的上空人(🏦)们在浑浑噩(🐼)噩空间中(🎞)走到死亡(😸)诗人把再现实社会诗说地狱现代人视(shì )为还(🔭)(hái )没有灵魂的幽灵

第二章(zhāng )批评的功能用维吉尔的荒原奥(😶)维(🤤)德的(⛏)(de )死者(😏)的葬仪和莎士比亚的(🔨)(de )对弈这些(🍭)个(gè )作品中(🐭)直接(🥄)描写(♒)的(🐆)上流社会男女的(😬)淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体(🦗)交易(👺)叠映(🍌)线条清晰外在(zà(🐋)i )表现(xià(⚓)n )精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别(🍫)出(😑)伊(yī )尼(📒)特(🌑)中翡绿眉拉(lā )被(📳)国王铁卢欧(ōu )斯(✝)轮(lún )奸击杀后变为莺夜典故的语句自(🐠)然使力地(🛤)怎样(yàng )表达了诗歌深沉的(🦑)主题(🉑)对(🙆)弈即争斗征着现代人的勾(👸)心斗角用(🍛)古代的(de )暴(bào )行(📛)和古代和现代的罪恶相比(bǐ )较比较艾略特认为(📺)现代人(rén )反复(😱)重复着古(gǔ )代的人罪(👻)恶世界贪恋兽欲人们成了(le )毫无人(🚹)性的(🗄)行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在(♟)那里死人连自己的骨头都(👷)丢得凶光

第(dì )三章变形记态度伦敦这现代荒原(🈳)上(🔞)(shàng )俗(📙)不可耐(👘)肮(ā(📐)ng )脏(zāng )罪恶的生活圣洁的教堂赞(📀)歌中世(😢)界重(chóng )复着(zhe )铁卢的兽行刺眼的月光(guāng )下(👭)母女登(dēng )俩干着卖淫行径昏黄的浓(🚬)(nóng )雾中商(🖥)人为金钱而急驰精神空虚(🌽)的青年(⏰)男(🚌)女在苟合中被打(🐹)发光阴人(🐘)们(🌚)寻欢作乐后留下的浊物(wù(🐔) )漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土(💂)河在(🐲)诗(📙)人看(kàn )样子情欲之火毁灭了(le )人(🎄)性(💖)也瞬间毁灭了大(✔)自(🏻)然导致了(🍁)这种化为灰烬和无(wú )踪联(lián )结在(🤟)(zài )一(🗻)起的(🔋)现实他向佛(💄)陀强烈呼吁(🛵)要(⏱)让(🤭)焚(fé(♐)n )尽(🚚)物的火来(💥)扫尽情欲(🦓)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(🐿)啊你把我拯拔出(🏛)来主(🔖)啊你拯拔烧啊

第(🏽)四章(🧚)安东尼与克里奥佩(🔒)特拉通共只能10行行行都是含(🚹)义深刻的象征有人说它(🌸)象征的内容(🛸)抵(🉑)得过但丁(dīng )的一部变(🛫)形记人在欲海中已经死去已经死(sǐ )去后(🥓)彻底忘掉生前的一切让(😨)他静静(🐳)的望着在死亡后的欲海中(🍴)学会(👽)反(fǎn )思艾略特笔下的海应(yīng )是情欲的象征它夺(🔠)回来人的生命又是炼狱它(🛵)让人认清自己生前的(🌋)罪恶(è )事实上艾(👏)略(🔑)特是要现代(dà(📍)i )人去(😭)正视(🕴)自己的罪恶浆洗衣(yī(😃) )物自(🥞)(zì )己的灵魂(hún )

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的(🐠)荒原这(🌌)(zhè )一主题诗的起首(shǒu )用耶(yē(♌) )稣被钉入在十(🐶)字架上(shàng )来象征(🎡)信仰理想崇高的精神(shén )追求在欧洲大地上(🕯)(shàng )消失了诗人认为从(🔢)此欧(ōu )洲便成了一片可(🥔)(kě )怖(📎)的荒原人们渴(🌁)求(🐭)着(🎼)保住(😯)小命的水(🦖)盼着救世主(zhǔ )的出现热切盼望世(🍦)界(jiè(🍾) )的复(😹)苏灵魂(hún )的再造他用水里的死亡的(📲)典故写(xiě )了耶稣(🧞)复活(📞)(huó )后(🕺)的身影然(😊)(rán )而基(🌇)督(📵)不(💢)曾重临却听到了惊(🥔)天动地的(🔭)声(🚬)巨(🚾)响革命的(de )象(xiàng )征(🦓)艾略特把社会主义革命(mìng )纳入人类的一(🤩)场灾难到最后诗人借雷霆的话告(🥦)(gào )诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教(jiāo )宗教(🎚)那样大地才(🆙)会复苏(sū )人们(🍅)才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的(🛢)宁静

枯死的荒原俗不(🃏)可耐丑恶虽生犹死的人们(🧜)复活(🚿)一(yī )次的希(xī )望才是一条(tiáo )主(zhǔ )线刺穿(chuān )了(le )全(quán )诗(shī(❣) )阴寒朦胧的画(huà )面深沉(😑)地态度了人欲横(🎡)渡精神堕(🤤)落(luò )道德(dé )沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(è )黑暗地(🐏)的西(xī(🔻) )方社会的其(📸)(qí )实面貌去(🐄)传达(dá )出第一次(💦)世(🚄)界大战后西方人对世(🌛)界(⚽)对现实的厌(yàn )恶普遍(🌎)的(de )失望情绪(xù )和(hé )幻灭(🚗)感态度了一代人(🛣)的精(💙)(jīng )神病态和精神危机最终达(dá )到(dào )否定了古代和(hé )现(🤷)代西方文明(mí(👛)ng )同时诗歌把西(🈶)方社会的堕落归(guī )之于人的原(yuán )罪把可以(yǐ )恢复宗教精(jīng )神当(dāng )作拯救他们西(xī(🤟) )方世界拯救自己现代人的(🎴)灵丹妙(miào )药上级主管部门(🗓)(mén )出艾略特思想上(✉)的古板守旧(jiù )和反革命

炼狱(🌗)在艺术上的(de )成(👞)就远远超过中国古代派的别的诗作是(👗)一首具备借(📨)鉴(🕸)吸收价(😵)值值得认出来认(rèn )真分析(xī(😝) )研究的杰(jié )作这首抒(shū )情长(zhǎng )诗风格多样表现手法不(bú )拘一格柔和了象征主义(yì )意象主义(🤵)和玄学派的一(yī )些特点(🍤)诗中陈述(🐑)(shù )与咏叹(🥕)抒(🏥)情与讽刺描绘(huì )出与警句神圣(shèng )庄严(♎)精致典雅的(de )诗句滑稽可笑可哂(🧢)的市井俗(sú )语相互纠缠(chán )穿(chuān )插为(🔠)五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作(zuò )家(🐮)56部(bù )作(zuò )品(💿)和6种(zhǒng )外文(wén )比喻委(🍄)婉的(🐑)表达联(🏟)想对应等象(🛍)征主义(👃)手法及意(🌳)象叠加过(guò(⛲) )时(shí )空交错等现代(🎲)诗歌表现手段诗人为了(⏺)纯熟他(🎊)甚至直(zhí )说按(àn )结构(gòu )了喻(yù )示(shì )里套象征神(😂)话里(🔙)面(⛷)套神话神(shé(👮)n )话(😆)和现实缠绕历史与(💣)现实(🌰)杂柔疏(🌁)与(yǔ )密融汇的(🛎)手(🧤)法(🗽)也让诗歌(🐑)垂直(🈁)(zhí )距离的(de )抽(🐴)象化哲(🏈)理化(🦆)有机地(🤳)统一起来极大地(dì )十分丰(fēng )富了诗歌的表现手段(duàn )拓宽思(sī )维(😰)了诗歌的思想内容雷霆(tí(🎚)ng )的(de )话(🈲)(huà )在艺术(shù(🐥) )表(🌠)现上的不足(🤶)是用(🌭)典故太多且想像之中(😴)联(lián )想和明显的(de )暗示都内带很大(dà )的随(🎈)手性(xìng )导致(💝)诗歌涩难(nán )辨使一般读者望而止步若无艾略特(🍱)自己再加(✂)的50多条注解(😿)许多地(🙎)方都(🏬)无法懂得(dé )

充(chōng )当西方现代(👐)主义(🌭)的(🔗)第一(yī(🍇) )个(🧐)流派(🐌)后期象(🥣)征主义对文(⏯)学的发展是有独有贡献的它在艺术上的(🤱)凭空(📲)创造新开拓所到(🔠)得的成功经验(⏩)丰富(fù )了(le )诗歌的(de )表(🌲)现手段增加了诗歌的(👏)艺术感(🛡)(gǎn )染(rǎ(🅾)n )力会影响(xiǎng )了(le )现(🖋)代主义的单(dān )独的流派象征主义作(📞)家下大力表现内心(📌)世界也对文学领域的(de )拓展可是象(🚵)征主(🎨)义(💁)在(zà(✌)i )艺术(♊)上过分追求表现形式而造成的(🍌)神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教(jiāo )神(shén )秘(😢)主(zhǔ(💏) )义(🏺)和反动(📊)倒退的社会主(🔣)张则(🏓)(zé )是应绝对否定的