欲海花电影完整版先锋



• 1关于(😂)艾略特(tè )的(👏)(de )荒原(🔼)谁能给分析一(🐙)下女(💗)巫s

1关(guān )于艾略特的(🦂)荒(🍫)原谁能给分(🔺)析一(🛵)下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征(🤒)主义文学大的的代表都是(⬅)西方(🍑)现(xiàn )代(dài )主义(😩)文学最有影响的诗人和评论家(🗃)1949年因对当(😆)代诗(🌛)(shī )歌(🥛)作出的贡献(xiàn )和所起的(de )先锋作用获诺贝尔(🈳)文(wén )学(xué(💭) )奖英(🎛)王(📵)劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(🎰)略(🗂)特(🕛)1909年起先发表(🌑)诗(🌾)歌(🚑)先后出版社的诗集(🆑)(jí )有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集(🚒)是艾(ài )略特最(zuì )著名(míng )的(de )诗作之一这(🔱)首诗以象征主(zhǔ )义的手法写资产(chǎn )阶级上(🌙)流社(shè )会的一个中年人在告(🐮)白途(💗)中关系(😆)错综复杂(zá(🏐) )的矛盾心理(🥣)故(🖊)此来怎样表(biǎo )达世纪初一部分人(🎤)对(duì(🅿) )中国古代文明的幻(💘)灭感借普(🐞)鲁弗洛克这一带象(🛡)征意义的(🔘)人物形(xíng )象(🏄)论述当时普片(📋)未知(🕢)的(🛄)精神上的病态(🐞)四个(🚙)四(🤢)重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(🈹)臆对时间(jiā(🛣)n )的空幻(💹)感(✖)和幻灭感夸耀(💴)基督教的(🕦)宗教原罪说大力(lì )鼓(gǔ )吹只有(📒)(yǒu )禁欲(yù )赎罪(zuì )才能解值灵魂的解放这首诗(🚒)被以为是艾略(🎮)特在(🔯)艺(🎇)术上登峰(🔊)造极之作(🔇)长(🏚)诗诗集(👇)1922是(🈁)艾(💘)略特的代(🧤)表作(zuò )除(🦔)诗歌外(wài )艾略特另(lìng )外一些诗剧(jù )传世最著名的是普(👿)鲁弗洛克的(🧥)情歌

艾略(⛎)(luè )特是英美新当面批评派(pài )的(😶)奠基人之一被称做中国(guó )古代文学批评大师他早年提议的创作和批(🙊)评的非(😽)个人化理论对现代文学有一种了(🖌)比较(🛄)大的(de )影响它的基本是内(🍳)(nè(👯)i )容是(shì )生活与艺术肯定不能等同(🔷)它们之间有不可(✂)逾越的界限(xiàn )并且作家的个人感(❄)情经(💰)(jīng )验(yà(🌜)n )需要当经(jīng )过非(🛷)个人(🐎)化的过程将(🎑)个人(🐰)的情绪(🏞)改变为(🚥)宇宙(🌚)性艺术性情绪才能直接进入文(⛰)学(🙇)作品艾略特(tè )的通常批评论(🛥)蓍有四个四(sì )重奏(🤒)1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(luè(💥) )特的政治观宗(🌫)教观和(hé(💌) )文化主张是(shì )不可违(🕐)背历史潮(💔)(cháo )流的他一贯主(🖍)张以宗(🧐)教为政治文化(huà )的中(🦍)心实(👓)际教会(📑)来管(😢)理(🗡)呀国家(jiā )空气传播文化最(🌗)终达到拯(🥍)救西方(⛱)的在现代文明艾略特(tè )世界观的偏颇倒(🔊)致了(🙁)他诗歌(📝)内容的谬误

传统与(yǔ )个(🦃)人才能是像现代英美(➡)诗歌的里(😆)程(🌾)碑是象征(🤒)主(🍂)义文学中最(zuì )有代表(🍌)性的作品是艾略特的名动天(😃)下作(zuò(🕚) )和(📔)(hé )影(yǐng )响(👉)最深远的作品

第一(💶)章玄(xuán )学派诗人将西方社会(🌏)(huì )描画(huà )为万物萧瑟生机(jī )幽冥的荒原起首几句便透(tòu )露出(chū )出诗人深深的痛苦和(hé )无尽的的(📵)失望和悲哀春天此(cǐ )刻(kè )该大地回暖生(👕)机盎然(rán )而在(✊)诗人的笔下古代(dà(🐝)i )和现代(dà(💵)i )文(🔊)(wén )明的象征(📅)伦(🤽)敦(🍿)更是(🐗)一片枯(kū )萎的荒原在这(🕎)没(💒)有气(🗃)(qì(🈯) )恼的(🙄)栖(🚮)(qī )息于之所人(🤞)不生(🍷)不(❇)死虽生犹死心中只(👙)有(🏄)虚幻和绝望眼(⚡)前的世界只肆(sì )意横(héng )行着海一样的情欲在这(📵)难以形容的现实(🎰)中(zhōng )充斥(📇)(chì )着市侩卑(🌄)下的人欲死(🔁)亡后(🐡)的阴云浓的化不开地罩在了西(🦀)方世界(🔦)的上空(📐)人们在浑(hú(😐)n )浑噩噩空间中走到(dào )死(sǐ )亡诗人把再现实社会诗说地狱现代(🤼)人视(shì )为(💉)还没有灵魂的(🖱)幽灵

第二章批评(🐫)(píng )的功(👛)能用(🐯)维吉(🏨)尔的(🚲)荒原奥(à(🖊)o )维德(dé(🐡) )的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些(➡)(xiē )个作品中直(💖)接(🎿)描写的上流社会(huì )男(🍰)女的(📸)淫欲和罪恶(è )与再(🕑)现实低层社会卑劣(liè )无耻的肉体交易(🙁)(yì )叠映线(xiàn )条(❄)清晰外在(🐉)表现精神(shén )枯(kū )萎(🐛)凋谢道德(😽)甘愿(💊)(yuàn )堕落的像(🏇)现代生活物别出(chū )伊尼特(👰)中翡绿眉拉被国(guó )王铁(tiě )卢欧斯(🍏)轮奸击杀后(➕)变为莺夜典故的语(👢)句(jù )自然使力地怎样表达了诗歌深沉的(🥥)(de )主题对弈即(😱)争斗征着(💏)(zhe )现(⛰)代人的(👣)勾心斗角(🍓)用(🐓)古代(dà(🦒)i )的暴行和(🤦)古代和(hé )现代的罪恶相比(bǐ )较比(🚰)较(💾)艾略特认为现代(🍉)人反复重复(💹)着古(🐋)代的人(👼)罪恶世界贪恋(❔)兽欲人们成(🛶)了毫无人性的行(🔃)尸走肉说(shuō(🧑) )他们是在(📻)(zài )老鼠狗窝里在(zài )那(😐)里死人连自己(jǐ )的(de )骨头都丢(🌀)得凶光

第三章变形记态度伦敦(🥦)这现代荒原上俗不可耐(♉)肮脏罪恶的(🌻)生活圣(🗃)洁(jié )的教堂赞歌中世界重复着铁(tiě(🤨) )卢的兽行刺眼的(de )月光下母女登(dēng )俩(liǎ(🤺)ng )干着(🕙)(zhe )卖淫(yín )行(háng )径昏黄的浓雾中(zhōng )商人(rén )为金钱而急驰(🎿)精神(shé(🎖)n )空(kōng )虚的青年男女在苟合中(🚾)被打(dǎ )发(🛸)光阴人们寻欢作(zuò )乐后留下的浊物(💻)漂浮在(🥒)(zài )昔日诗意盎(àng )然的泰晤土(🌧)河在诗人看(😥)样子(zǐ )情欲之火毁灭(miè )了(📀)(le )人性也瞬间毁灭了大自(👄)然导(🗃)致(❇)了这种化(🚩)为灰(huī )烬和(🦃)无(🥅)踪联结(🍸)在一起的(de )现实他向(xiàng )佛陀(⛸)强(🤔)烈(liè )呼吁要让焚尽(jìn )物的(🦇)火(❣)来扫尽情欲(🏟)拯救人类烧啊烧啊烧啊(⛹)烧啊主啊(🤙)你把我拯(zhěng )拔出来主啊你拯拔(😑)烧(🌕)啊

第四章安东(dōng )尼与克里(🥇)奥佩特拉通(tōng )共只能10行行行都(👣)是含义(🕓)深(🆔)刻的象征有人说它象征(🖲)的内(🍱)(nèi )容抵得过但丁(🤭)的一部(🚁)变(biàn )形记(jì )人在欲海中已经(🔧)死去(qù(🚢) )已经死去(🎮)(qù(🤵) )后彻底忘掉生前(🍌)的(🎙)一切让他(🆕)静静的望着在(zài )死(sǐ )亡后(hòu )的(de )欲(yù )海中学会反(fǎn )思(🥠)艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺(duó )回(👒)来人的生命又(yòu )是炼狱(😏)它让人认(rèn )清自己生前的罪恶事实上艾(💷)略特是要现代(🔽)人去正视自(zì )己的(🦀)罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先(xiān )返回到欧(ō(⚫)u )洲是(🎊)一片干旱的(de )荒原这一主题诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入(rù )在十字架上(🤸)(shàng )来象征信仰理想崇(📔)高的精(🈳)神(⏯)追(🐪)求在欧洲大地(🙌)上消(🕑)失了诗(shī(😋) )人认为从(cóng )此欧洲便成了(le )一片可怖的荒原人(〰)们渴求着保住小(🗣)命的水盼着救世主(zhǔ )的出现热(rè )切盼(🕹)望世(🥚)界的复(👼)苏灵魂的再(🙇)造他用水里的死亡(🚓)的典故写了耶稣复活后(🤓)的(🆎)身(🍮)影然而基督(💟)不(bú(🐤) )曾重临却听(tīng )到了惊天动地(dì )的声巨响革命的象征艾(🆚)略(🐕)(luè )特把社会主义革(🍓)命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷(⚽)霆的(😯)话告(gào )诫人们要施舍可怜同情克制皈依(yī )佛(fó )教宗教那样大(🤮)地才会复(fù )苏人们才(cái )分远离了不死(🐬)不活的处(🍨)境(🎯)我(wǒ(🏺) )得(dé(😤) )到紫(🙌)钻的宁静(jìng )

枯死的荒原俗不可耐丑恶(🍭)虽生犹死(🌃)的人们复(🈵)活(huó(👫) )一(yī )次的希望才是一(yī(🍓) )条主线(xiàn )刺穿了全诗(shī )阴(🗼)寒朦(méng )胧的画面深(shēn )沉地态度了人欲横渡(😀)精神堕(👘)落道德(dé )沦丧生(🍥)活卑鄙(🧑)龌龊委琐丑恶(⚪)黑(👋)暗地的西方(🖲)社会(huì )的(🍇)其实(🚾)面貌(mào )去传达(🍡)出第(😅)一(yī )次(cì )世(🔌)界大战后西方人对世界对现实(🍿)的厌(yàn )恶(è(🔉) )普遍(👨)的失望情绪和幻灭(miè(⛩) )感态度(dù )了(📍)(le )一(yī )代人(ré(🦄)n )的精神病态和精神危机(🚹)最终达到否(fǒu )定了古代和现代西方(👖)文(wén )明同(tóng )时诗歌把西方社(shè )会的堕落归之于人的原罪把可(kě(🧞) )以恢复宗教精神(📠)当作拯(🍡)救(jiù )他们西方世界(🙏)拯救自(🍋)己现(💀)代(📐)(dài )人的灵丹妙药上(shàng )级(jí )主(🦂)管部门出艾略特思想上的古板守旧和(🖌)反革命

炼(liàn )狱在艺术上(shàng )的成就远远超过中(🐒)国古代派的别的诗作是(shì(🔉) )一首具(📭)备借鉴吸收(shōu )价值(🛏)(zhí )值得认出来认(rèn )真分(fè(📯)n )析研究的杰作这(🛷)首抒情长诗风格多(duō )样表现手法(💥)不拘一(yī )格柔和(🎲)了象征主义意(🔄)象主义和玄(⛱)学(xué )派(🎁)的一些特点诗中陈述与(⛳)咏叹(🎃)抒情(qíng )与(🈷)讽刺描绘(📀)出与警句神圣庄严精致典雅(🐴)的诗句滑(🏛)稽可笑(🙅)可哂的市井俗(🛵)语(yǔ )相(🚙)互纠缠穿插为五彩缤(👡)纷的(🎖)景象大(🥈)量(🐱)的典故作(zuò )者摘录36个(🍛)作家56部作(⛲)品和6种(🥀)外文比喻(🐶)委婉(🐴)的(de )表达(🕶)联想对(duì(🥁) )应等(dě(🐮)ng )象征(😷)主(🦊)义手(🛤)法(🚹)及意象叠(🏁)加过时空交错等(👓)现代诗歌(gē )表(😜)现手段诗人(🏴)为(🕤)(wéi )了纯熟他甚至直说按结构(gò(🙌)u )了(📣)喻示里套象征神话(huà )里面套神话神话和现实缠绕历史与现(😲)实杂柔疏(🛐)(shū )与密融汇的手法也(yě(🗃) )让(🚮)诗(🏪)(shī(👵) )歌(🏗)(gē )垂(🏕)直距离(⛹)的抽(chōu )象化哲理化有(✏)机(🕎)地统一起(qǐ )来(lá(🤜)i )极大地十(🥊)分(🈺)丰富了诗歌的(de )表现手段拓宽(kuān )思(sī )维了诗(shī )歌的思想内容雷霆(tíng )的话在艺术(🎛)表现上的不足(🏼)是(🗃)用典故太多(🍣)且想像之(zhī(📞) )中联想和(🥟)明显(xiǎn )的暗示都(dōu )内带很大(💙)的(de )随手性导(dǎo )致诗歌涩难(nán )辨使一(💴)般读者望而(👢)止步若无艾(ài )略特自(zì )己再加(jiā(🍮) )的50多(🗂)条(tiáo )注解许多地方(📅)都无法懂(🐢)得

充当西方(fāng )现代主义的第一个流派后期象征(🈺)主义对文学(xué(💹) )的发展是(shì(💔) )有独有(yǒu )贡(✳)献(🍜)的它在艺术上(shàng )的凭(📯)空创(🏬)(chuàng )造新开拓所到得的成功经验丰富了诗(🈯)歌的表(🙏)现手段增加了诗(🔥)歌的(🥒)艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家(⚾)下大力表现内心世界也对文学领域的(de )拓展可是象征主义在(zài )艺(🖌)术上(🤑)过分追(zhuī )求表现形式(🚺)而造(🔪)成的神秘莫测(cè )晦涩与(🈸)内(nèi )容(róng )上表现出去的悲观主义(🏢)宗教神秘主义(✡)和反(fǎn )动倒退的(🌻)社会主张则是应绝对否(fǒu )定的