欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特(🌦)的荒原谁能(néng )给分析(xī )一下女巫s

1关于艾略特的(de )荒原谁能(néng )给(🗾)分(fè(📑)n )析(xī )一(🗺)下女巫(wū )s

艾略(✡)特(🔘)18881965原籍(🔢)美国后加(💁)(jiā )入英(yīng )国(📝)国(guó )籍是后(hòu )期象(xià(👃)ng )征主义文学(xué )大的的代表都是西方现代(🐼)主义文学(⛓)(xué(🕰) )最(🍋)有影响的诗人和评论家(🐈)1949年因对(🦍)当代诗歌(🆕)作出的贡献和所起(qǐ )的(de )先锋作(zuò )用获诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章(😐)(zhāng )1955年获歌(gē )德奖

艾略特1909年(nián )起先(xiān )发表诗(🗒)歌(🤵)先后出版(😑)(bǎn )社的(🖐)诗集有荒(😥)(huāng )原(yuán )19091925荒原(🤙)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略特最(🏗)(zuì )著名(míng )的(♉)诗作(🤶)之(zhī )一这首诗(🗨)以象征主义的手(🤑)法写(xiě )资产阶级上流社会的一(🐏)(yī )个中年(➖)人在(🔪)告白途中关系错综复杂(zá )的矛盾心理(lǐ )故此来怎样表(😌)达世纪(🎗)(jì )初(chū(🕗) )一(🍑)部分人对中国古代文明(🆙)的幻灭感(🥍)(gǎ(🍸)n )借普鲁弗(🙃)洛克这一带(🥎)象(xià(🕤)ng )征意义的人(rén )物(wù )形象论述当时普片未知的精神上(🌍)的病态(❗)(tài )四个四重(🌒)奏是艾略特(tè )晚期的代表作饱(🎏)含了宗教和(hé )哲学的(💏)冥想抒发胸臆对时间的空幻感和(🍢)幻灭(🎰)感夸耀基督教的宗教原(yuán )罪(🐗)说(🚃)大力鼓吹只有禁欲赎(🦔)罪才能解值(😕)灵魂的解放这首诗被以(🍏)为是(🚖)艾略(luè )特在艺术(😷)上登峰造极之作(🥚)长诗诗集1922是(😵)艾略特的代表作除诗(shī )歌外艾略特另外一些诗剧传世(🏚)最著名(🌳)的(de )是普(🚨)鲁弗洛克的(de )情歌

艾略(🤨)特是英(yīng )美新当(🖱)面批(👅)评派的奠基人之一被(bèi )称做(😊)中国古代文学(💽)批评大师他早年(nián )提(tí )议(yì )的(🛎)创作(🐨)和批评(🚘)的非个人(rén )化理论对现代(🎽)文学有一种了比(🏦)较大的影(😽)响它的(😍)基(🔡)本(🥠)是内容是生活(📽)与艺术肯定不能等(📫)同它(tā )们之间(🥑)有不可(👊)逾(🐬)越的界限并且作家的个(🀄)人(➕)感情经验需要当(🚴)经过(🌻)非个人化(🈯)的过程(🛃)将个人的情绪改变为(👿)宇宙(💹)性艺术(shù )性情绪才能直(zhí )接进入文学(🌏)作品(pǐn )艾(🏚)略特的通常(cháng )批评论蓍(🤕)有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略(📼)特的(😪)政(🚖)治观宗教观和文化主张是不可(🎃)违背(bèi )历史潮流的他一贯主张以宗教(📒)为(wéi )政治文化的中心实际教(🕢)会(💃)来管(guǎn )理呀国家(👼)空气(🏃)传(🦑)播文化最(👧)终(🆒)达到(🚧)拯(🔔)救西方的在现(xià(🍅)n )代(✏)文明艾略特世界观(guān )的偏(💂)颇(❎)倒(🌠)致了他诗歌(😁)内容的谬误

传统与个人才能(🔮)是像现代英(yīng )美(🔕)诗歌的里程碑是象征主义(yì )文学中最(zuì )有代表性的(de )作品是艾略特的(🤢)名动天下(📁)作和影(👯)响最深远的(🍀)作品

第一章玄(🔗)学派诗人(😴)将(✊)西方社会描画为万物萧(xiā(🚌)o )瑟(🏈)生机(jī )幽冥(♏)的荒原起首几句便透露出出诗人(🐤)(ré(🚙)n )深深的痛苦和无尽的的失望(🍆)和悲哀春(chūn )天此刻该(gāi )大地回暖生机(🎂)盎(🅰)(àng )然(♏)而在(zà(🎾)i )诗人(🌌)的笔下古代和(🚏)现代文明的象征(🚙)伦敦更(✊)是一片枯萎的(🥧)荒(🦇)原在这没有(😸)气恼的栖息于之所人不生不(🆘)死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世(🌁)界只肆意横行着海(🍭)一(yī )样(yàng )的情(😿)欲在(zài )这难以形容(👕)的现实(😬)中充斥着市侩卑下的人(🤓)欲死亡后的阴(🕡)云浓的化不(🥥)开地罩在了(🚺)西(xī )方(fāng )世界(jiè )的上空人们在浑浑(hún )噩(è )噩空间中走到死(sǐ )亡诗(🏑)人把再现(🏒)实社会诗说(🤤)地(🏀)狱现代人视为(🕦)还没有灵魂的(🏙)幽灵

第二章(🥥)(zhāng )批评的功能用(🦑)维吉尔的荒原(😠)奥维(wéi )德的死(🐢)者(zhě )的(🚱)葬仪(👈)和莎士比亚的(de )对弈这些个作品中直接描写的(de )上流(📮)(liú )社会男女的淫欲(yù )和罪恶(è )与再现实低层社会(⌚)卑(bēi )劣(🅾)无耻的肉体交易叠(🅰)映线条(⛎)清晰外在表现精神枯萎凋谢(xiè )道德(🌆)甘(🛸)愿堕落的像现代生活物(👹)别出伊(🦍)尼特中翡绿(🚾)眉拉被国王铁卢欧(🐣)(ōu )斯轮奸击杀后变为莺(yīng )夜典(diǎn )故的语句(jù )自然使力地怎样表达(🎺)了(le )诗歌(gē(💦) )深沉(🌰)的(de )主题对弈(yì )即争斗(🐠)征着(zhe )现(xiàn )代人的勾心斗角(🍛)用古代的暴(bào )行(🍪)和古代和现代(dài )的(de )罪恶相比较比(bǐ )较艾(🛰)略(🍷)特(tè )认为现代人反复重(chóng )复着(🖕)古代的人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲(📣)人们成了毫无人性(🎓)的行尸走肉(ròu )说他们(🏳)是在老(lǎo )鼠(⛲)狗窝里在(zài )那里死人连自己(jǐ )的骨(gǔ )头都(dōu )丢得凶光

第三章(zhāng )变形记态(🙆)度(💑)伦(💅)敦(🕚)这现代(🕓)荒原上俗不可耐肮脏罪(📞)恶(🕵)的生活圣洁的教堂赞歌中世(🎊)界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女(nǚ )登俩(liǎng )干着卖淫(👰)(yín )行径昏(🚘)黄的浓雾中商(shāng )人为(🐩)(wéi )金(🎀)钱(🥋)而急驰精神空虚的青年男女在(💤)苟合中被打发光阴人(😎)们寻(🚬)欢作(zuò )乐后(hòu )留下的浊物漂浮在昔日诗意(yì(➿) )盎然的泰晤土河在诗人看(⏯)样子情(🧣)(qíng )欲之火(🥛)毁灭了人性(🏋)也(📰)瞬间毁灭了(💁)大自然导致了这(🕤)种化为灰烬和无踪联(lián )结(🍠)在一起的现实他(📵)向佛陀强(qiáng )烈呼吁要(🖐)让(ràng )焚尽(🧜)(jì(🕣)n )物的(de )火(🧑)来扫尽情欲(😻)拯救(jiù )人类烧(shāo )啊烧啊烧(😆)啊烧啊主啊你把(bǎ(🏛) )我拯拔出来主(zhǔ )啊(😁)你拯拔烧(🤛)啊(ā )

第四章安东尼与克里(😕)奥(🛺)佩特拉通共只能(néng )10行行行(⏫)都是含(há(🌰)n )义(🔦)深刻的象征有人说它(💅)象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中(zhōng )已经死去已经(⛰)(jīng )死去后彻(🌳)底忘掉(😵)生(💕)前(qián )的(♌)一切让他静静的(🍲)望着在死亡(🦇)(wáng )后(❤)的欲(🚞)海中学会反思(🕟)艾略特笔下的海应是(shì(😇) )情欲的(🐦)象征(zhē(🗯)ng )它(👛)夺回来人的(de )生命又是炼狱它让(📵)人认(🚣)清(⤵)自己生(shēng )前的罪恶事(shì )实上艾略(luè )特是要现代人(rén )去正(🐂)视自己的罪恶浆洗(🚞)衣物自(📗)己(jǐ(📹) )的灵(🥞)魂

第五章火诫原先返回到欧洲(👃)是一片干旱的荒(🎎)原这一主题诗(shī )的(de )起首用耶稣(🤪)(sū )被钉入在十字架上(😑)来(💊)象征信仰理想崇高(🤤)的(de )精(jīng )神追求(🔧)在欧洲大地上消(🍤)失了(le )诗人(🕤)认为(wéi )从此欧(ō(🥣)u )洲便成了一片可怖的荒原人们(🏐)(men )渴求着保住小命的(de )水盼着救世主的出现热切盼(⬆)望(🦐)世界(🌈)的复苏灵魂的(de )再(zài )造他用水里的死(🌰)亡的典故写了(le )耶(🚮)稣复活后的身(shē(🏠)n )影然(🧒)而(Ⓜ)基督不(💆)曾(🍣)重临却听到了惊天动地(👥)的(⏬)声巨响革命(🤩)的象征艾(ài )略特把社会主义革命纳入人类(lèi )的一场灾(zāi )难(🍟)到最(📐)后诗人借雷霆的(🌠)话告(gà(🍵)o )诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大(♉)地(🍡)才会复(🕵)苏人(🎵)(rén )们才分远离了不死不(bú )活的处境我(🐢)得到紫钻的宁静(😒)

枯死(🚎)的荒原(yuán )俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复(fù )活一次(cì )的希(🌧)望才(🦋)是(💸)一条主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧的画面深沉地(⏺)(dì(🔖) )态度了(😴)人欲横渡精(🙆)(jīng )神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑(🔎)暗地的西(🍏)方社(shè )会(📩)的(💰)其实(shí )面貌(🕵)去传(🧒)达出第一次世界大战后西方人对世界对现(🦐)实(🛅)(shí )的厌恶普遍的失望(📛)情绪和(🤶)幻(🤪)灭感态度了一代人的(⏲)精神病(bì(⛹)ng )态和(hé )精(🔎)神(🌿)(shén )危机最终达到否定了古(gǔ )代和(hé )现(🆗)(xiàn )代(dài )西方文(🐆)明同时诗歌把西方社会的(♎)堕(🖼)落(luò(💓) )归(🐈)之(zhī )于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯(zhěng )救他们西方世(shì )界(jiè )拯(🕡)救自己现(➡)代人的灵丹妙药(👸)上级(jí )主管部门出艾略(🛷)特(tè )思想上的古(gǔ(🌩) )板守旧和(hé )反(fǎn )革命

炼(💮)狱在(🏌)艺术上(shàng )的(💗)成就远远超(chāo )过(🐳)中国古代(🕥)派(pài )的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值(🏰)得认(🕢)出来认真分(🔎)析研究的(🎛)杰作(🍪)这首(🗾)抒情长(🐇)诗风格多样表现手法(🕚)不拘一(🐸)格柔和了(💜)(le )象(🚳)征主义意象主义和玄学派的(📳)一些特点诗中陈述与咏叹(⤴)抒(shū )情(😒)与讽(🖌)刺(🧔)描绘出(📫)(chū )与(yǔ )警句神(🙉)(shén )圣(🍎)庄严精(jīng )致典(🚌)雅的诗句滑(🥁)(huá )稽(📖)可笑(🍯)可哂的市井俗语相互纠缠(🏸)穿插为五彩缤(👈)纷的景(jǐng )象大(dà(😺) )量的(🔻)典故(🧥)作者摘录36个作家56部作品和(hé )6种外(wài )文比(bǐ )喻(yù )委婉的表达联(liá(🐈)n )想(xiǎng )对应等象征主义手(🍩)法(🐏)及意象叠(🦒)加过时空交错等现代诗歌表现(🥎)手(shǒ(📇)u )段诗人为了纯熟他甚至(🐦)直说(shuō )按(🚚)结构(🧐)了喻示(shì )里套象(xiàng )征神(🚭)话里面套(🍒)神话(🐲)神话和(🆖)现实缠绕历史与现实杂(🚆)柔疏(🏿)与密融汇的(de )手法也让诗(shī )歌垂直(zhí )距(🤘)离的抽象(💴)化哲理化(🗳)有机地统(tǒng )一起来极大地(🛩)十分丰富了诗歌的(🕤)(de )表(biǎo )现手段(🔆)拓(🅾)宽思维了诗(🏹)(shī )歌(gē )的思想内(🚾)容雷霆的话(huà(🤩) )在艺术(👉)表现上的不足(🐛)是用典故太多且想(🥅)像之中联想和(🍝)明显的(🐺)暗示都内带很(hěn )大的随(🔔)手性导致诗歌涩(📅)难辨使一般(bān )读(dú )者望而止步若(ruò )无艾(🥄)略特(🏃)自己再加的50多(duō )条注解(💚)许多(duō(🛍) )地方都(🎐)无法懂得(🚡)

充(🍇)当西(🤒)方现代主义的第一个流派后期象征主(💨)义(🎦)(yì )对文(wé(🐠)n )学的发(fā )展是有独有贡献的它(😫)在艺术上的(de )凭空创(🍯)造新开拓(🌽)所(suǒ )到(📹)得的成功经验丰(fēng )富了诗歌的表(🍲)现手(🛠)段(🈵)增加了诗(shī )歌(gē )的艺术(shù(😟) )感染力(🆎)会影响了现代(🥥)主义(yì )的单独(🍽)的流派象征主义作(🤶)家下大(🐵)(dà )力表现内心(💗)世(🤥)界也对文学领(👱)域(yù )的拓(tuò )展(zhǎn )可是象(👭)征(zhēng )主义在艺术上过分追(zhuī )求表现形式而(🥀)造成的神秘莫测(📒)晦(huì )涩与内容上表现出去的(de )悲(bē(👊)i )观主(❄)义(🎵)宗教神秘(🌽)主义和(hé(🎯) )反动倒退(🍆)的社会主张则是应绝对(⬛)否定(🆙)(dìng )的(de )