欲海花电影完整版先锋剧情简介
关(🍰)于艾略特的荒原谁(⏩)能给分析一(yī(🦏) )下(🏄)(xià )女巫s
艾(🕍)略特和荒原
艾略(✍)特18881965原籍(🧞)美(😟)国后加入英国国(🔬)籍是后期象(👖)征(zhē(🕯)ng )主义文学大的(de )的代(🏫)表都是西方现代主义文学最(⭐)有影响的(🤸)诗人和评论家1949年因对当代诗歌作(🗑)出的贡献和所(🎭)起的(de )先锋(fēng )作(zuò )用获(🤚)诺(🍸)(nuò )贝(bèi )尔文学(🤰)奖英王(✳)劳(láo )绩勋(xūn )章1955年(nián )获歌(😚)德奖
艾略特1909年起先发表诗(shī )歌先(🚯)后出版(🎲)社的诗(⛏)集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🎳)的(⬆)诗(shī )集是艾(ài )略特最著(🍷)名的诗作之一这首(🐼)诗(🈷)以象征主(🚪)义的(🐸)手法(🔸)写(xiě(👏) )资产(🌷)阶(jiē )级上流社会的一个(📨)中年人在(zài )告白途中(🕡)关系错综复杂的(🚷)矛盾(📦)心(xīn )理(🐳)(lǐ )故此来怎样表达世(📁)纪初一部(bù )分人(🛀)对中(😻)国(guó )古代文(wén )明(🛍)的(🔊)幻灭感借普鲁弗洛克这(🏙)一(🏄)带象征(🏙)(zhēng )意义的人物形(📡)象(xiàng )论述当时(🐸)普片未知的精(jī(🛺)ng )神上的病(bìng )态四个四重奏(zòu )是艾略特(🛁)晚(wǎn )期(🈸)的代表(♿)作饱含了宗教和哲学(xué )的冥想(😑)抒(🚢)发胸(xiōng )臆对时间的空幻感和幻灭感夸(👭)耀(🐵)基督教的宗教原(yuán )罪(zuì )说(🚲)大(🕓)力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂(⛎)的(🐚)解(jiě )放这首诗被以为是(🙅)(shì )艾略特(🌸)在艺术上登峰(🛂)造(🗺)极之作长诗诗集1922是艾略特的(🍈)代表(📞)作除(🧦)诗歌外艾略(luè )特另外(👼)一(🤼)些诗(shī )剧传世最(🥫)著名(🆎)的(📰)是普(🔣)鲁弗洛克的情(💡)歌
艾略(🏧)特是(shì )英美(měi )新当面批评(👱)派的奠基(jī )人之一被称做中国古代文学批评大(dà )师他早年提议(yì )的创作和批(🤡)评(píng )的非(💦)(fēi )个人化理论(👅)对(🛣)现(🎪)代文(🔒)学有(yǒu )一种(🐜)了比较大的影响它的基本是内容是生(🥋)活(🎗)与艺术肯(🎫)定不能等(děng )同它们之间有不可逾越的界限(🐬)并且(qiě(🏈) )作家的(de )个人感情经(🕙)验(🦁)需要(🔲)当(🕛)经(jīng )过非(🛃)个人化(📎)的过程将(jiāng )个(🕥)人(🌼)的(♎)(de )情绪改变(👄)为宇宙性艺术性情绪才(🛳)能直接进入(😻)文学作品艾(⏯)略特的通常批评论(lùn )蓍有四个四重奏(🐡)1921荒原1921大(😁)教(🏁)堂的凶杀案1923
艾略特(🚭)的政治观宗教(⏳)观和文化主张是不可违背历史潮(💠)(cháo )流的他一(🌡)贯主(zhǔ )张以宗教(📏)为政治文化的(🆚)中心(🦒)实际教会来(🎡)管理呀国(😒)家空气传播文化最终达到拯(zhě(⏯)ng )救(jiù )西方(❎)的在现(🆘)(xiàn )代文明艾略特世(🐣)界观(guān )的偏颇倒致了他(tā )诗歌内容(➡)的谬误
传(😲)统(tǒng )与个人才能是像(🕸)现代英美诗歌的里程(🛥)(chéng )碑是象征主义文学中最(zuì )有代(dài )表(biǎ(🏤)o )性(xìng )的(🦅)作品是(🚝)艾略(🈁)特的(🌧)名动天下作和影响(🎁)最深远(yuǎn )的作品
第一章玄(🤧)学派诗人将西方社会描画为万(wàn )物萧瑟生(👨)机幽冥的(🐽)荒原起(😽)首几句便透(tòu )露出出诗人深(🔕)深的痛苦和无尽的的失(💬)望和悲哀(💎)春天此刻该(gāi )大地回(🎼)暖生机(🗄)盎然(✡)而在(🚠)诗人的笔下古代和现代文(wé(🔮)n )明的(🎋)象征伦敦更(⬅)是(📝)一片枯萎的荒原在这没有(🚎)气(qì )恼的栖息于(yú )之(zhī(😅) )所(💹)人不生不死虽生犹死心中(⏹)只有虚幻和绝(📂)望(👒)眼(🐡)前(🤼)的世(🏫)界(🦆)只肆(🤷)意横行(háng )着海一(🚴)样的情欲(⛅)在这难以形容的现实(😰)中充斥着市侩(⌚)卑下(👙)的人欲(yù )死(💹)亡后(🛐)的(de )阴(🔫)云浓的化不开(kāi )地罩在了(le )西(xī )方世界的上(shàng )空人(🎺)们在(📛)浑浑噩噩空间(🍉)中走到死亡诗(🏁)人把再现实社(🔻)会诗说地狱现代人(🌋)(rén )视为还没有灵魂的幽(😦)灵(líng )
第(dì(🏑) )二章批评的功(📴)能用维(🗾)吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪(yí )和莎士(shì )比(🐪)亚的对弈这(〰)些个作(zuò )品(🧀)中直接(❕)描写的(👇)上(🦊)流社会男女(🌭)(nǚ )的淫欲(🎽)和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉(🗜)体交易叠映线条清晰外在表(biǎo )现(xiàn )精神枯萎凋(diāo )谢道(😞)德甘愿堕(duò )落的像现代(🥑)生活物(wù )别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢(lú )欧斯轮奸(👋)击(jī )杀后变为莺夜(🎹)(yè )典(👑)故的语句(jù )自然使(shǐ )力(🏙)地怎样表达了诗歌深沉的主题(tí )对弈即争斗征(🕕)着(💏)现代人的(♍)勾心斗角用古代的暴行和古(📴)代和现代的(🤭)罪(zuì )恶相比较比较艾略特(tè )认为现代人反复重复着古代(🦃)(dài )的人罪恶(è(👃) )世界贪恋兽欲(🎇)人们成了毫无(💵)人性(⛸)的(🕒)行(🥈)尸走肉说他们(💧)是在(zài )老(lǎo )鼠狗(gǒu )窝(💗)里在那里死人连自己的骨头都(👿)丢(😲)得凶光
第三(👌)章变形(xíng )记态度(dù )伦(♉)敦这现代荒原上俗不可耐肮(📈)(āng )脏罪恶的(🧟)生(shēng )活圣洁的教堂赞(🍵)歌中世(shì )界重复着(zhe )铁卢的兽行刺眼(yǎn )的月光(guāng )下母女登(dēng )俩(liǎng )干(💩)着(🐕)卖(👓)淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急(jí )驰精神空虚的青(qī(❇)ng )年男女在(🎋)苟(📮)合中被打发(🧣)光阴(🏁)人们(🕜)寻(🔘)欢作乐后(hòu )留(liú )下的(🈶)浊(zhuó )物(😅)漂(🤪)浮在昔(xī(🤫) )日诗(🕔)意盎然的泰晤土河在(zà(♏)i )诗(🗼)人看(🚔)样(🏹)子(👷)情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了(🏀)这(zhè )种化为灰烬和(hé )无踪联(lián )结在一起的现(xiàn )实他向佛陀强烈(liè )呼吁要让(rà(🕘)ng )焚尽物(wù )的(de )火来扫尽情(qí(🚯)ng )欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你(🈹)把我拯(🚀)拔出来主啊你拯拔烧啊
第四(👏)章安东尼(ní(🦉) )与克(kè )里(😝)奥佩(♈)特(tè )拉(🚱)通共(gòng )只能10行行(📘)行都是(🤢)含义(yì )深(🏥)刻的(de )象(🥞)征有人说它象征(🦌)的内容抵得过但(☔)丁的一部变(biàn )形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘(❔)掉生(💟)(shēng )前的一(🥎)切让(ràng )他静静(jìng )的望(🦒)着在死亡(🗞)后的欲海中学会(huì(💒) )反思艾(😿)略特(🦋)笔下的海应是(shì )情欲(yù )的象(xià(🔩)ng )征它(⛪)夺回(🐠)来(🔳)人的生命又是炼(💶)狱它让(🌼)人认(rèn )清自己生(🔝)前的(🔌)(de )罪(🙃)恶事实上(shàng )艾(🅿)略特是(⏸)要(🍕)现(🐴)代人去正视自己的罪(🦐)恶浆(jiāng )洗衣物自(🍖)己的灵魂(🎹)
第(👍)五章火诫原先返回到欧洲(➰)是一片干(gàn )旱的荒原这(🐍)一主(🦍)题诗(💯)的(de )起首(⛽)用耶稣被钉入在十(shí )字架上来象征信仰理(💱)想崇高的精神追求在欧(🍳)洲(zhōu )大地(🕟)上(🎠)消(xiā(🖱)o )失了诗人认为从此(cǐ )欧洲便(🐜)成(ché(🕟)ng )了(🔣)一片可怖的荒原人们渴求着保(🎃)住小命(mìng )的(de )水盼着(zhe )救世主的出现热切盼望世(🌪)界的复(fù )苏灵(líng )魂(🥍)(hú(🔽)n )的(de )再造他用(yòng )水里的死(👄)亡的典(🐉)故写(🦏)了耶稣复活后的身(🌾)影然(rán )而基督不曾重临却听到了(🔘)惊天(🈹)动地的声巨响革(⬜)命的(🖐)象征艾略(🏖)特把社会主义(yì )革命纳入(🌱)人类的(📺)一场灾难到最后诗(🌀)人借雷霆的话告诫(🕌)人们要施舍可怜同(tóng )情克(😥)(kè )制皈依佛教宗教那(nà )样(🖐)大地(🍫)才会复苏(sū )人们才分远离了不死不活(huó )的处境我得到紫钻(zuà(⛓)n )的宁(🙏)静
枯死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们复活一次的希(xī )望才是一条(tiáo )主线(👹)刺穿了全(🆔)诗阴寒(⛴)朦胧的画面深沉地(🍒)态(tài )度了(le )人(📕)欲(yù )横渡(dù )精神堕(✖)(duò )落道德(dé )沦丧(🦊)生(shēng )活卑鄙龌(wò )龊委琐(👓)丑恶黑暗地的(⛓)(de )西方社会的其实面貌去传达(🧞)出第一次世界大(🏓)战后西方(fāng )人(rén )对世界(jiè(🦒) )对现实(👎)的厌恶普遍的(🦒)失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最(🏗)终达到否(📒)定了古(gǔ )代(dài )和现代(🥁)西方(🎬)文(wén )明(🍧)同时诗歌把(bǎ )西(xī )方社(🏠)会(🤛)的(💎)堕落归之于人的原(🏾)(yuán )罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西(🍤)方(fāng )世界拯救(jiù )自(⛹)(zì(🤾) )己现代人的(🚄)(de )灵丹妙药上(⛔)(shàng )级主管部门(mén )出艾(🌯)略(luè )特思想(xiǎng )上的古板守旧和反革命(mìng )
炼狱(yù )在(🛒)艺术(➖)上的成就(jiù(🗄) )远(👺)远超过(🗺)中国古代派(😵)的别的诗作是(shì )一首具备(bèi )借鉴吸(xī )收价(⬜)值值得认出来认(rèn )真(zhēn )分析研究的杰作这首(shǒu )抒(shū(🔉) )情长诗风格(gé )多样表(biǎo )现(xiàn )手(🚶)法不拘一(😑)格柔和(hé )了象征主义意象主(😓)义和玄学派的一(yī(🏝) )些特点(🌥)诗中陈述与(😦)咏(yǒng )叹抒情(🏘)与讽(📧)刺描绘出与警句神(🐥)圣庄严精致典雅的诗句滑稽可(kě )笑可哂的市井俗语相(⛳)互纠缠穿插(♏)为五(🆒)(wǔ )彩(cǎi )缤(bīn )纷的景(💉)象大量(lià(🥅)ng )的典(🌥)故(🍢)作者摘(💋)录36个(😌)作(zuò )家(jiā )56部作品和6种外文(🐍)比喻委(🏚)婉(🔄)(wǎn )的表(😺)达(dá )联想对应等象征主义手(shǒu )法(👳)及意(㊗)象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人(🏳)为(〽)了(🛢)纯熟他甚至直说按结构了(🦇)(le )喻(yù )示里(㊗)套象征神话(📰)里(🐯)面套神话神(📛)话和(hé )现(xià(📥)n )实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让(🎺)(ràng )诗歌(🎈)垂直距离(🎾)的抽象化哲理(🚱)化(📣)有机地统一(🃏)起(💐)来极大地十分(🕣)丰富了诗歌的表现手段拓(🛌)宽思维了(😁)诗歌的(😝)思想(🔳)内(🏖)(nèi )容(➡)雷霆(tíng )的话在艺术表现上的不足(🏮)是(🥋)用典故太(tài )多且想像(xiàng )之中联想和明显的暗示都(dōu )内带很大(🍶)的随手性导致诗歌(gē )涩(🐉)难(nán )辨(🚳)使一般读者望而止步若无艾略特自己再(zài )加的(🚗)50多条注解(😀)许多(🐉)地方都无(🎫)法懂得
充当西方现代主义的第一(😁)个(🥋)流派后期象征主义对文(〰)学(🎰)(xué )的发展是(📋)(shì(🤡) )有独有贡献(🚜)的它在艺(🔳)术上(shàng )的(⤴)凭空创(❣)造新(🚃)(xīn )开拓所到得(dé )的(🐻)成(😦)(chéng )功经验丰富了诗歌(🚌)的表现(🕉)手段增加了诗歌的(🔓)艺术感(🥇)染力会影响了现代主义的单独的流(liú )派象(xiàng )征主义作(🕖)家(🌽)下(xià )大(🥋)力表(👂)现内(🍈)心世界也对(🏳)文学(🌒)领域的拓展可是象(xiàng )征主义(👥)在艺术上过分追求表(⛅)现(xiàn )形(🕢)式(🆕)而(🤱)造成的神秘(🚵)莫(🛂)测晦涩与内(👸)容上(🀄)表现出去的悲观主(zhǔ )义宗教神秘主义和反(🛋)动倒退(🗂)的社会主张则是应绝对(⌛)否定的
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