欲海花电影完整版先锋



• 1关(🎆)于艾(🌓)略特的(🚩)荒原谁能给分析一下(👳)女(💦)巫s

1关于艾略特(🐲)的(👩)荒原(🐎)谁能给分析(xī )一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英(yīng )国国籍是后期象(xià(⚽)ng )征主义文(🎸)学(xué )大(dà )的的(de )代(🍐)表都是西(🍚)方现代(🚐)主(zhǔ(🤲) )义文学最(⬜)有影响的诗人和评论(🚣)家1949年因对当代诗歌(📢)作出(chū )的贡献和(🤓)所(suǒ )起的先锋作用获诺(🌉)(nuò )贝(🌨)尔文(wén )学奖英王劳绩(🥈)勋(⛲)章1955年获歌(🛋)德(🔜)奖

艾略特1909年(💨)起(qǐ )先(🆒)发表诗(🥚)歌先后出(🆎)(chū(🔟) )版社的诗集有荒原19091925荒(🏔)原19091935荒原1944诗(🤹)歌(🏈)(gē )19091962写于1915年的诗集是艾略特(🥜)最著(🥨)名的诗作之一这首(🛵)诗(🔮)以(👻)(yǐ(👢) )象征主(zhǔ )义(😵)的手法(fǎ )写资(🧢)产阶(🦁)级(jí(🐩) )上流(🏸)(liú(⏱) )社会的一个中(zhōng )年人在告白途中关(🧀)系错综复杂的矛盾(🐭)心理故此来怎样表达(🐡)世(✌)纪(jì )初一部分人对中(zhōng )国古代文明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征(🚱)意(yì )义(yì )的人物(wù )形象(🙁)论述当时普片未知(zhī )的(🏗)精神(🏠)上的病态四个四重奏是艾略特(tè(🧢) )晚期的代表(⏭)作饱含了宗教(🚯)和哲学的冥(🌡)想抒(shū )发(fā )胸臆对时(shí )间的空幻感(📏)和幻(🎧)灭感夸耀基(jī(😏) )督教的(🎩)宗教原(🧜)罪说大力鼓(🎊)吹(chuī )只有禁欲赎罪(zuì )才能解值灵魂的解放这首诗被以(🚅)为是艾略特在艺术上登峰造极之(zhī )作长诗诗(shī )集1922是艾(🥫)略特的代表作除(🎴)诗(🦕)歌外(wài )艾略特另(lì(🏷)ng )外一些诗剧传世(shì )最著名的是普(🔢)鲁弗洛克(🚐)的情(⛲)歌

艾略(🔽)特是英美新当面批评派的奠基(🐊)人(🖐)之一(yī(🔩) )被(bèi )称做中国古(🦐)代文学批(pī )评(🚝)大师他早年提议的(de )创(😃)作(zuò(🐧) )和批评的(de )非个人化(🕶)理论对(🍰)现(😶)代文学(🍐)有一种了(🆒)比较大的(🥘)影响它(🔧)的基(🤸)本(běn )是内容是生(🕗)(shēng )活(🏗)与艺术(➰)肯定不能等同它(🌔)们(💯)之间有不(bú )可逾越的界(🈹)限并且作家的(🎬)个人感(🍆)情(🦇)经验需要(yào )当经过非个人化(🦍)的过程(🍶)将个人的(de )情(qíng )绪改(gǎ(⛪)i )变为(🌭)(wéi )宇宙性艺术(shù )性情绪才能直接(🆗)进入文学作品艾略(🔖)特(🎙)的(📈)通(🛰)常批评论蓍(🧕)(shī )有四个四重奏1921荒原(♌)1921大教(〽)堂的凶杀案(🏩)1923

艾略(luè )特(tè )的(de )政治(🌨)观宗教观和文(🍄)化主张是(🌏)(shì )不可违(🥤)背历(😽)史(📌)潮(👂)流的他一(☝)贯主(🎇)(zhǔ )张以宗教为政(📇)治文化的中心实际(jì )教会来管理呀国家空气传播文化最终(Ⓜ)达到(👏)拯救西方的(💀)在现代(dài )文明艾略特(🛳)世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬(miù(🎏) )误

传统(tǒng )与个人才能(🛂)是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义(🎵)文学中(zhōng )最(zuì )有(🥗)代(dà(🥃)i )表性的作品是(shì )艾略特的名动(💶)天下作和影响(xiǎng )最(🛎)深远的(🦒)作品

第一章玄(xuán )学派诗人将西方社会描画为万物(🕰)萧瑟生机幽冥的(📛)荒原起首(🤔)几(❔)句便(✔)透露出出(🚢)诗人深(🌑)(shēn )深的(🕵)痛苦和无尽的的(de )失望和悲哀春天此刻该大地回(💰)暖(🕙)(nuǎn )生(🤥)机盎(😶)然(💖)而在诗人(🏻)的笔下古代(🚶)和现(🗒)代文明的象征伦敦更(🍯)是(🍏)一片枯(kū )萎(🐱)的(🕘)荒原在(⛩)这(zhè )没有气恼的栖(🐪)息(xī )于之所(suǒ )人不生(🚑)不死虽(🎱)生犹(🎸)死心中只(📨)有虚幻(huàn )和绝望(🤑)眼前的世界只肆意横(héng )行着海一样的情(qíng )欲在(zài )这(zhè )难以形容的现实中充斥着市侩卑下(🍭)的人欲死(🚙)亡(wáng )后的阴云浓的化不开(🎨)地罩在(🚜)(zài )了(le )西方世界的上空人们在浑浑(hún )噩噩空间(😆)中走(😤)到死亡诗人把再现实社会(🐞)诗(🅰)说地狱现(xiàn )代人视为还没有灵(🖤)魂的幽灵

第二章批(🤕)评的功能(néng )用维吉尔的荒原(yuán )奥维(👬)德(🌕)(dé )的死(🚥)者(zhě )的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品(♏)中直(👟)接描写的上(shà(🕝)ng )流社(shè(🤝) )会男女的淫欲和(🍦)罪恶(è )与再现实低层(🧘)社会(huì )卑劣(🥧)(liè )无(wú )耻的肉(⭕)体交易叠映线(🦇)条清晰外(⏸)(wài )在(zài )表现(🧔)(xiàn )精神枯(kū )萎凋谢道德(📺)甘愿堕落的(🕖)像(xiàng )现(xiàn )代生(😆)活物别出(👁)伊尼特中(zhōng )翡绿眉(méi )拉被国王铁卢欧斯(🎗)轮奸击杀(🦎)后变为莺夜(🌨)(yè )典故的语句自(🈷)然使(🔰)力地怎样(yàng )表达了诗歌深沉的主题对弈即争(🌈)斗(🚲)征着现代(👮)人(🎛)的勾心(xīn )斗角用古(㊗)代的(🚊)暴行(háng )和(🏴)古代和现代的罪恶相比较比(bǐ )较艾略(luè(🏪) )特认为(👌)现(👗)(xiàn )代人反复重复着古代的人罪恶(😢)世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在(🥙)老(lǎo )鼠狗(🖍)窝里在那里死(💥)人连(lián )自己的骨头都丢(🧚)得(🧜)凶(✂)光

第三章(🎊)变形记态度伦(lún )敦这现代荒(🤷)原上俗不可(kě )耐肮脏罪恶的生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重(🤹)复着铁卢的兽行刺眼的月(🏻)光下(♓)母女登俩(liǎng )干(🚟)着卖淫行径昏(hūn )黄(🕎)的(de )浓(💈)雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在(zài )苟合中(🎼)(zhōng )被打发光阴人们寻欢(huān )作乐后留下的浊(zhuó )物(wù )漂浮在昔日(rì(🏐) )诗(👏)意盎然的泰(⏱)晤(💀)(wù )土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人(🍬)性也瞬(👽)间毁灭(miè(🈷) )了大自(zì )然(🐔)(rán )导致了(🏽)这种化为灰烬和(🧟)(hé(🔠) )无踪联结在一(yī )起的现实(shí )他向佛陀(🌽)强烈呼吁(🚍)(yù )要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救(📚)人(rén )类烧啊烧啊(🐐)烧啊烧啊(🛬)主(🔥)啊(💥)你把(bǎ )我(🉐)拯拔(🔁)出(📗)来主啊(🎁)(ā )你拯(🥇)拔烧啊

第四章安东尼与克(🏥)里奥佩特(💥)拉通共只能(🔌)10行行行都(🉑)是含(hán )义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的(🥓)(de )望着在(🆓)死亡后(🥊)的欲海中学会反思艾略特笔(bǐ )下的海(⏬)应是情欲的象(xiàng )征它(tā )夺回来(lái )人的生命(🗼)又是炼狱它让人(🚯)认清自己生前的(👙)罪恶(🙋)事(🐟)实(shí(💢) )上(⤴)艾略特是(shì )要(yào )现代人去正(🏕)视自己的罪恶浆(jiāng )洗衣(yī )物自(🕴)己的灵魂(🕔)

第(dì )五章(zhāng )火诫原先(🥞)返回到欧洲是(🏰)一片干(🚘)旱的荒原这一主题(🍙)(tí )诗的(❣)起(qǐ )首(🍣)用耶(💝)稣被(🏆)钉入在十字架上来象征信(xì(🚉)n )仰理想崇高的精神追求(🤩)在欧洲大(dà )地上消(xiāo )失了(👳)(le )诗人(rén )认为从此欧洲(zhō(🛵)u )便(🐳)成(⛹)了一(yī )片可怖的荒原(🎼)人们渴(🎏)(kě )求着(zhe )保住小(xiǎo )命的水盼(pàn )着(zhe )救世主的出现热切盼望世界的复(fù(🥒) )苏(sū )灵魂的再造他用水里的(de )死(sǐ )亡的(🌼)典故写了(le )耶稣复(😖)(fù(🧀) )活后的身影然(🛰)而基督(dū )不曾重临却听到了惊天(tiān )动地的声巨响(🏢)革命的象征艾略特把社会(huì )主义(⛩)革命(mìng )纳(nà )入人类的一场灾难到最(zuì )后诗人借(🏇)雷(léi )霆的话告诫(jiè )人们(men )要(🐵)施舍可怜同(😲)情克制(🙊)皈依佛教宗教(jiāo )那样大地才会复苏人们才分远离了(le )不死不活的处境(📠)我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(⭐)虽生犹死的人(🧒)们复(🔕)活(➡)一次的希望(🕊)才是一(🛢)条主(zhǔ )线刺穿(⭐)了全诗(🍭)阴寒(🎸)(hán )朦胧的画面深沉地态度(😍)了人欲横渡(🍯)(dù )精神堕落道(🏵)德沦丧生活(🕋)卑鄙(👬)龌龊委(🚚)琐(suǒ )丑(🍪)(chǒu )恶(⛩)黑暗(😰)地的西方社会的其实面貌去(🔑)传达出(🚭)第一次世界大战后西方人对世(👞)界(jiè )对(🥦)现实的厌恶普遍的失(shī )望情绪和(🕤)幻灭感态度了一代人的精神病态(💁)和(🐁)精(😚)神(🚷)危机最终达到否定了(🏩)古代(dài )和现代(dài )西方文明同时(shí )诗歌把西方(🥘)社会(huì )的(de )堕(duò )落(🤽)归之于人(rén )的原罪把可以恢复宗教精(👒)神当作拯救他们西方(😾)世界(jiè )拯救(👲)自(🐴)己现代人(🐏)的灵丹妙药上级(☝)主管(guǎn )部门出艾略(luè )特思想(🥤)(xiǎ(🚟)ng )上的古(🤔)(gǔ(🐫) )板(bǎn )守(🍇)旧和反革命(💦)

炼(🔭)狱在艺术(📯)上的成就远远超过(🏇)(guò )中国古代派的别的诗作(zuò )是一首具备借鉴(🚡)吸收价值(😯)值得(👱)认出来认(⏩)真分(fèn )析(🤩)研(🚆)究(🎤)的(de )杰作这首抒情长诗风格(🍱)多样表现手(✳)法(🗞)不拘(♏)一(yī )格(gé )柔(✋)和了象征主义意象主(💠)义和玄学(xué )派的一些特(🐸)点诗中陈述(👎)与咏叹抒情与讽刺描绘(huì )出与警句神圣庄(Ⓜ)严精(💑)致(🌨)典雅的(🌛)诗句滑稽可笑(⛲)可(🍺)哂的市井俗(🖋)语相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的景象大量的典故(🔱)作者摘录36个作家56部(👏)作品(🔋)和6种外文比喻委婉(🤱)的(🐴)表(biǎo )达联(lián )想(xiǎ(🍭)ng )对应等象征主义手法及(jí )意象(🎼)叠加(🕺)过时空交错等现代诗(🎱)(shī )歌(⛴)(gē(🧔) )表现手段诗(📝)人为了纯熟他甚至(⏸)直说按结构(gò(⏰)u )了(le )喻示里套(🍴)象征神话里面套神话神(🌷)话(🎯)和现实缠绕历史与现(😾)实杂柔(🥃)疏与密融汇的(de )手法也让诗歌垂直距离的抽(chōu )象化哲理(😫)化有(✊)机地统一起来极大(dà )地(dì )十分丰富(🗓)(fù(😦) )了(🚖)诗歌的(de )表现(📼)手(shǒu )段拓(🐴)宽(🖋)思维(⏪)了诗歌的(🏼)思想内容(róng )雷霆(tíng )的话在艺术表现上的(🙊)不足是用(yòng )典(diǎn )故太多且想像之中联想和明显的(de )暗示都内(nèi )带(dài )很大的(de )随手(😽)性导致诗歌涩难辨使一般读(👁)者望(🏛)而(🧝)止(⛪)步若无艾略特自己(🌸)再(zài )加(➡)的(🤟)50多(duō )条注解(😖)许多地方(🐼)都无法懂(🎳)得

充当西方现代(🔰)(dài )主义的第一个(gè )流派后期象征主义对(duì )文学(xué )的发展是有(yǒu )独有贡献的它在艺术(shù(🐻) )上的(de )凭(🥫)空创造新开(🏇)拓所到得的成功经验(yà(🏽)n )丰(🖖)富了诗(🤨)歌的表现手段增加了诗歌的艺(yì(🏯) )术感(🔁)染力会影响了(le )现代主义的单(dān )独的流派(pài )象(🚏)征(😏)(zhē(🍝)ng )主义作(zuò )家下大(dà )力表现(🏖)(xiàn )内(🔂)心世界也对文学(💾)领域的(😛)拓展可(🏖)是象征主(⛄)义在(🧀)艺术上过分(💴)(fèn )追求(qiú )表(biǎo )现形式而造(🕵)成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观(guān )主义宗教神秘主(🌆)义和反动倒退(💯)的(🏁)社会主张(zhāng )则是应绝(⛎)(jué )对否定的