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• 1关于艾略特的荒原谁能(néng )给分析(xī )一下女巫s

1关(guā(📰)n )于艾略特的荒原谁能给分析一下(🕢)女巫s

艾略特18881965原籍美国(🐂)后加入英(yīng )国(🦅)国籍是后期象征主(zhǔ )义文(🔢)学大的(de )的(de )代表(biǎo )都(❇)(dōu )是(🚛)西方现(😝)(xiàn )代主(⏩)义(🎾)文学(💪)最(🔭)有影响的诗人和评论家1949年(🏽)因对(duì )当代诗歌作出(🕷)的(📧)贡献和所起的先(🅱)锋作(zuò )用(🍫)获诺贝尔文学奖英王劳绩勋(💥)(xūn )章1955年获歌德奖

艾略(🚠)特(tè(🕍) )1909年(nián )起(qǐ )先发(🚧)表(biǎ(🌭)o )诗歌先(🛃)后出(chū )版(💭)社的(🏊)诗集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是艾略特最著名的诗作之一(yī )这首诗以象征(zhē(🔔)ng )主(⛵)义的手(👆)法写资产(chǎn )阶级(💺)上流社会(⏮)的一个中年人在(zài )告白途中(zhōng )关(🌡)系(🛅)错综复(😻)杂(zá(🧡) )的(de )矛盾心理(🔣)故此来怎样表达世(shì )纪初一部分人对中国古代文明的幻(huà(🍤)n )灭感(gǎn )借普鲁弗洛克这一(yī )带(📻)象征(🔼)意义的人物(🖐)形(⌛)象(xiàng )论述(shù )当时普片未知(zhī )的(🤖)精神(🎳)上的病态四(sì )个(gè )四(🚩)(sì )重奏是艾略特晚期的(🖍)代表作饱含了宗教和哲学(✨)的冥想(🍣)(xiǎng )抒发(fā )胸臆对时间的(📒)空幻感和(hé )幻灭(💹)感夸耀基督(🚧)教的(🈂)宗教原罪说大力(lì )鼓(gǔ )吹(chuī )只有禁欲赎罪(🤣)才能解值灵魂的(🕟)解(👮)放这首(shǒu )诗被以为是艾略特在艺术(🦈)上(✅)登峰造极之(📸)作长诗诗集1922是艾略(luè )特的(📧)代(🤚)表(🐷)作除诗歌外艾略(⛰)特另外一(yī(🈯) )些诗剧传世最著名(míng )的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特(tè(🧥) )是英美(mě(⤵)i )新当面(💪)批评派的奠基(🏬)人之一被(🍅)称做中国古代文学批评大师他早年提议的创(😂)作和(🌾)批评的(⚪)非个人化理(🎥)论对现代文学有(🚷)一种了比较大的影响它的基(👂)本(😫)(bě(🌅)n )是(🌐)内容是生(shēng )活(huó )与艺术肯定不(😉)能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个(🕧)(gè )人感(🥣)情(qíng )经验需要(yào )当(🦉)经过非(fēi )个人化的(de )过(😢)程(chéng )将个人(🥤)的情(qíng )绪改(gǎi )变为宇宙性(🕓)(xìng )艺术性(🚪)(xì(💹)ng )情绪才(cái )能直接进(🔧)入文学作品艾(🚆)略(luè )特的通常批评(pí(🥌)ng )论蓍有四(🚴)个四重奏1921荒原1921大(dà )教堂的(🔳)凶(xiōng )杀案1923

艾(ài )略特的(🕠)(de )政治观(🤩)宗教(🥑)观和(hé )文化主张是不可违(😥)背历史潮流的他一贯主(🍈)张以宗教为(🎂)(wé(🎠)i )政治文化的中心(xīn )实际教会来管理呀国家(jiā )空气(🎉)传播文化最(zuì(🤧) )终达到拯救西方的在现代(✨)文明艾略(🏨)特世界观(🛤)的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容的(🐃)谬误

传统(tǒng )与个人(🍖)才(🎹)能(🌟)是像现代英(💴)美诗歌的里程碑是象(xiàng )征主义文学中最有代表性的作(zuò )品是艾略(📴)特的名动天下作和(🥤)影(yǐng )响最(📓)深远的(㊙)(de )作品(🙅)

第一章玄学派诗人将(🎎)西(xī )方社(🐊)会描画(🔏)为万物萧瑟生(shē(🐥)ng )机(🤕)幽(🌝)(yōu )冥的荒原起首几(jǐ )句便(🌁)透露(lù )出出诗人(ré(🦖)n )深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春(chūn )天(tiān )此(🥃)刻该大地回暖(nuǎn )生机盎(àng )然(🚅)而(👘)在诗人的(😵)笔下古代(🐆)和(🍼)现代文明(míng )的象征伦(🐌)敦更是一片枯萎的(🈹)荒原在这没有气恼的(de )栖息于(🐪)之(🔝)所人不生不死虽(🌶)生(🦂)犹死心中(🈶)只(💈)有虚幻和(🖐)绝望(wàng )眼前的世界只肆意横(héng )行着(🐐)海一(🌪)样的情欲(🐣)在这难(ná(🍮)n )以形容(📶)的现实中(🐹)(zhōng )充(🐾)斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓(🐥)的化不开地(dì )罩在了(🌏)西方世界(📳)(jiè )的上空人们在(zài )浑浑噩噩空间中(zhōng )走到(👠)死(🖐)(sǐ )亡诗人(🈯)把再现(🌅)实(🤶)社(📽)会诗(shī )说(shuō )地狱现代人(💹)视(👇)(shì )为(🔖)还没有灵魂(hún )的幽(🏙)灵

第二章批评(🐆)的功(💳)能(🥏)用维吉尔的荒原奥维德的死者的(de )葬仪和莎士(🎡)比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直接(jiē )描(⛺)写的上流社会(huì )男女的淫欲和罪(🥛)恶与(yǔ )再现(📗)实低层社会卑劣无(🎯)耻的肉体交易(🎗)叠映线条清晰(⬆)外在表现精神枯(📴)萎(👳)凋(🔌)谢(🔀)道德甘(🐚)愿堕(😞)落的像现代(dài )生活物(🤯)(wù )别出(chū )伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧(👡)斯轮(🐉)(lú(⬅)n )奸击杀(🙆)后(🕓)变为莺夜(yè )典故的语句自然使(🎶)力地怎样表(💎)达了诗歌(gē )深沉(🐧)的主题对(🐊)弈(🈺)即争斗征着现代(🥀)人的勾心斗角用古(gǔ(🍵) )代的暴行和古代和现代的罪(zuì )恶(🐆)相比较比(bǐ(🎀) )较(jià(👬)o )艾(ài )略特认为现代人(🔣)(rén )反复重复着古(🍕)代(🚨)的人罪恶(🧜)世界贪恋兽欲人(🔒)们成了毫无人性的行尸走肉(rò(✳)u )说他(🚬)们(🐼)是在老鼠狗(gǒ(🧚)u )窝里在(zài )那里(🏩)死人连自(zì )己的(de )骨头(tóu )都(🐉)丢得凶(xiōng )光(🎳)

第三(sān )章(zhāng )变形(xíng )记态度伦敦这现(🏠)代荒(🌾)原上俗不(💶)可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣(🧗)洁(jié )的教堂(táng )赞歌中世(shì )界重复着铁(👍)卢的(de )兽(🌁)行刺眼的(de )月光(⏺)下母女(🐊)登俩(liǎ(😛)ng )干着卖(mài )淫行径昏黄的浓雾(🍁)中(🚞)商人为金钱而急(🌦)驰(chí )精神空虚(🧘)的青年男(ná(🛩)n )女在苟(gǒu )合中被(🆕)打发光阴人们(men )寻欢作乐(😠)后(🐑)留下(xià )的浊物漂浮在(🔸)昔日诗意盎(🚫)然的泰晤土河在诗人看样子(⛵)情欲(🥉)之火毁灭了(👴)人性也(yě )瞬间毁灭了大自(🛑)然导致了这(🕉)种化为灰(🎥)烬(💵)和无踪联结在一起(qǐ )的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯(❣)救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊(😐)你(🎯)把我拯拔出来主(🕰)啊(ā )你(🔆)(nǐ(🐩) )拯拔烧啊

第四章(🙌)(zhā(🧚)ng )安东(dōng )尼(🚢)与克里(📪)奥(⛴)佩特拉(♏)通共只能10行行行都(🍩)是含义(yì )深刻(🍈)的象(🌳)征有人说它象征的内(nèi )容(🏇)抵得(dé )过但(dàn )丁(🕣)(dīng )的一部变形(😫)记人(⛎)在欲海(👳)中已经(jīng )死去已(🎽)经(🕶)死去后(🕥)彻底忘掉生前(🙂)的(🌆)一切让他静静的(🐣)望着在死亡后的欲海中学会反(🍷)思(sī )艾略特(tè )笔下的海应是情欲的象征它夺(⏸)(duó )回来人(rén )的生命又是炼狱它(tā )让人(🖇)认清自己(jǐ )生前的罪恶事实上艾(♏)略特(🤖)是要现(🛒)代人去(qù )正视自(🗑)己(jǐ )的罪(zuì(📺) )恶浆洗衣物自己(jǐ )的(de )灵魂

第(dì )五章火(🕟)诫(jiè(🍚) )原先(🚻)返回(🎢)到欧(🔶)洲是一片干旱的荒原(🎪)这一主题诗的起(qǐ )首用耶稣被钉(⏹)入在(⛹)十字架上(shàng )来象(xiàng )征信(📲)仰(yǎng )理想(♊)崇高的精神追求在欧洲(zhōu )大地上消失了(🐾)诗人认为从此欧洲便(biàn )成(🐮)了(le )一片可怖的荒原人(😕)们渴求着(🥞)保(🈚)住小命的(🔥)水(shuǐ )盼着救(♊)世主(❓)的出现热切盼(🕖)望世界的复苏灵魂的(🦂)再(😌)造他(tā )用水(shuǐ )里(📖)的死亡的典故写了耶稣(🆖)复活后的身影然而基(⛑)(jī )督不(💨)曾重临却听(tīng )到(🍯)了惊天动地(📭)的声巨(jù )响革命(😾)的象征艾略特把社会主(🤚)义革命纳(💨)入(😺)人(rén )类(📩)的一场(🚟)灾难到(🤕)最后诗人(rén )借雷霆的(de )话(huà(😫) )告诫人们要施舍可怜(lián )同情克制皈(🔗)依佛教宗教那样(🛅)大(dà(🏘) )地才会复(🤛)(fù )苏人们才(cái )分远离(lí )了不死不活的处境我得(dé )到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(bú )可(kě )耐丑恶(è(🛂) )虽生犹(😖)死(🧣)的人们(😌)复(🚤)活一次的希望才(😞)是(shì )一(💙)条主(♌)(zhǔ )线刺穿(🕙)了全诗阴寒朦胧的画(🌆)面深(🙈)沉地(dì )态度了人欲横渡精(🐡)(jīng )神(🦌)堕落道德沦(👆)丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑暗地(dì )的西方社会的其(🌕)实面貌(👴)去(qù )传达(📳)出第(💜)一次世界大战后西方(🐏)人对世界对现(🗓)实的(de )厌恶普遍的失望情绪和幻灭感(🐑)态(tài )度(📞)了一代人的精(🏽)神病态和精神危(🍞)机(🕋)最终达到否(fǒu )定了古代和现代西方文明同(🦖)时诗歌把(bǎ )西方社会的堕落(🎶)归之(zhī )于人的原罪把可以(yǐ(🥜) )恢复(😢)宗教精(🍺)神当(dā(🌎)ng )作拯救他们西(🍵)方世界拯救自(🔺)己现代人的灵(líng )丹妙药上(🙉)级主管部(bù )门出艾略(🚄)特(tè )思想上的古板守(shǒu )旧和反革命(👳)

炼狱在艺(💯)术上的成就远远(🚼)超过中(⏺)国(📈)古代派的别的(🔔)诗作是一首(shǒu )具备借鉴吸收价值值得认出(⏬)来(🥑)认(🤳)真分析研究的(🎊)杰作这(😡)首抒情长诗风格多样表现手(📠)法不拘一格柔和了象征(zhēng )主义意(🏤)象主义和玄学派(🌪)的一些特点诗中陈述(🍇)与(🕔)咏叹抒情与讽(😬)刺描(miáo )绘出(🌂)与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽(jī )可笑(xiào )可哂的(🈂)市井俗语相互纠(🛅)缠(🔪)穿插为五彩缤(bīn )纷的景(jǐ(📉)ng )象大量的典(🙎)故作者摘(zhāi )录36个作(🈺)家56部(❓)作品和(💛)6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义(🛶)手法(🥑)及意象叠加过时空(📘)交错(cuò )等(✊)现代诗歌表(🦍)现手段诗人为了(le )纯(💾)熟他甚至直说按结构(🔝)了喻(yù )示里套(⛺)象征(🍔)(zhēng )神(🔂)话里面套神(🦍)话神话和现实缠绕(🔓)历史与(🌮)现实杂柔疏与密融汇的手法也让(🎵)诗歌垂直距离的抽象化(🌂)哲(🌿)理(🈸)化有(👗)(yǒu )机地(🎟)(dì )统(⛺)一起来极大地十分(fè(👚)n )丰富(🐲)了诗(shī )歌(gē )的(😨)表现手段拓(tuò )宽思维了诗歌(gē )的思想内(nèi )容雷(léi )霆的话(huà )在(🍮)艺术表现上的不足是用典故太多(🛅)且(🎈)(qiě )想(⛓)像(🍧)之中联(🐬)想和明(míng )显的暗示都内带很大的随手性(xìng )导致诗(shī )歌涩(🛂)难辨使一般读者望而止(🔬)步(😏)若无艾略特自(🤸)己(jǐ(🐽) )再加的50多条注解许多地方都无法(🖨)懂得

充当西方现代主义的第(😱)一个流派后期象征(zhēng )主义对文学的发展是有独(🈺)有贡献的(📓)它在艺术上的凭空创造新开(💠)拓所到得的(😸)成功经(🎥)验丰富了诗歌(gē )的(🍢)表现手段增加了诗歌的艺(yì )术感染力会影响了现(🎏)代主义(🐍)(yì )的单(🐆)(dān )独的流派(pài )象征主(🚱)义作(🛹)家下大(🍟)(dà )力表(🤛)现(🔊)内心世界也对文学领域的拓展可是象(🌞)征主义在艺术(😢)上过分追求表(⚡)(biǎo )现(xiàn )形式而(⏸)造成的神(🚧)秘莫测晦涩与(🤦)内容(róng )上(〰)表现(xià(🏉)n )出去的(🗒)悲观主义宗教神(📢)秘主义和反动倒(dǎo )退(📤)的社会主张则是应(📀)绝对否(👄)定(dìng )的