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• 1关于艾(📤)略特的荒原谁能给分(🤞)析一下女巫s

1关于艾(à(🔛)i )略(luè )特(tè )的荒原(yuán )谁(🍟)能给分(🔲)(fèn )析一下(xià )女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英(yīng )国(🧝)国籍是后(🚢)期象征(📮)主(zhǔ )义文(🔪)学大的的代表都是西方(fāng )现代主义文学(🛐)最有影响的诗人和评论家1949年(nián )因对当(🔆)代诗歌作出的贡献(✂)(xià(🆎)n )和所起(📉)的先锋作用获诺贝(🐋)尔文学(🎇)奖英王劳(🖥)绩勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年(🏇)起先发表(🤜)诗歌先后出(chū )版社的诗集(🌻)有(🎒)荒原19091925荒(🙆)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的(🍥)诗集是艾(💩)略特最(zuì )著名的(📩)诗作之一这(💙)首诗以象征(👩)(zhē(🐣)ng )主义的手法写(xiě )资产阶级上流社会的一(🌪)个(gè )中年人在(🍵)告白途中关系错综复(🥒)杂的矛盾(⛺)心理故此来怎样表(biǎo )达世纪(jì )初一部(💔)分(💵)人对中国古代文明的幻灭(😠)感借(✒)普鲁弗(🍢)洛克这一带(⏺)象征意(🐅)义的人(rén )物形象(🕉)论述(🌜)当时普片未知(zhī )的精神上(🐫)的(de )病(bìng )态四个四重奏是艾略(🔰)特晚期的(de )代(💪)表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时(shí )间(💇)(jiān )的空幻(🐔)感和幻灭感夸耀(🍜)基督教的宗教原罪说大(🧟)力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪(zuì )才(🔭)能解(🐻)值灵魂的解放这首诗被以(😒)为(wé(🎢)i )是艾(🥓)略特在(zài )艺术(♒)上登(🥡)峰(📊)造极之作长诗诗集1922是艾略特的(de )代表作除(🍞)诗歌外艾略特另外一些诗(shī )剧(🥋)传(chuán )世(😊)最著(🈯)名的是普鲁弗(🚾)洛克的(🐷)情(🚋)歌

艾(🥘)略特是英美(🕵)新(🐞)当面批评派的奠基人之(🌞)一被称做中国古代文学(🧛)批评大师他早年提议的(de )创(🔎)作和批评(🙇)的非个人(🙁)化理(📝)论(⚫)对现代(🕎)文学(🗂)有一种了比较(jiào )大的影响它的基(jī )本是内容是生活与艺术(🔖)肯定不能等(🏕)同它们之(🏒)间有不可逾越的界限并(👣)且(🚈)作家的个人感情(📰)经验需要当(📍)经过非个(🛵)人(🏰)(rén )化的过(✉)程将个(🥦)人的情绪改变为(🎹)宇宙性艺术性(🔻)情(🔐)绪才能直(💟)(zhí(🎭) )接进(jìn )入(⬇)文学(💝)作品艾略特(🎁)的通(🛶)常(🕚)批评(píng )论(lùn )蓍有(♌)四个(gè(🏳) )四重奏1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特(tè )的政治(zhì )观宗教(🛣)观和(📘)文化主张是不(🆚)可违(🔓)背(bèi )历史潮流的他一贯主张以宗(zōng )教为(🖌)政治文化的中心实际(🌻)教(🤧)会来管理呀国家空气传(🐗)播文化(🥌)最终达(🔍)到拯(🛑)(zhě(🧒)ng )救西方的在现代文明艾略(luè )特世界观的偏颇倒致了他诗(🎲)歌内容的谬误

传统与个人才能是像(🚓)现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略(luè )特的(🍝)(de )名动天(🚺)下作(zuò )和影(🕒)响(🎷)最(zuì )深远的作品(🚓)

第一(😿)章(😁)玄学派诗(💫)人(rén )将西(xī )方社会(huì )描画为万物萧(🎩)瑟(🏴)生机幽冥(🍆)的荒原起首几(🏮)句(jù )便透露(lù(😢) )出出(🚫)诗人深深的痛苦(kǔ )和无尽的的失望(🐔)和(hé )悲哀春天此(cǐ )刻该大地回暖生(shē(🌌)ng )机盎然而在诗(🚕)人的笔(bǐ(🔝) )下古代和现代(🎌)文(wén )明的象征伦敦(⤴)更是(shì )一片枯(✈)萎的荒(💔)原(📇)在这没(méi )有气(qì )恼的栖息于之(zhī(👪) )所(🏺)人(rén )不生不死(🔲)虽生犹死心(xīn )中只有(🕕)虚幻和绝望眼前的世界只肆意(📟)横行着海一样的情欲在这难(nán )以形容的现实中充斥着市(🐍)侩卑下的人欲(yù )死(sǐ )亡后的(🥦)阴云浓的化不(🚓)开(💺)地(dì(📀) )罩在了西方(🎏)(fāng )世界(🔔)的上(shàng )空人们在浑浑(hún )噩噩空(🈴)间中走到死亡诗人把(🔧)再现(😐)实(❕)社会诗(shī )说(shuō )地(dì )狱现代人(🔏)视为还(hái )没有灵(💹)魂的幽灵

第二章批评(🏊)的功能用维(wé(🌮)i )吉(jí(🎳) )尔(🐪)的(📤)荒原奥维德的死者的(🌓)葬仪和莎(shā )士(🌋)(shì )比亚的对弈这些个作品中直接描写(👂)的上流社(shè )会(huì(🧙) )男(nán )女的(🛍)淫欲和罪恶与再现实低层(💑)社会卑劣(liè )无耻(chǐ )的肉体交(jiā(😝)o )易叠映线条清晰外在表现精神枯萎(🙅)凋谢道德甘愿堕落的(de )像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢(lú )欧斯(sī )轮奸击杀后(hòu )变为(😼)莺夜典故(🔶)的语句自然使力地(🎦)怎样表达了诗歌深(shēn )沉的(🍌)(de )主题(tí )对(🥗)弈(🎵)即争(zhēng )斗征(🦏)着现代人的(de )勾心斗角用(yòng )古代的暴(bào )行和古代(🎮)和现代的(de )罪恶相(🐝)比较比(♎)较艾略特(tè )认为现(xiàn )代人(🚜)反(🤞)复(💴)(fù )重复(🕦)着古(🚊)代的(🦕)人(⚽)罪恶(è(🏟) )世(💥)界(🛢)贪恋兽欲人们成了(le )毫无人性(xìng )的行尸走肉说他们(🕶)是在老鼠狗(🥋)窝(🧗)里在那(🤜)里死(🎁)(sǐ )人连自(🥢)己的骨头都丢得凶光

第三章变形(🧜)记(jì )态度伦敦这(🐕)(zhè )现代荒原上俗不可(🍈)耐(nà(🏽)i )肮脏(💋)罪恶的生活(🔏)圣洁的教堂(táng )赞歌中(zhō(🐼)ng )世(🈁)(shì )界(jiè(🐫) )重(❕)(chóng )复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖(mài )淫行径昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰精神空虚的青(🤶)年男女在苟合中(zhōng )被(bèi )打(🍄)(dǎ )发光阴人们寻欢作乐后(🌝)留(🐪)下(🔃)的浊物(👣)漂(🈁)浮在(🎰)昔日诗意盎然(rán )的泰晤土河在诗人(🐥)看样子情欲之(zhī )火毁灭(💞)了人性也瞬间毁灭了大自然(🥧)导致了这种(🖲)化为灰烬和(hé )无踪联结在一起的现实他向佛陀(📂)强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的(🐙)火来扫尽(🏥)情欲拯救(🚃)人类(🥈)烧啊烧啊烧啊烧(🕉)啊(🛒)主啊你把(bǎ(🍠) )我拯拔出来主啊(ā )你(nǐ )拯拔烧啊

第四章安东(🥙)尼与(🕋)克里奥佩特拉通共只能(néng )10行行行都是含义(yì )深刻(💏)的象征有人说(shuō )它象征的内容抵(😀)(dǐ )得过但丁的一部(📓)变形记人(🛃)在欲海中已经死去(🍧)已经死去(🌘)后彻底(📹)忘掉生前的一切让(💸)他静静(🕓)的望(🎍)着在死亡(wá(🔘)ng )后的欲海中学会(huì )反思艾(à(🐬)i )略特(tè )笔(bǐ )下的海应是情欲的象(🐏)征它夺回来(🦅)人(rén )的生命(mìng )又(🐱)(yòu )是炼狱它让人认清(🍳)自己生前的罪(zuì )恶事实(shí )上(🔰)艾略特是要(🌳)现(xiàn )代人去(qù )正(zhèng )视自己(⏫)的罪恶浆(🦂)洗衣(👊)物(wù )自(zì )己的灵(🎇)魂(🈴)

第五章火诫(🕶)原先返(🚟)回(Ⓜ)到欧(💎)洲(🔀)是一(yī )片干旱的荒原(🚱)这一主题诗的起首(💩)用耶稣被(bèi )钉入在十字架上来象征信仰(yǎ(😃)ng )理想(😢)崇高的精神追求(qiú )在(🍬)欧洲大地上消失了诗人认为从(😹)此(🥈)欧洲便成(chéng )了(🙍)(le )一片(🍅)可怖的荒(🥅)原人们渴求(🍥)(qiú )着保住小命(♏)的水盼着(✊)救世(♉)主的出(🤑)现(🏸)热切盼(🍚)望(wàng )世(🈁)界的复苏灵魂的(de )再造他用水里的(🕰)死亡的(de )典故写了耶稣复(🔬)(fù )活后的身影然而基(jī )督不曾重临却(🛋)听(🐄)到了惊(jī(🍽)ng )天动地的声(🌋)巨(🚊)响革命的象(🌫)征艾略(🔄)特把社会(huì )主义革命纳(📉)入人(🍊)类的一(yī )场灾难到最后诗人借雷霆的话(✴)告诫人们要(🏞)施舍(🏓)可怜(🔳)(lián )同(🕛)情克(🆕)(kè )制皈依佛教宗教那样(📡)大地(dì )才会复苏(〰)人们才分(fèn )远离了不死(sǐ )不活的(🐡)处境我(🥎)得到紫钻的宁(🕐)静

枯死的荒原俗(🦂)不可(🎡)耐丑(chǒu )恶(è(💋) )虽生犹死的人(ré(🌱)n )们复活(huó )一次(🌅)的希望才是一条(🎡)主(Ⓜ)线刺穿(🚔)了全诗阴寒朦胧的画面深(🚾)沉地态度(👻)了人(🧑)欲横(💎)渡精(🦔)神堕落道德沦丧生活卑鄙龌(🎴)龊委琐丑恶黑(🌼)暗(💔)(àn )地的(de )西方社会的其实面貌(♒)去(qù )传达出第一次世界(🚃)大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪(🍔)和幻灭感态度了一代人(⛎)的精神病(🐙)态(📞)(tài )和精神(shén )危机最(zuì )终达(🤯)到否定了古代和现代西方(🐎)文明同时(🛌)(shí )诗(⚽)歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可(kě )以(yǐ )恢复(🏯)宗教精神当(📁)作拯救他们西(🖍)(xī )方(🚛)世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主(zhǔ(🦁) )管部(bù )门出(Ⓜ)艾略特思想上的古板守旧(jiù )和反革命

炼(🐗)狱在艺术(🗒)上的成就远远(🔛)超过(guò )中国古代(🌝)派的别的诗作(🍗)是(shì )一首(shǒu )具备借鉴(🍻)吸收价(💩)值值得(🎦)认出来认真分(🖨)析(xī )研究的杰作这首抒情(🌫)(qíng )长诗风格多(duō )样表(biǎo )现手法不拘(🤵)一(yī )格柔和了象(xiàng )征主义(⚾)意象主义和(💅)玄(xuán )学派的一些特点诗中陈述与咏叹(tà(🙍)n )抒(👶)情与讽刺描绘出与(yǔ )警句神(📞)圣庄严精致典雅(🔉)的诗句滑稽可笑可哂的(⚪)市(shì )井俗(🍙)语相互(💹)纠(😤)缠(chá(🎽)n )穿插(🐖)(chā )为五彩缤纷的景(💈)象大量的典(🥊)故(😄)作者(🐰)摘录36个作家56部作(zuò )品和6种外文(🏚)比喻委婉(💻)的表达联想对(duì )应等象(xiàng )征主义手法及意象(⛰)叠(🚋)加(🔚)过时空交错等现代诗(😌)(shī )歌表现手段诗人为了纯(😶)熟他甚至(😾)直说按结(jié )构(🙎)了喻示(🥖)里套象征神(shén )话里(⛹)面套神话神话和现实缠(😨)绕历史与现实(😲)杂柔疏与(yǔ )密融(💺)汇(huì )的手法也让(🕖)诗(🥣)歌垂(chuí )直(🖕)距离(🍳)(lí )的(🌘)抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分(✉)丰富了(le )诗歌的表现手段拓宽思维了(🥁)诗歌的思想内容雷霆的话在(🛄)艺术(✡)表现上(shàng )的(de )不足是用典故太多且想像(🍴)之中(💕)(zhōng )联想和明显(xiǎn )的(de )暗示都内(🌄)带很大的(de )随(suí(✏) )手(🚳)性(xìng )导致诗歌涩难辨使(shǐ(🆕) )一(🐧)般读(dú )者(zhě )望(👣)(wàng )而止步若无(🦁)艾略特自己再加的50多(👙)条注解许多地(🤬)方都(🙃)无法懂(💳)得(dé )

充(chōng )当西(xī )方(fā(👄)ng )现代主义的第(dì )一个流派(pài )后期象(🍦)征主义对文(wén )学的(de )发展是有(🔹)独有(yǒ(👜)u )贡献的它在艺术上的凭空创造(zà(🚑)o )新开拓所(🚣)到得(dé )的成功(gōng )经验(yàn )丰富了(🍛)诗歌的表(✳)(biǎo )现(🐒)手段增加了诗(🚨)歌(➕)的艺(😱)术(🔀)感(gǎ(🍓)n )染力会(😼)影响了现代主义(🐨)的单(🐏)独(dú )的流派象征主义作家下(🐴)大力表现(📰)内心(xīn )世界(jiè(🐱) )也对(duì )文学领(🥜)域(✋)(yù )的拓(🌰)展可是象征主义在艺术(shù )上过(🤴)分(fèn )追求表(✈)现形式(shì )而(🎱)造成的神秘莫(📙)测晦(huì )涩(🕟)与内容上(shàng )表(biǎo )现(🎊)(xiàn )出(🐛)去(👽)的悲观主义宗(zōng )教神秘(🏈)(mì )主(🙍)义和反(fǎ(👣)n )动倒退的社会主张则是应绝对否定(🥡)的