欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒(🏝)原谁能给分析一下女(🅾)巫s

1关于艾(🥛)略特的荒原谁(🏥)能给分(🔤)析一下女巫s

艾略(💳)(luè )特18881965原(yuán )籍(🤰)(jí(🍴) )美国后(hòu )加入英国(🍎)国籍是后(hòu )期象征主(🤜)义(🍵)文(🍈)学大的(🔬)的(🗯)代表(biǎo )都是西(🏜)方(😰)现代(🤺)主义文(💺)学最(👑)有(🆚)影响的诗人和评(🤐)论家1949年因对(duì )当代(💚)诗(🚤)歌作(zuò )出(⏲)的贡献和所起的先(👍)锋作(zuò )用获诺贝(🔎)尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(huò )歌德(dé )奖

艾(ài )略特1909年起先发表诗歌先(xiān )后出版社的诗集(🍨)有(🐊)荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年(nián )的(🎯)(de )诗集是艾略(🌜)特最著名(🚠)的诗作之一这(zhè )首诗以(yǐ )象征主义(yì )的手法写资产阶(🏿)级上流(🖋)(liú )社会的(🔜)一个中年(nián )人(🌰)在告白(🚧)途中关系错综复杂(👧)的矛盾心理(lǐ )故此(🍪)来(🚐)怎样表达世(shì )纪初一部分(fèn )人对中国古代文明的幻(🎀)灭(🛍)感借(👣)普鲁弗洛(🍕)克这一带(dài )象(📼)征意义的人物形象论述(🤷)当(♐)时普片(🎙)未知(zhī )的精神上的(🍵)病态四个(🚸)四重奏是(🥓)艾略特(😢)晚期的代表作饱含了宗教和哲学的(de )冥想抒发胸臆对时间的空幻感(➰)和幻灭感夸(🐙)耀基督教的宗(🕤)教原(yuán )罪说大力(lì )鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪(🍨)才能解值灵魂的解放这首诗被以为是(shì(👛) )艾(ài )略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表(🛰)作(🤼)除(🦕)诗(🛫)歌外艾略特(tè )另外一些诗剧(🐐)传(🏈)(chuá(🍣)n )世(🎲)最著名的是普鲁(🍚)弗洛克(📫)的(🐷)情歌

艾略特(💒)是(🔉)(shì )英美新(xīn )当(⬇)面批评派的奠基(🔛)人之一(yī )被(👑)称做中国古代文学批评大(🕰)师(🌹)他早年(nián )提(📀)议的创作(zuò )和批评的非个人化理论对现(🥦)代文(wén )学有一种了比较大的(🔸)影响它的基本(bě(💙)n )是内容是生(🍅)活与艺术(shù )肯定不(bú )能等同它们之间(😣)有不可(😬)逾越的(👝)界限并且作家的个人感情经(📡)(jī(🌖)ng )验需要当经过(guò )非个(🤡)人化的过(😡)程将个人的情绪改变(biàn )为宇(🍞)宙性艺术(🔂)性情绪(🖊)才能(🔘)直接进入文(📲)(wén )学(xué )作品(pǐn )艾略(♏)特(tè )的通常批(pī )评论蓍(📒)有四(🏭)个四重(chóng )奏(zòu )1921荒(💟)原1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略特(tè )的政(zhèng )治观宗(🏯)教(〰)观(😶)和(⛅)文化主张(zhāng )是不可(kě )违背历史(🕹)潮流的他(❤)一贯主张(zhāng )以(👠)宗(🔕)教为(🍇)(wéi )政治文化的中心实际教会来管理呀国(guó )家(jiā )空气传播文化最(zuì )终达到拯(⛽)救西(xī )方的在现代文明艾略特世(🏚)界观(🗒)的偏颇倒致(zhì(📁) )了他诗歌(🐁)内容的谬误

传统与个人(rén )才能是像现代英美诗歌(🧓)的里程碑是象征(♋)(zhēng )主(🐑)义文学(xué )中最(zuì(🧚) )有代表性的作品是艾略特(🗯)的名动天下(xià )作和(💶)影响最(zuì )深(⛽)(shēn )远的作品

第一章玄学派诗人将西方社(shè )会描画(🦅)为万(🦏)(wàn )物(wù )萧(xiāo )瑟(🚯)生机幽冥的荒(huā(🕷)ng )原起(🦉)首几句便透露出出诗人深(🤮)深的痛苦和无尽的(🕧)的失(㊗)望和悲哀(👺)春天此刻该大地回暖生机(jī )盎然而在(🐑)诗人的笔下古代和现代文(💅)明的(🍩)象征(zhēng )伦敦更(😣)是一(🐐)片枯萎的荒原(yuá(👶)n )在(zài )这没有气(👃)恼的栖息于之(😱)所(🔂)人(rén )不生(shēng )不死虽生犹(🥜)死(🚾)心中(😵)只(🕟)有虚(✏)幻和绝望眼前(🎹)的世界只(🌖)肆意横(🍀)行着海一(yī )样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的(🤚)人(🤗)欲死亡后的阴云浓的(🏏)化不开地罩在(⭕)了西方(🚿)世界的上空(kōng )人们在浑浑噩噩空间中(🤲)走到死亡(👚)诗人把(😊)再现实社(shè(🏻) )会诗说地狱现代(📺)人视为还没有(🕒)灵魂的幽灵(🎞)

第(dì )二(🏔)章批(pī )评的(🔔)(de )功能用维吉尔的(de )荒原奥(à(🅾)o )维(wéi )德的死者(🏦)的(♑)葬仪(🌡)和莎士比(📎)亚的(🦄)对弈(🕒)这些个作品(pǐn )中直接描写的上流社会男女的淫欲(🦐)和(hé )罪恶(🆘)与再现实低(📵)层社会卑(bēi )劣无耻的肉(🚽)体(⏲)交易叠映线条清晰外在表现精(🐂)神枯萎凋谢道德(😹)甘愿(😧)堕落的像现(💙)(xiàn )代生(🦖)活(💀)物别出伊尼特中翡绿(lǜ(🎿) )眉拉被(bèi )国王(wá(🐺)ng )铁卢欧斯轮奸(😨)击杀后变为(🆓)莺夜(🌑)典故的(🔨)语(🚮)句(🦇)自然使力(🔅)地(🌤)怎(🌃)样表(😊)达了诗歌深(🎨)沉(chén )的主题对弈即争斗征着现代(📥)人的(🎊)勾(💵)心斗(dòu )角用(yòng )古代的(🎄)暴行和(⚡)古代和现代(dài )的罪恶相比较比较艾略特认为(wéi )现(📸)代人(rén )反复重复(🥞)着古代的人罪恶世(shì(🏠) )界(🌋)贪(tān )恋兽欲人们成了毫无人性(🔚)的行尸走肉说他(🚫)们是在(zài )老(lǎo )鼠狗窝里在那(nà )里死(📮)人连自己的骨头都丢得(🥏)凶光

第三章(🙉)变形记(jì )态度伦(📇)敦(💦)这(zhè )现代(dà(⛎)i )荒(huāng )原上俗不可(🛩)耐肮脏罪恶的生活圣洁的(de )教堂赞歌(gē(😍) )中世(🐠)界重复着(zhe )铁卢的兽行刺(📓)眼的月(yuè )光下母女登俩干着卖(🔎)淫行径(💫)昏黄(huáng )的浓雾(🥝)中(👛)商人(📀)为(wéi )金钱(🍢)而(🎧)急驰(💢)精神空虚的(de )青年男女(🤰)在苟合中被打发光(➰)阴人(rén )们寻欢作(♏)乐(🌓)后留(🤯)下的(🍠)浊物漂(🆚)浮在昔日诗意盎(🏖)然的(de )泰晤土河在(zài )诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬(😌)间(🚤)毁灭了大(🌓)自然导致了(le )这种化为灰烬和无踪(zōng )联结(📗)在一起的(🧢)现实他向佛陀强(🎸)烈呼(hū )吁要(🏪)让焚尽物(🔎)的(de )火来扫尽情(qíng )欲(yù(🏂) )拯(🔻)救人(🌻)类烧(👺)啊烧(🌨)啊烧(😵)啊烧(shāo )啊主啊你把我拯拔(bá )出来主啊你拯拔烧啊(ā(😍) )

第四章安东尼与克里奥佩特拉(lā )通共只能10行(háng )行行(háng )都是含义深刻的象(🐨)征(🦒)(zhēng )有人说它象(😦)征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经(jīng )死去已经(🦆)死去后彻底忘(🐎)掉生前的(👁)一切让他静静的望(wàng )着在死亡后的(de )欲海中(♟)学会反(🌉)思艾(🍼)略特(⬇)笔下的海应是情欲的(🏽)象征它夺回(huí(💍) )来(👿)人的生命(🌹)又是炼狱(📸)它让人认(🕒)清(🌟)自(zì )己生前的罪恶事(🆎)实上艾略特是(shì )要现代(❎)人去正(🧥)视自己的(👇)罪恶浆洗衣物(wù )自己的灵魂

第五(😻)章火诫原先(📮)返回到欧洲是(shì )一片干旱(😡)的荒原这一主题诗的(🏂)(de )起首用(🤵)耶稣(🍘)被钉入在十字(🎶)架上来(🌃)(lá(👑)i )象征信仰(yǎ(🏀)ng )理想(xiǎng )崇高的(🛒)精神追求在欧洲大地上消失了诗人(rén )认为从此欧(🦋)洲(🌩)便成了一(yī )片可怖的(㊗)荒原人们渴求着(🕔)保住小(xiǎo )命的水盼着救世主的(🍈)出现热(👩)切盼望世界(🥄)的复(fù )苏灵魂的再造他用水里的死(☕)亡的典(🧀)故写了(le )耶稣复(fù )活后的身影(yǐng )然而基督不曾(🎯)重临却(què(🌈) )听(tī(📸)ng )到了惊天动地的(🐙)声巨(🍫)响革命的(de )象征艾略特把社会主(zhǔ )义革(gé )命(mìng )纳入人类的一(🍙)场灾(💅)难到最后诗(shī )人借雷霆的话告诫人们(men )要施舍可(🌴)(kě(🤔) )怜同情克(🛩)制皈(guī )依佛教宗教那样(yàng )大地才会复(fù(☕) )苏(👣)人(rén )们才分远(yuǎ(👩)n )离了不死不活的(🈵)处境(jìng )我得到(🗃)紫钻的(🐻)宁静

枯(🦉)死的荒(😛)原俗不可耐(💒)丑(🚲)恶(📻)虽生犹死的人们复活一次的希望(🐌)才是(shì )一(🍞)条主(👢)线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧(✒)的画面深沉(chén )地态度(🚦)了人欲横渡精神堕(🥏)落(🌜)道(dà(🎧)o )德沦丧生(💌)活卑鄙龌龊(💒)委琐丑恶黑(hēi )暗地的西方社(shè(☕) )会的其实面貌(mào )去传(chuá(💎)n )达出第一次(📪)世界(👿)大战(zhàn )后西方人对世界(😭)(jiè )对现实的厌恶普(🤓)遍的失望(wà(🎛)ng )情绪和幻灭感(🔮)态度了一(👐)代(dài )人的精神病(👷)态和(hé )精神危机最终达到(👜)否定了古代和现代西方文明同时(😣)诗歌(📦)把(bǎ )西方社会的堕落(🍀)归之(🙁)于人(🌁)的原罪(zuì )把可以恢复宗教精(jīng )神当(🤲)(dāng )作拯救他们西(🆖)方世界拯救(😻)自己(jǐ )现代(dài )人(rén )的灵(líng )丹妙(mià(👗)o )药上级(🏐)主管部门出艾略(🏆)特思想上的古(gǔ )板守旧和反革命(mì(🤓)ng )

炼狱在艺术上的成就(jiù )远远(🌷)超过中(zhōng )国(👐)古代(⌛)派的别(🏿)(bié(😡) )的诗(shī )作是一首具(jù )备借鉴吸收(😶)价值值得(🐑)认出来认真分析研究的杰作这(😦)首抒情(🤢)(qíng )长诗(shī )风格多样表现手法不拘一格柔(⏯)和(hé )了(🌺)象征主义(💙)意象主义(yì )和(hé )玄学(🍧)派(pà(🧐)i )的(de )一(🔈)些特(tè )点诗中陈述与(🔆)咏(yǒng )叹抒情与讽(🐛)刺描绘出与警句神(⛱)(shén )圣庄严(🥥)(yán )精(jīng )致典雅(yǎ )的诗句滑(🚃)稽(🎤)可(🚹)笑可哂(📓)的市(🤓)井俗语(🌪)相互纠缠(🔹)穿插为五彩缤纷的(de )景象(🧦)大量的(🌄)典故作(🚹)者摘(🚴)(zhāi )录36个作(😞)家56部作品(pǐn )和6种外文(wén )比(bǐ )喻委婉的表达联想(🍊)对应等象征主义手法及意(🍉)象(♓)叠加过时空交错(🕡)等现代诗(🎺)(shī )歌表现手段诗(🐒)人为了(♏)纯熟他甚至直说按结(jié )构了喻示里(💽)套象征神话(huà )里面套神话神话和(hé )现实缠绕历(🤼)史与现实(📐)杂(🖱)柔疏与密融汇的(⚾)手法也让诗歌垂直距离(lí )的抽象化哲理(lǐ )化有机地统一(🌺)起来极(💘)大(dà(🌾) )地(😙)十分(fèn )丰富(fù )了诗歌的表现手段拓宽思(🌷)(sī )维了诗歌的思想内容雷(🍢)霆的话在(zài )艺术(😣)表(🏿)现上的(🍫)不足是(👟)用典故太多且想像之中联想和(hé )明显的暗示(shì )都内(🍧)带很大的随手性导(📐)致诗歌涩难辨使(🐻)一般读(dú )者(👣)望(🤵)而(🔳)止步(bù )若无艾略(luè )特(😤)自己再(🕳)加(🥨)的50多条注解许多地方(😗)都无(🙋)(wú )法懂得(dé(🚲) )

充当西方(👎)现代(dài )主义(yì )的第一个流派后期象征主(zhǔ )义对文(🌳)学的发展是有独有贡(gòng )献的它在艺(📒)术上的(de )凭空创(chuàng )造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加(🏣)了(🌦)诗歌的艺术(🦕)感染力会影响了现代主义的单独的流派(🌅)象征主义作家下大力表现内心(xī(🛍)n )世(🕝)界也对(🦉)文(wén )学(xué )领域(yù )的拓(🕥)(tuò(📞) )展可是象征主(zhǔ )义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩(👃)(sè(🔎) )与内(📓)容上表(biǎo )现(xiàn )出去的悲观主(🕚)义宗教神秘主(📄)义(📡)和(hé(💤) )反动倒退(🚝)的社会(📉)主(zhǔ )张(zhāng )则(📖)是应(🐾)绝对(💊)否定的(de )