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1关于(yú )艾略特的荒原谁(📎)能给分析(👯)一(yī )下女巫s

艾略特18881965原(📪)籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学(🥕)(xué(🍙) )大的(🎥)的代(⏳)表都是(shì )西方现(xiàn )代主义文学最有(🤦)影响的诗人和(🍥)评论家1949年(nián )因对当代诗歌作(🅱)出的贡(🈺)献和所(🍶)起的先锋作用获诺(⛑)贝(🌽)尔文(🆑)学奖英王劳绩勋(🗳)章(🕋)1955年获歌(gē )德奖

艾略特1909年起先(🤥)发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名(míng )的诗作之一(🚩)这首(🐵)诗以象征主义的手法写(xiě )资产阶级上流社会(🌾)的一(🈲)个中(🌎)年人在告白途(tú )中关系错(cuò )综复杂的矛盾心理故此来(🐺)(lái )怎样表达世(🎅)纪(jì(💫) )初(🥐)一部(😎)分人对中(zhōng )国古(gǔ )代(🤨)文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一(🗑)带象(📋)征意义的人物形象论述当时普片未(⚡)知的精神(shé(💶)n )上的病态四(🎤)个(gè )四重奏是艾略特(🐖)晚期的代表作饱(😞)含了(le )宗教和哲学的冥想抒发(fā )胸臆对(⛴)时间(jiān )的(🤶)空幻感(gǎn )和(🛒)(hé )幻(🚛)灭感夸(🐕)耀基(🏊)督教的宗(zōng )教原(🥠)罪说大力鼓吹只有禁欲赎(🅱)罪才(🤭)能解值灵魂的(🙋)解放(🔽)这首(shǒu )诗被以为是艾(🏧)略特(🔐)在艺术(🕝)上(🐞)登峰造极之作长(🏢)诗诗集1922是(🥚)艾略特的代表作除诗歌外艾(🚩)略特另外(wài )一些诗(➡)剧传世最著名的是普鲁(🥕)(lǔ )弗洛克的情歌

艾略特(tè(📸) )是英美新当(🤦)面批评派的(🤭)奠基人之(zhī )一被称做中国古代(🤩)文(📨)学批(pī )评(🔅)大师(shī )他早年提议(📖)的创作和批(👄)评(😘)的非个人化理论(lùn )对现代(dài )文(🤦)学有一种了比(bǐ(🏠) )较(📮)大的影响(🍨)它的(🧦)基(jī )本是(📏)内容是生活与艺(🤘)术肯定不能等同它们(🐸)之间(🎫)(jiān )有不可逾(yú )越的界限并且作(🥚)家的个人感情经(😷)验需要(🚟)(yào )当经过非个(✅)人化的过(🔲)程将(jiā(🎥)ng )个人(ré(🗒)n )的情(qí(🤪)ng )绪改(🍖)变为宇(yǔ(👫) )宙性艺术(😋)性(👂)情绪(🥟)才能(néng )直接进入文(wén )学(📊)(xué )作品艾略特的通常(🐑)批(🛃)评论蓍有四个四重奏1921荒(🔦)原1921大教(jiāo )堂的凶杀案(àn )1923

艾略特的(🛅)政(🙊)治(zhì )观(guān )宗教观(❣)和(💜)(hé )文化主张是不可违(🏔)背(🌆)历(⛵)史(shǐ )潮流的他(📯)一贯(🐉)主张以宗教为政(😩)治文(📿)化(huà )的中心实(✏)际教会来(lái )管(📗)理呀国家空气传播(bō )文(✂)化最(zuì )终(zhōng )达到拯救西方的在现(🏗)代文明(🍩)艾略特(🍽)世界观的偏颇倒致(zhì )了他诗歌内(🈴)容的谬误

传统与个人才能(😗)是(🤼)像现(🗼)代英美诗(shī(🕗) )歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特(tè )的名动天下(🗄)作和(🏵)(hé )影响最(🌈)深远的作品

第一章玄学派诗人(rén )将西方(🧣)(fāng )社会描画为万物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒(🌽)(huāng )原起(🐬)首(❌)几句便(🕺)(biàn )透露出出诗人深深的痛苦和无尽的(👂)的失望和悲哀春天(🌖)(tiān )此刻该大地回暖生(😳)机盎然而在诗人(🤗)的笔(🧀)下古代和现(xià(👝)n )代文明(🍩)的象征伦敦(dūn )更是一片枯萎(🏄)(wěi )的荒原在这没有气恼的栖息于(yú(🕡) )之所(🍁)人不生(shēng )不死(🛤)(sǐ )虽生(shēng )犹死心中只有虚(🖋)幻(huàn )和绝(🚮)望眼前(🤗)(qián )的(👃)世(🦖)界只肆意横行着海一样(😥)的情欲(yù(🚣) )在这难(🎑)以(yǐ(🚂) )形(🥨)(xíng )容的现实中充斥着市侩卑(bēi )下的人欲(⏱)死亡后的阴云浓的化不开地(🦄)罩在了西方世(shì )界的上空(🚳)(kōng )人们在(⌛)浑浑噩噩空间(jiān )中走到死亡诗人把(🏋)(bǎ )再(🐹)现实社会诗说地狱现代人视(💰)为还没有灵(líng )魂的幽(😉)灵(🕋)

第二章批评的功能用维吉尔的荒(huāng )原奥维德的死者(zhě )的葬仪和莎士(🌗)比亚的对弈(yì )这些个作品中直(💕)接(🤷)描写的上流(🙍)社会男女的淫欲(❔)和罪恶(è )与再现实低层社(🧑)会(huì )卑劣(🚑)无耻(chǐ )的肉体交易(yì )叠映(📷)线(xiàn )条(🚆)清晰外在表现精(jīng )神枯萎凋谢道德甘愿堕(duò(🧤) )落的像现代生活物别出伊尼特中翡(㊙)绿(lǜ(💹) )眉拉被国王铁(🤢)(tiě )卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺夜(yè )典故的(de )语句自(🏐)然使力(lì )地(🎛)怎样表(biǎo )达了诗歌深沉(chén )的主题对(duì )弈即(👡)争斗征着现代(🥀)人(🐫)的勾(gōu )心斗角(jiǎo )用古代的(de )暴行(👙)和古代(🥉)和现代的罪恶相比较(jiào )比较艾略特认为现代(🕶)人反复重复着古代(dà(🐅)i )的人罪恶世界贪恋兽欲(yù )人们(🐺)成了毫无(😵)人性(🍰)的行尸走肉说他们是在(zài )老鼠狗(🕷)窝里(🐗)在那里死(🔹)人(ré(🗳)n )连自己的骨头(🔏)都丢(diū )得凶光

第三(🧖)章(🤯)变形(xíng )记态度(💏)伦(lún )敦这现代荒(Ⓜ)原(yuán )上俗不可耐肮(📀)脏罪恶(🎚)的生活圣洁的教堂赞(zàn )歌中(zhōng )世界(🕔)重复着(zhe )铁(🤥)卢的兽行刺(♌)眼(👺)的月(🎙)光(guāng )下(📯)母女(👆)登俩干(🅿)着卖淫行径昏黄(🤷)的(😖)浓雾中(😸)商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在(zài )苟合(🥩)中(🔼)被(🕝)打发光阴人(🐳)们寻欢作(zuò )乐后留(🚽)下的浊物漂浮(💛)在(🕷)昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭(miè(🤯) )了人性也瞬间毁灭了大(dà )自然导(dǎo )致了(🍆)(le )这(zhè )种(🌙)化为灰烬和无踪联结(🤔)在一(🥑)起的现实他向(✊)佛(📑)陀(📋)强烈(👦)呼吁要(🏘)让焚尽(jì(📔)n )物的火来(lái )扫(🏪)尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧(😙)啊烧啊(ā )烧啊主啊你把(bǎ )我(🌉)(wǒ )拯拔出来主(🤼)啊你(💄)拯(zhěng )拔烧(😣)啊

第四(sì )章安东尼与(yǔ )克(kè )里奥佩特拉通共只能10行(háng )行行都是含(📥)(hán )义深刻的象征有人说它(🚽)象征的(😠)(de )内容抵得过但(🖨)丁的一部(💺)变形记人在欲海中已(🏯)经死(sǐ(🚹) )去已经死去(🙂)后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡(wáng )后(hòu )的欲海中学会反思(sī )艾略特笔下的海应是情(qíng )欲的象征它夺(🕉)回来人的生命又(yò(👰)u )是炼(🌐)狱它让(ràng )人认清自己生前的罪恶事(🛌)实(📩)上艾略特是要现代人去正视自己(jǐ )的罪恶(è(🌞) )浆(jiāng )洗(🚥)衣物自(🆚)己的灵魂

第五章火诫原(🏯)先返回到欧洲是(shì(🈂) )一(🍹)片干旱的荒(huāng )原这(🌝)一主题诗的起首(🕓)用耶稣(⏭)被钉入在十字架(🙌)上来象(xiàng )征信仰理想崇(🍾)高的精神追求在欧(👵)洲(zhōu )大地上消失(⛸)(shī )了(🤼)诗人(🚻)认为(🐖)从此欧洲便成了一片(pià(🥌)n )可(📥)怖(🚜)(bù(🔷) )的荒(💘)原人(😹)们渴求着(zhe )保住小(🚰)命的水(shuǐ )盼着救世(shì )主的出现热(🔞)切盼(pàn )望世界的(🗄)复苏(sū(🏻) )灵魂的再(🚧)(zài )造(❇)他(🌾)用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重(🏛)(chóng )临(🕖)却听到(🏙)了惊天动地的(de )声巨(🏦)响革命(✒)的象征(zhēng )艾(💊)(ài )略特把社(♓)会(🔲)主义革命(🍛)纳入人类的一场灾难(🗡)到最后(🏘)诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可(🔌)(kě )怜(lián )同情克制皈依佛教宗教(jiā(📍)o )那样(🧙)大地才会复苏人们才分远(🖲)离了(🖐)不死不(🥟)活的处境(🏀)我得到(🥘)紫钻的宁静(jì(📦)ng )

枯死的荒原(📒)俗(sú(📃) )不(➰)可耐丑恶虽生(🔰)犹(yóu )死(sǐ )的人们复活一次(😋)的希(🚴)望才是一条主线刺穿了全诗阴(🥤)寒(hán )朦胧(😮)的画(huà )面(miàn )深(shēn )沉(♌)地态度了人欲(🐬)横渡精神(shén )堕落道德沦丧生(🛏)活卑(bēi )鄙龌龊(🌪)委(🦆)琐丑(chǒu )恶黑暗地的(🏚)(de )西方社会的其实面貌去(👰)传达出第一次世界(jiè )大战(👢)(zhàn )后西方人对(😥)世界(jiè(🏏) )对现实(shí )的(🔰)厌恶普遍(🐯)的失望情(😞)绪和(🍷)幻(huàn )灭(🈸)感态(🍾)度了一代(dài )人的(🎣)精神病(📣)态和精神危机最终达到否定(💹)了(👚)古代和现代西(📤)(xī )方(👬)文明同时诗歌把西方社会的(🎂)堕落(luò )归之于(🧙)人(rén )的原罪把可(🤣)以恢复宗(zōng )教精神当作拯救他们西(xī(🗺) )方(fāng )世界拯救自己(jǐ )现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上(shàng )的古板守旧和反(fǎ(🧢)n )革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中(👃)(zhōng )国(🐷)(guó )古(gǔ )代派的别的诗作是一(yī(🐦) )首具备借鉴吸收(🏒)(shōu )价值值得(dé )认出来(✡)认真分析研究(🦂)的(🧗)杰作这(🔁)首抒(🚭)情长诗风格多样表(🚺)现手法不拘(👷)一(yī(📍) )格柔和(hé )了象征主义意象主义和玄(🎟)学派的(de )一些特(tè )点(🚊)诗(🏌)(shī(🌃) )中陈述与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘(huì(🐚) )出与警(jǐng )句(jù )神圣(💓)庄严(💂)精致典(📓)雅的诗句(🏻)滑稽可笑可哂的市井俗语相(🧚)互纠缠穿插为五彩缤纷的(🖨)景(jǐ(🐔)ng )象(xiàng )大量的(🤦)典故作(👎)者摘录36个作家56部作品(🏣)和6种外文比喻委(🥑)婉的表达联(🐟)想(xiǎng )对(duì )应(🎛)等象征(🙅)主义(yì )手(📨)法及意(yì )象叠加过时空交错(👮)(cuò )等(🎉)现代诗(shī )歌(💞)表现手段(🤫)诗人为(🍩)了纯熟他甚至直说按(🖼)(àn )结构了喻示里套象征(🍝)(zhēng )神话(🈵)(huà )里面套神话神话(👬)和现(xià(🐤)n )实缠绕历史与现实(shí )杂(zá )柔疏(shū )与密融汇的手法也让(🌷)诗歌垂(🤳)直距离的抽象化哲(🕒)理化有机地统一起(🚺)(qǐ )来极大地(🧡)十分丰富(🐩)了诗歌的表现手(shǒu )段拓(🔽)宽(kuā(😃)n )思维(🦂)了诗歌(gē )的思想内容(🖱)雷(léi )霆的话(👣)在艺(🔕)术表现(😢)上(shàng )的不足是(🛡)用典故太多且想像之中联(lián )想和(hé )明显的暗(🛄)(àn )示都内带很大的随手性导致诗歌涩(🗿)难(🛫)辨使一般(bān )读者望(👸)而止(🏊)步若无艾略特自(🙆)己再加的(de )50多条注解许多地(📀)方(fā(⬜)ng )都无法(fǎ(🤜) )懂(👒)得

充(🎓)当(🤑)西方(fāng )现代主义的(de )第一个流(🚯)派后期象征主(🛥)义(🔤)对文学的发(🐻)展是有独(dú )有(㊗)贡献的它在艺(🥩)术上的(de )凭(píng )空创造新开拓所到得的成功经验丰富(fù )了诗(🍳)(shī )歌的表(🅱)现手段增加了(🤯)诗(📔)歌(💤)的(de )艺术感染力会影响了现代主义的单(🗻)独(🙏)的(🌰)流(liú )派象征主义(📡)作家下(xià )大(🆕)力表现内(✳)心世(shì )界也对(🔭)(duì )文(wén )学领域的(de )拓(🐷)展可(kě )是象征主义在艺(🔌)术上过分追求(qiú )表现形式(🆖)而造成(ché(🚡)ng )的神秘(mì )莫测(⭐)晦(🎷)涩与内容上表(📫)现出去的(de )悲观主(zhǔ )义宗教神秘主义和反动倒退(🚳)的社会(huì(🎄) )主张则是应绝对(duì )否定的