关于艾略特的荒原谁能给分析(🦊)一下女(🛩)巫s
艾略特和荒原
艾略特18881965原(yuán )籍美国后加入英(yīng )国国籍是(shì )后(🥐)期(🏠)象征主义文学大的的代(📔)表都是(🗯)西(xī(🏀) )方现代主(🐈)义文学最有(yǒu )影响的诗人和评论(🌆)家1949年因对(🐓)(duì )当代(💡)诗歌作出(🌒)(chū )的贡献(🛌)和所(🏋)起的先锋(🤤)作(♿)用(🙁)获诺贝尔文学(xué )奖英王劳(🎂)绩勋章(🎩)(zhāng )1955年获歌德奖
艾(👝)略特(🌘)1909年起先发表诗歌先(✒)后出版社的诗集有(yǒu )荒(📐)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🍬)于(🦖)1915年的诗集是艾略特(🚠)最著名的诗作之(🌨)一这首诗以(yǐ )象征主(zhǔ )义的(de )手法(fǎ )写资产(chǎn )阶级(jí )上(⏭)(shàng )流社(shè )会的一个中年人在告白途(tú )中关系(xì )错(cuò )综(🥤)复杂(💕)的矛盾心理故(gù )此(cǐ(✨) )来怎样表达世纪初一部分(🌽)人对中(zhō(🕟)ng )国古代文明的(☔)幻灭感借普鲁(🌎)弗洛克这一带象征意(yì )义的人物形象论(😚)述当时普片未知(zhī )的精神上的病态四个四(🏓)重奏是(shì(🕊) )艾略特(📃)晚期的(de )代表作饱含了宗教和哲学的(🐎)(de )冥想抒发胸臆对时(🚬)间的(🐤)空幻感和(hé )幻灭感(gǎn )夸耀基督教(jiāo )的(🐐)宗(🏉)教原(yuán )罪说大力鼓(🍈)吹(🍢)(chuī )只有禁欲赎罪才能解值灵(🚓)魂(🏅)的解放这首诗被以为是艾(💷)略特(💺)在艺(👊)术上登峰造极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特(〰)的(🎒)(de )代表作除诗(📨)歌外艾略(luè )特(tè )另外(🦋)一些(🚟)诗剧传世最著名(🦑)的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美新(🍯)当(dāng )面批(🌸)评派的奠基(🧒)人之一被称做中(⏰)国古代文学批(pī )评(🌨)(píng )大师他早年提议的创作和(💯)批评的非个(gè )人化(🐽)理论对现代文学有(🔦)一种了比较大(dà(🈂) )的影响它的(de )基本是内容是生活(🔮)与艺术肯定不能等(děng )同(🍡)它们之间有不可逾(yú(🈯) )越的界限并且作(💺)家的(👻)个人感(gǎn )情(🕍)经验需要(🎛)当经(🎗)过非个人(rén )化的过程将个人的情绪(xù )改变(bià(🦐)n )为宇(yǔ )宙性艺术(📿)性情绪才能(👀)直接进入文学作品艾(🎉)略(🆖)特的(de )通常批评(🚡)论蓍有四个(gè(📩) )四重(🕖)奏1921荒(huā(🕦)ng )原(yuán )1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政(👒)治(zhì(🖲) )观宗(zōng )教观(guān )和文化(huà )主张是不可违(wéi )背历(⛎)史潮流的他一贯主(📪)张以宗教为(wéi )政治文化的(🌳)中心实(🥩)际教(🏏)会来管(guǎn )理呀国家(🚻)空气传播文化最终达到拯(zhěng )救西(xī )方的(🗜)在现代文(wén )明(mí(💿)ng )艾略特(👓)(tè )世界观的(de )偏颇倒致了他诗歌内容的谬误
传统与(yǔ )个人才能是像现(xiàn )代英美(🏌)诗歌(gē )的(de )里(🚋)程碑是象征主义文学中最有代表(🏾)(biǎo )性(📀)的(⭐)作品是艾(🐂)略特的名动天(🕡)下作和(➕)影响最深远的作品(🗼)
第一章玄(🔣)学派诗人将(jiāng )西(💟)(xī(🏼) )方社会描画为万物萧(🐑)瑟生机幽冥的荒(🌼)原起首几(🏀)句便(💡)透露(👎)出出(❌)诗人深(🏬)深的痛苦和无尽(jìn )的(💌)的失望(⛷)(wàng )和悲哀春天此刻该大地回(huí )暖生机盎然而在诗(🥩)人(rén )的笔(🌪)下古代和现代文明的象(🥗)征伦敦(🚲)更是一片枯萎的荒原在这没有(🛩)(yǒu )气(qì(🌈) )恼(nǎo )的栖息于之所人(📒)不生不死虽生犹死心中(🎬)只有虚(💪)(xū )幻(huàn )和绝(jué )望眼前的世界只肆意横(héng )行(🌤)着海一样(🍤)的情欲(🐒)(yù )在这难(nán )以形容(róng )的现实中(📭)充斥着市侩(kuài )卑下的(de )人欲死亡后的(🕯)阴云浓的化(huà )不开地罩在了(🤪)西(📁)方世(🐝)界(🅱)的上空人们在(🆚)浑浑噩(è )噩(🚽)空间(🕍)中走到(🌼)死亡诗(shī(🛑) )人把(😒)再(zài )现实社(♈)会(huì )诗(shī )说地(💮)狱(🆎)现代人视为还没有灵魂的幽(🌰)灵
第二章批评的(🥌)功能用(yò(⛺)ng )维吉尔的(🐪)荒(🍹)原奥维德的死(✴)者的葬仪和(🖊)莎士比亚(yà )的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男(🤓)女的淫(💘)(yín )欲和罪(🙋)恶与再(📣)现(🙎)(xiàn )实低层社会卑劣(🕙)无耻(🦑)的肉体交易叠映(🌈)(yìng )线条清(🐱)晰外在表现精神枯萎凋(diāo )谢(xiè )道德甘愿堕落的像(🌦)现代(dài )生活物(🌷)(wù(🈚) )别出伊尼特中翡绿(🌉)眉拉被国王铁卢欧斯(🧥)轮(📹)奸击杀后(🏯)变为莺夜(🤖)典故的语句自然使力地怎(zěn )样表达了诗(🐂)歌(🚌)深(🗄)沉的主题对弈即争斗征着现(🔌)代人(🎋)的(😮)勾(📼)心斗角用古代(dài )的暴行和古代和现代(🤭)的罪恶(🤬)相比较比较(🐆)艾(🏂)略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(🤸)了毫无人性(✴)的行(🅱)(háng )尸走(🥃)肉说他们(men )是在老鼠狗窝里在那里死人连自(zì )己的骨(📙)头都丢得凶光(😞)
第三章变(biàn )形记(jì )态度伦敦这(🦕)现代(👡)荒原(yuá(🚄)n )上俗不(bú )可耐肮(āng )脏(💓)罪恶的生(🌗)活圣洁的教堂赞歌(🚕)中世界重(🧟)复着铁(♎)卢的兽行刺(cì )眼(🛎)的月光(guāng )下母(🔫)女登俩(💙)干着卖淫行径昏(⌛)黄的(☔)浓雾中商人为金钱而急驰精神(🌼)空虚(🚝)的(de )青(📆)年(🍣)男(🔁)女在(🗾)苟合中(zhōng )被打发光阴人们寻(🌗)欢作乐后留下的浊(zhuó(✳) )物漂(❤)浮在昔(xī )日诗意(yì(🐄) )盎然的(🏃)泰(tài )晤土河(🔺)在(🔓)诗(🎓)(shī )人(ré(💞)n )看样子(🚨)情(🍆)欲之火毁灭了人性也瞬(shùn )间毁(huǐ )灭了(🉑)大(dà )自然导致了这种化为(wéi )灰烬和无(🛏)踪联结在(🔟)一起(qǐ )的现(xiàn )实他向佛陀强烈呼吁(yù )要让焚尽物的火(🛫)(huǒ(😦) )来扫尽情欲(💋)拯救(💛)人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊(🧥)你拯拔烧啊(ā )
第四章安东尼与克里(🥤)奥(🚫)佩特拉通共只能10行行行都(dōu )是含(🥂)义深(✌)刻的象征有人(🔕)说它象(🍦)征的内容抵得过(♑)但丁的一(🔡)部(🥌)变形记人在欲海中(🙁)已经死去已经死去后(🐅)彻底忘掉(🐦)生前的(de )一切(🤔)让他静静的望着在(🚗)死亡后的欲海中学(🤭)(xué )会反思(👅)艾略特笔下的(de )海应是(🍱)(shì )情欲的象征它夺回(🛩)来人的(de )生命(mìng )又(🥅)是炼(🔼)狱它(📻)让人认清(🐖)自己生前的罪恶事(shì(⛷) )实(🙋)上(shà(💌)ng )艾(🚽)略特是要现(🏴)代(🏄)人(🚿)去正(zhèng )视自(🍬)己的(📪)(de )罪恶浆洗衣(🏔)物自己的灵(🕋)魂
第五(wǔ )章火诫原先(🧚)返回到欧洲是(🤑)一片干旱的荒(🏀)原这一主题诗的起首用耶(yē )稣被(bèi )钉入(rù )在十(🤝)字架上来(🐩)象征信仰理(⏬)想崇高的(🏁)精神(🤑)追求在欧洲(zhōu )大地上消失了诗人(⛷)认为从此欧洲(🚿)便成了一片可怖(⚓)的荒(📏)(huāng )原人们(men )渴求着保住小命的水(🍜)盼着救(🏈)世(🙊)主的出现热切盼望世界的复苏灵(lí(🏪)ng )魂的再造他用水里的(🌱)死亡的典故写了(le )耶稣复(😷)活后(hò(🎖)u )的身影然而(🚺)基(jī )督不(bú )曾(🌨)重临(🅾)却听到了惊(🎃)(jīng )天动地的声巨响(🕯)革命(mìng )的(😰)象(xiàng )征(🔮)艾略特把社(😨)会主义革命纳入人类(🕹)的一场灾难(💩)(nán )到最后诗人借雷霆的话告(🌁)诫人们要施舍可(kě )怜同情克制皈依佛教宗(💖)教那样大地才会复苏人们(men )才(cá(🏧)i )分(🎧)远离了不死不活的处(🌦)境我得到紫钻(🛹)的宁静
枯死的(📍)荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复(fù )活一次的希望(🐶)才是一条主(🐇)线(🕛)刺穿了(le )全诗阴寒(hán )朦胧的画面(🌭)深(shēn )沉(🤼)地态度了人(rén )欲(🐖)横渡(🎨)精神堕落道(🚱)(dào )德沦丧生活卑鄙龌(🍅)龊委琐(🎊)丑恶(è )黑暗(🤲)地的西方社会的其(🗓)实面(miàn )貌去传达出第一(yī )次世界大(🕖)战(zhàn )后西方人对(duì )世界(jiè )对(duì(📬) )现实的厌恶普(🥟)遍的(🤢)失望情(🍋)绪(🍨)和(😵)幻灭感态(⛅)度(📠)了一代人的精神病态和精神危机最(zuì )终达到(dào )否定(🚢)了古(gǔ(🍸) )代和现代西方文明同时诗歌把(📻)西方社会的堕落归之于(yú )人(rén )的(📋)(de )原(yuán )罪把(bǎ )可以(🔠)恢复宗教精(✅)神当(🦐)作(🍣)拯救他们西方世界(🧘)拯救自(zì )己(jǐ )现代人的灵丹妙药上级主(zhǔ )管部门出艾(ài )略特(tè(🕞) )思想上的古板(🥡)守(🥚)旧和反革命
炼狱(🅾)在艺术上(shàng )的成就远远(🗳)超过(guò(👡) )中国古代派的别的诗(🛳)作是一首(😓)具备借鉴吸收价(jià )值值(📁)得认出(🌟)来认真分(😪)析(xī(🎸) )研究的(🎼)杰(jié )作(zuò(🕜) )这首抒情(🐋)(qíng )长(zhǎng )诗风格多样表现手法不(🍒)拘一格柔(🚿)和了象征主义意象主义和玄(xuán )学派(pài )的一些特点诗中陈述与(🎐)咏(🛺)叹抒(👀)情与讽刺描绘出与(👠)警句(😭)神圣庄严精致(zhì )典雅的诗句(😼)滑稽可笑可哂(🍍)的市井俗语相(🅱)互纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景象大量的(de )典故(🎧)作者摘(✉)(zhāi )录36个作家56部(🥚)(bù )作(zuò )品和(😷)6种(🎢)外文比喻委婉(wǎn )的表达联想对应(yīng )等象征(🎑)主义手法及意象(xiàng )叠加过时空交错等现代诗歌表(biǎo )现手段诗人(rén )为了纯熟(shú(📖) )他甚至直说按结构了喻示(shì )里(🕑)套象征(🌕)(zhēng )神(⚓)话里(🌆)面套神话神话和现(xiàn )实缠绕历史与(🚦)现(🌁)实杂柔(ró(💖)u )疏(🔝)与密(🌀)融汇的手法(fǎ )也让诗歌垂直距离的(🐬)抽(👤)象化哲(zhé )理化有机(📑)地统一起来极大地十(shí )分(🐧)(fèn )丰富了诗歌的(🏛)(de )表现手(🗂)段拓宽思维了诗歌的思(sī )想内(nèi )容雷霆的话在艺术表现(🎶)上的不足是用典故太多且想像(🚝)之(zhī )中联想和明显的暗示都内带很大(✡)的随手(shǒu )性导致(🤺)诗歌(✍)涩难(nán )辨使一般(🍣)读者望而止(zhǐ )步(bù(🎃) )若(🌼)无艾略特自己再加(🧒)的50多条注解(⬇)许多地方都无(🎀)(wú(😣) )法懂得
充(♋)当(🥈)西方现(xiàn )代(📴)主义(yì )的第一(yī )个(gè )流派后期象征主(zhǔ )义对文学(🏑)的发展是有独有贡(gòng )献的它在艺术上(🐗)的凭(📄)空创(😄)造(zào )新(xīn )开拓所到得(dé )的(de )成(chéng )功经验丰富了(le )诗歌的(📉)表现手段(duàn )增加了诗歌(gē )的艺术感染力会影响(🏺)了现代主(zhǔ )义的(🏄)(de )单独的(😈)流派(🐳)象征主义作家下大力表现内心世界(👭)也对文学(🅿)领域(🍴)的拓展(zhǎn )可是象征(💈)主义在艺术(shù )上过(🌇)分追求表现形式而造成的(🏤)神秘(mì )莫测晦涩与内容(😌)上(⤵)表(biǎo )现出去的悲观主义宗(zōng )教(🛫)神秘主(zhǔ(🥕) )义和反动倒退的社会(huì )主张则是应绝(➡)对否定的