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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析(📤)一下女巫(wū )s

1关于(🕦)艾略特(tè(😑) )的荒原谁能(🚥)给分(🎹)析一下女巫s

艾略特(💯)18881965原籍美(🚮)国后加入英国国(guó(👳) )籍是(shì )后(hòu )期象(xiàng )征主义(😖)文学大的的(🈂)代(🆚)表都是西方现(🕚)代主义文学最有(yǒu )影响的诗人(🈵)(rén )和评(pí(🔂)ng )论家(jiā )1949年因(yī(🔓)n )对当代诗歌作出的(❔)贡献和(😁)所起的先(✍)锋作用获(🍕)诺(😫)贝(bèi )尔(ě(👶)r )文学奖(🐛)英王劳绩勋章1955年(niá(😴)n )获(huò )歌德奖

艾略特(💗)(tè )1909年起先发表诗歌先后(hòu )出版社的诗(✅)集有荒(🦌)原19091925荒原19091935荒(🍵)(huāng )原1944诗歌(gē )19091962写(🤴)于1915年(nián )的诗集是艾(🤣)略特最(zuì(😴) )著名的诗作之一这(🔋)首诗以象征(📋)(zhēng )主(💶)义的手法写(🐍)资产阶(jiē )级上流社(🤤)会的一个中年人在(zà(🏹)i )告白途中关(🔆)系错综复(🚑)杂的矛盾心(🎦)理(lǐ(📹) )故此(🕺)来怎样(🤫)表(🌎)达世(shì )纪初(chū )一部分人对中国古代文明的幻灭感借(⛩)普鲁弗洛克这一带象征意义(yì )的人物(wù )形(🌬)象论述(👨)当时普(😗)片未知(zhī )的精神(shén )上的病态(tài )四个(🔪)四(sì )重奏(zòu )是艾略特(🔡)(tè )晚期(🐃)的代表作饱含了(le )宗教和(🕟)哲学的冥(míng )想抒发胸臆(🍤)对(duì )时(🌝)间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基督(dū )教(jiāo )的宗教原(😹)(yuán )罪说(shuō(📣) )大(dà )力(🥉)鼓吹(🕞)只有(👹)禁(😘)欲(yù )赎(🌧)(shú )罪才能解(jiě )值(🎆)灵魂的解放(fàng )这首诗(🈺)被(🚅)(bè(👋)i )以为是艾略特在(🍈)(zài )艺术上(🍾)登(⛅)峰造极之作长(❄)诗诗集1922是艾略(💡)特的(🥩)代表作除诗(🎄)歌(🐘)外(wài )艾(🎦)略特另外(wà(🐉)i )一些(xiē )诗剧传世最著(🦈)名的是(❌)(shì )普(pǔ )鲁弗洛克的(🅿)情歌(🛵)

艾(⚓)略特(⚪)是英美新(xīn )当面(🔝)批评(🔣)派的奠(🐹)基人(🧦)之(💫)一被称做中国古代文学批(🎳)评大(👤)师他早年提(🤷)议的创作和批(😉)评的(de )非(fēi )个人化理(🚧)论对现代文学有(🖖)(yǒu )一种了比(bǐ )较大的影响它的(🥜)基(jī )本是内容(🐬)是生活(📓)与(⚓)艺术肯定不能等同它们之间(jiān )有不(🚨)可逾越的界限(xiàn )并(🎌)(bìng )且(🏔)作(zuò )家(📁)的个人感情(qí(🐄)ng )经验需要当经(🔒)过非个人化的(😍)过程将个人的情(🔫)绪(💦)改变为宇宙性艺术(shù )性情绪(xù )才(⏳)能直(🙎)(zhí(🐝) )接(jiē )进入文学(👙)作品艾(🏔)略(🥐)特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(🕞)(àn )1923

艾略(Ⓜ)特的政治观宗(🉑)教观和文化(🐎)主张(🧔)是(👸)不可违背(👈)(bèi )历史潮流的他一贯主张(⚪)以宗教为政(🏀)治文(wén )化的中(📅)心实际(jì )教会来(🧘)管理呀(ya )国家空气传播文化最终达(dá )到拯(zhěng )救西(🐼)方的在现代文明艾略(🗒)特世界观的偏颇倒致(💔)了他(tā )诗歌内(nèi )容(róng )的(de )谬误

传统与个人(rén )才(👈)能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主(zhǔ )义文学(💡)中最(🏤)有代表(biǎo )性的作(🚤)品(pǐn )是艾略特(tè )的(de )名动天下作和(hé )影响最(⚪)深(🍿)远的(de )作品

第一(🧑)章玄(xuán )学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首几句便透露出(🌷)出诗人(🎏)深(🤢)深的(de )痛苦和(hé(💜) )无尽(🚏)的(🌦)的失望和(🖼)悲哀春天(tiān )此刻(🛎)该(📻)大(🎴)地(🎑)回暖生(🛬)机盎然(👒)而在诗人(rén )的笔下古代和(✨)现代文明的(de )象征伦敦(dūn )更是(🍽)一片(💊)枯萎(🤼)(wěi )的荒原在这没有气恼的(🏋)栖息(xī )于之所人(rén )不(bú )生不(bú )死虽生犹死心(🕯)中只有(🌂)虚幻和绝望眼(🅱)前的世界只(😤)肆意横行着海一样的情欲在(zài )这难(➕)(nán )以形(🎪)容(🈯)的现(🌊)实(🖊)中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的(de )阴云(⚾)浓的化不开(kāi )地罩在了西方世界的上(shàng )空人们在浑浑噩(🎟)噩(🔰)空间(jiān )中(🕋)走(🎠)到死亡诗人把再现实社会诗(📝)说地狱现代人视为还没(🎽)有灵魂(hún )的幽灵

第二章批评的功(🍧)能用维吉尔的荒原(👉)奥维德(📚)的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直(🔷)接描写的(de )上流社会(🍸)男(nán )女的(🅰)淫(yín )欲和(hé )罪恶(🥀)与再现实低层社会卑劣无(🥒)耻的肉体交易(🤬)叠(🐅)映线条清(🎵)晰外(🔤)(wà(🚟)i )在表(biǎo )现(🎋)精(🚅)神枯萎(📎)凋谢道德甘(🏋)愿堕落的像现代生(👙)(shēng )活物(🌆)别出伊(🔨)尼特中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变(👢)为莺夜(🚡)典故的(de )语句自(zì )然(rán )使力地(👅)怎(🏍)样表达(⛺)(dá )了(le )诗歌(🚿)深沉的主题对弈即争斗征着现(🌦)代人的勾(🤹)心斗角用(😃)古代的暴行和古(💊)代(🍙)和现代的罪(😳)恶相(🎾)比较比较艾略特(tè )认为(wéi )现代人反复重复着(👹)(zhe )古代的人罪恶世(shì(🚏) )界贪(🥓)恋兽欲人们成(🚘)了毫无人性(xì(🈯)ng )的(⛎)行尸走肉说他们是(shì )在老鼠狗窝(🛣)里在那里(lǐ )死人连自己的骨(💏)头(🗻)都(📊)丢得凶光

第三章(🌈)变形记态度伦敦这现代荒原(yuán )上(🎊)俗不可(💙)耐(🗂)肮脏(🌒)罪恶的生活圣(shèng )洁的教(jiāo )堂赞歌中世界(🔑)重复着(🌔)(zhe )铁(🎮)卢(🐘)的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫(🌀)行径昏黄的浓(🤫)雾中商人为金钱而急(🏁)驰精神空虚(🎸)的青年(nián )男女(🤽)在苟合中被打发光阴人们寻(🐏)欢作乐后留下的浊(👊)物(🐛)(wù )漂(piāo )浮在昔日诗意盎然的(🌝)泰晤土河在(⏫)(zài )诗人看样(🌨)子情欲之火毁(✡)灭了人性也瞬间毁灭(📡)了大(dà )自然导致了这种(💓)化为灰(🌞)(huī )烬和无踪联结(👦)在(zài )一起的现实他向(🖕)佛陀强烈呼吁要让(👷)焚尽物(🗒)的火来扫尽情欲(🏙)拯救人类(🆕)烧啊烧(😣)啊烧啊烧啊(🌞)主啊你把我拯拔(🤩)出(chū(🛌) )来主啊(🎉)你拯拔烧啊

第四章安东(🌾)尼(ní )与(🔻)克(kè(📮) )里(lǐ )奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的(de )象(🌺)征(zhēng )有人说它象征的(de )内容抵得过但(dà(🖇)n )丁的一部变形记人在(🌆)(zài )欲海中已经(🌾)死(sǐ )去已(📔)经(jīng )死(😰)去后(🕰)彻底忘掉生(shēng )前的(🔯)一切让他静静的望(🗼)着在死亡后的欲海中学会反思艾略(📗)特笔(🈷)下的海应是情欲(🤯)的(👔)(de )象(🦌)征(zhēng )它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前(qián )的罪恶事实上艾(🤹)(ài )略特是要现(🥒)(xiàn )代人去正视自(zì )己的罪恶浆(📼)洗衣(🖤)物自己的(🗾)灵魂

第五章火诫原先返(fǎn )回到欧(💾)洲是一片干旱(🍗)的荒原这一主题诗(❇)的起首用耶稣被(bèi )钉(🤙)(dìng )入在十字架上来(🤺)象(🚽)征信仰(🏦)理想崇高的精神追求(qiú(🕞) )在欧洲大地(👋)上消失(📽)了(le )诗(🤑)人认为从此欧洲便成了(le )一片可(🖊)怖(🕗)的(de )荒(🎶)原(yuán )人们渴(kě )求着(👶)保住小命(mìng )的水(shuǐ )盼着救世(shì )主的出现热切(🐝)盼望(wàng )世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡(🌻)的典故写了耶(🍽)稣复活(🚠)后(🗡)的身影然(🚃)而(😈)基督不曾重临却听(🐄)到了惊天动地(🖊)的声巨(jù )响革命的象征艾略特把社会主义革(🎢)命纳入(rù )人(rén )类(🔷)的一场灾(🧕)难到最后诗人借(👲)雷(🔝)霆(tí(✂)ng )的话告诫人们要施舍可(kě )怜(💩)同情克制皈依(yī )佛教宗教那样大地(dì(🌩) )才会复苏(📧)人(rén )们才分(😙)远(💙)离了不死(sǐ )不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死(sǐ(📬) )的荒原(🍎)(yuán )俗不可耐丑(🎼)恶虽生犹(🌵)死的人们复活一次的希(🍫)(xī(💚) )望才是一(👘)条主线(❓)刺(cì )穿了全(quán )诗阴(yī(🤷)n )寒朦(méng )胧的画面深沉地态(tài )度了人(👒)欲横渡精神(🍆)堕(📘)落(luò )道德沦丧生(🍥)(shēng )活(➖)卑(bēi )鄙龌龊委琐丑(🧣)恶黑(🍱)暗地的西方(🐀)社会的其(qí(🦆) )实面貌去传达出第一次世界大战后西方(🌙)人对世界对(🆔)现实的(de )厌(🚋)恶(è )普遍的失望(wàng )情绪和幻灭(😿)感态度(🔝)了一(yī )代(dài )人的精神病态(tài )和精神危(wēi )机最终(👥)达到否(fǒu )定了(le )古代(dài )和现代西方(🎦)文明同时诗歌把西方(🚎)社会的堕(🕯)落归之于(yú )人(🔸)(rén )的原罪(🚺)把可以(yǐ )恢复宗(🏞)教精神当作拯救他(⏩)们西方(fāng )世(🐾)界拯救自己现代人的灵(líng )丹妙(😤)药(🔆)上(shàng )级主管(guǎn )部(🍊)门(mén )出艾略特思想上的古板守旧和(🕑)反革(🐼)命

炼(liàn )狱在(🏸)艺术上的成就远(yuǎn )远(🦒)超过(🏨)中国古代派的别的(de )诗作(🌡)是一首具备借鉴(jiàn )吸收价(👸)值(🆒)值得认出(🎮)来认(rèn )真分析(🥠)研究的杰(jié(🕳) )作这首(🥣)抒情长诗风格多样表(biǎo )现手法不拘一格柔和(hé )了象征主义意象(💈)(xiàng )主(🤑)义和玄学派(pài )的(📣)一些(🧝)特点诗中陈述(🦗)与(🥫)咏叹抒情与讽刺描绘出(chū(💳) )与警(jǐng )句神(shé(🦆)n )圣庄严(yán )精(🤶)致典雅的诗句滑稽可笑(🏡)可哂的市(➕)井俗(sú )语相互(📨)纠缠穿(💎)插为五(🔒)彩缤纷的景象大量(🕚)的典故作者摘录(😾)36个作家56部作(🐓)品和(🌉)6种(🗓)(zhǒng )外(wài )文比喻委婉的表达联想(xiǎ(💉)ng )对应等象征主义手法及(jí(🈳) )意象叠加过(🗝)时空交错等现代诗(shī )歌(👈)(gē(🛡) )表现(📲)手段诗(shī )人为了纯熟他甚至直说(🎍)按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话(huà(🐓) )和现实缠(chán )绕(rà(🏫)o )历史与现(💿)实杂柔疏(🔔)与(yǔ )密融(💁)汇的手法也让(➡)诗歌垂(👬)直(🔚)距离的(🕝)抽象化(huà )哲理化有机(😓)地统一起来极大地十分(😿)丰富了(le )诗歌的表现手段拓(🐨)宽思(🔓)维了诗歌的(de )思想内容雷霆的话(🧜)在艺术表现(🛥)上的不(🛣)足是(🗿)用(👂)典故(💠)太(🔱)多(🤩)且想像(👯)之中联想和(✝)明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨(😝)使一般读(dú )者望而止步若无(🗾)艾略特自(🤨)己再(🥦)加的(de )50多条注解(😸)许(xǔ(🙂) )多地方都(🔱)无(🧚)法懂得

充当(dāng )西(🥇)方现代主义的(de )第一个流派后期(🛃)象征主义(🔷)对(🍎)文学的发展是(shì )有(🤦)独有贡(gòng )献的它在艺术上的凭空创(chuàng )造新开拓所到得的成功经验丰富(🦑)了诗歌(🐌)的表现手(🌥)段增加了(le )诗歌的艺(yì )术感染力会影响(xiǎ(🦐)ng )了现代(😲)主义的(de )单(🕓)独的流派象征主义作(zuò )家(👧)下(〽)大力表现内(🐃)心世界也对文学领域的拓(🆘)展(🔉)可是象(xiàng )征主义在(zài )艺术上过分追求表(🤓)(biǎo )现形(🛹)式而造(zào )成的神秘莫测晦涩与内容(🌏)上表现(🏒)出去的悲观主义(🔍)宗教神秘主义和反动倒(✈)退的社会主张(🐧)则是应绝(jué )对否定的