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• 1关于艾略特的(🛶)荒原(yuán )谁能给分析(xī(🏄) )一下女(🕴)巫s

1关于艾略特(💕)的荒原谁能给(🔗)分析一下女(nǚ )巫(🈺)s

艾略特18881965原籍美国后(🦈)加入英(yīng )国国籍是后期(😮)(qī )象征主(🕦)义文学(xué )大(dà )的的(🚎)代表(biǎ(🦉)o )都是西方现代(dài )主义文学(xué )最(🎏)有影响的诗(🕖)人和评论家1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡献(🍄)和(👁)所起的先锋(💗)作用获诺贝尔文学(🐥)奖英王(wáng )劳绩勋(🔭)章1955年获歌德(🥀)奖(🏩)

艾略特(⛱)1909年起先发表诗歌(gē(📵) )先(xiān )后(🍓)出(😽)版社(🐈)的诗集(🗯)(jí )有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于(🗒)1915年的诗集是艾略(💹)特最(🥙)(zuì )著(📇)名(♎)的诗作之一这(😮)首诗以象征主(🎻)义的手法写资产阶(😥)(jiē )级上流社会的一个中(zhōng )年人在告白(🎚)途中关(guān )系错(☕)(cuò )综复(fù(🦏) )杂的(de )矛盾(🥗)心理故此来(🚵)(lái )怎样表达(🤙)世纪(🈸)初一(🏬)部分人对(duì )中(zhōng )国(🏿)古(gǔ )代文明(📇)的幻灭(🚀)感借普(⏯)鲁弗(fú )洛克这(🧘)一(yī )带(dài )象征意义的人物形象论述当(🎴)时普(🕟)(pǔ )片未知的(de )精神上的(de )病态四(sì )个四(🔂)重奏是艾略特晚期的(de )代表(🖊)(biǎo )作(zuò )饱含了宗教和哲学的(de )冥想抒发胸臆对时间的(💶)空幻(🎋)感(😶)和幻灭感夸耀基(😑)督教的宗(🔭)教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有(😆)禁欲赎罪(🤶)才(🌙)能(néng )解值灵魂的(🥙)解放这首诗被以为是(👀)(shì )艾略特在艺术上登峰造极之作(zuò(🕧) )长诗诗集1922是艾略特(tè )的(♟)代表作除(chú )诗(shī )歌外(wài )艾略特另外一些诗剧传世最(➗)著名的是普鲁(🥞)弗洛克的情歌

艾略特(⬜)是英(🤳)美新当面批(✳)评(🤰)派的奠基人之一被(💸)(bè(📯)i )称(🈯)做中(zhōng )国古代文学批评大(⬜)师他(💤)早年提议(🅿)的创作和批评的非个人化理论对现代文(🛣)学(⏮)有一种了比较大的影响(xiǎng )它(🏌)的(de )基本(📦)是(🆙)内(🐴)容(🥦)是生活与艺(🛤)术肯定不能等同它们之间有不可逾(➖)越的界限并且作(🔧)家(🔤)(jiā(🛴) )的个人感(🥥)情(qíng )经验需要当(dāng )经过非个人化的过(😑)程将(🍈)个人(rén )的情绪改变为宇宙性(🍴)艺术性情绪才能直接进入文学作品(💄)艾略特(tè )的(🐍)通(🏄)常批评(💎)论蓍有四个四(📣)重奏1921荒原1921大(🌊)教(👩)堂(♉)的凶杀案(🚸)1923

艾略特的政治观宗(🔦)教观和文化主张是(〽)不可违背(bè(🖇)i )历史潮流(😔)(liú )的(🕒)他一(🍞)贯主张(zhāng )以(🤐)宗(📝)教为政治文化的中心实际(⭐)教会来管理呀(❕)国(⛵)家空气传播文化最终达到拯(zhěng )救西方的在现(😻)代(🌁)文明艾略特(tè )世界观的偏(piān )颇倒致了他诗歌内(nèi )容的谬误(👯)(wù )

传统(🌺)与(🗯)(yǔ )个人才能(⬅)是(🔘)像(🛒)现代(dài )英美诗歌的里程碑是象征主(zhǔ )义文学中最(zuì )有代表(biǎo )性的(de )作品(pǐn )是艾略特的名(👦)动天(🕝)下作(📀)和影(yǐng )响最深(🤽)(shēn )远的作品

第一(🐵)章玄学派(😿)诗(🔘)人将西(🏉)方社会描画(huà )为(wéi )万(🌫)物萧(xiāo )瑟(👟)生机幽冥(🛸)的荒原起首几句便透露出出诗人深深(🍮)的痛(🥡)苦和无(🈴)尽的(🦐)的失(shī )望和悲哀春天此刻该大地(dì )回暖生机盎然而在诗(🖌)(shī )人的笔下(🦍)古代和现(xià(🛠)n )代文(wén )明的(de )象(🤧)征伦(🚼)敦更是(🔃)一片枯萎的荒原(🔢)在(👯)这没有气恼(📭)的栖息于之所人不(bú )生不死(🕘)虽生犹死心中(zhōng )只有(🤯)虚(xū )幻和(😾)绝望(🛁)眼前的世界只肆意横(🧙)行着海(😜)一(yī )样的情欲在这难(🍜)(ná(🤕)n )以形容的现实中(zhōng )充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云(yún )浓的化不开地罩(♐)在了西方世界(⏳)的上空(kōng )人们在浑浑噩噩(è )空间中走到(➗)死(sǐ )亡诗人(⏩)把再现实社会(🗒)诗(shī(💾) )说地(🚮)(dì(🧝) )狱现(xiàn )代人视(🕋)为还没有灵魂的幽灵

第二章(🎉)批评的功能用维吉尔的荒原(👫)奥(ào )维德的死者的葬(😐)(zàng )仪和莎士比亚的(🏽)对(♿)弈这些个(🦎)作品(🍇)(pǐn )中直接描写的上流社(shè )会男(ná(🤡)n )女的(📒)淫欲和罪恶与再(💤)现(🗂)实(shí )低(dī )层(céng )社(🛃)会(🍵)卑劣(liè )无耻(💈)(chǐ )的肉体交易(yì )叠映线(xiàn )条清晰(xī )外(🍥)(wà(🍫)i )在(🤥)表现精神枯萎凋谢道(🚢)(dào )德甘愿(😊)堕落的像现代(🤘)生活物别出伊(yī )尼特中(💛)翡绿眉拉被国(🍈)王铁卢欧斯(⏪)轮奸击(jī )杀(🉐)后(hò(🤞)u )变为(wéi )莺夜(💐)典故(gù )的语句(jù )自然(🏧)使力地怎样表达(dá )了诗(🈚)歌深沉的主题(👦)对弈即争斗(dòu )征着现代人(🐇)的勾(🎱)心(xīn )斗(dòu )角用古(gǔ(👳) )代的暴行和古代和现代(🐶)的(👢)罪恶相(❇)比较比较(🈲)艾(ài )略(luè(🏋) )特认为现代人(🦒)反复重复着古(🚇)(gǔ )代的人罪恶世界贪恋(👅)(liàn )兽欲人们成了(le )毫(háo )无人性的(🌠)行(háng )尸走(🏴)(zǒu )肉说他们(men )是(shì )在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连(lián )自己的骨头(tóu )都丢得凶光(guā(😏)ng )

第三章变形记态(🏉)度(dù )伦敦这现代荒(🤞)原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重复着铁卢的(🕣)(de )兽(❇)行刺眼的(🏭)月光下(⚪)母女登俩干(🚧)着卖淫行(háng )径(📶)昏黄的浓(nó(🥘)ng )雾(🕋)中商人为金钱(qián )而急驰精神空虚(🍯)(xū )的青年男女在(zài )苟(gǒ(🔠)u )合中被打发(🈳)光阴人们寻欢(🤰)作乐后留下的浊(🤨)物(😂)漂浮(fú(😋) )在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子(🥍)情(📆)欲(🏾)之火(huǒ )毁灭了人性也(🥤)瞬(shùn )间毁灭了大(dà )自然导致了这种化为灰(huī )烬和无(🌎)踪(zōng )联结在一(yī(🌬) )起的现(🈶)实他向(🐺)佛陀强烈呼吁要让焚尽物(🈂)的火(🤕)来扫尽情(🍰)欲拯救(🏫)人类(🐠)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(🎷)把我(wǒ )拯(zhěng )拔出来主啊你拯拔烧啊

第四(🧗)(sì )章安东尼与克里奥(à(😸)o )佩特拉通共(gòng )只能10行(🎬)行行都是含(hán )义深(➖)刻(kè )的(de )象(😹)征(zhēng )有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲(yù(🔹) )海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的(🛠)一切让他静静的望(wàng )着在死(sǐ )亡后的欲海中学会(👀)反思艾略特笔下的海(🤷)应是情欲(yù )的象征它(🍟)夺回来(🕷)人的(de )生命又是炼狱(🦌)它让人认清自己(📹)生前的罪恶事(🌑)实上艾略(📨)特是要现代(🆎)(dài )人(🤠)去正视(😸)(shì )自己的罪恶浆洗衣物自(zì )己的(😚)灵魂

第(💽)五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱(👿)的荒原(yuán )这一主题诗的起首用耶稣被钉入在(zài )十字架(jià )上来(lái )象(🌔)征(😫)信仰理想崇(chóng )高的精神追(🔐)求在欧(🌙)洲(zhōu )大地(🌵)上消失(shī )了诗人认为从此欧(ōu )洲便(🐾)成了一片可怖的荒原人们渴求(qiú )着保住小命的(de )水盼着救(🤽)世主的出现(xiàn )热切盼望世界的复苏(📸)灵魂的再造(🔗)(zào )他用水里的死亡(🎭)的典故写了耶稣(sū )复活后的身影然(💫)而基督(🤸)不曾重临(🍵)却听到了惊天(🚗)动(dòng )地的(🗼)声(🍆)巨响革命的象(💉)征(🎣)艾略特把(🚈)社(🛎)会(🥉)主义革命纳入人类(🌗)的一场灾难到最后诗人借雷霆(tíng )的话告(gào )诫人们(🛷)要施舍(🚰)可(🏕)怜同情克制皈依佛教宗(✒)教那(🚍)样(😚)大(dà )地才会复苏人(📉)们才分远离了(le )不死不(🏽)活的处境我(wǒ(🐺) )得(🚈)到紫钻的宁静

枯死的荒(🏦)原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一(yī )条主(👹)线(xiàn )刺穿了全诗阴寒朦胧的(🔛)画面深沉地态度(🤜)了(🐕)人欲(yù(🏦) )横渡精神堕落道(dà(🍆)o )德沦丧生(👧)活卑鄙龌(➖)龊委(wě(〰)i )琐(📃)丑恶黑暗(àn )地的西方社会的其实面貌去传达出第一(yī )次世界大战后西方(🎖)人对世(⏸)(shì )界对(📺)现实的厌(🥤)恶普遍(😹)的失(🌄)(shī )望情绪和幻(huàn )灭感态(🥜)度(dù )了一(❤)代人的精神病态和(👧)精神(🍉)危机最终(🎻)(zhōng )达到否定了古(🚲)(gǔ )代和现(🧠)代西方文(wén )明同时诗(♌)歌把西方社会的堕(🦗)落(luò )归(🕗)之于人的(de )原罪把可(📼)以恢(👷)复宗教(🗄)(jiāo )精神(🕺)当作拯(📽)救他们(⛷)西(xī )方(🌪)(fāng )世界拯救自己现代(🌨)人的灵丹妙药(🌋)上级(jí )主管部门出艾略(🏳)(luè )特思想(🗳)上的古板守旧和反(📹)革命

炼狱在(zài )艺术上的成(❔)就远远超过中(👏)国古代(🌦)派的别的诗作是一首(shǒ(🌒)u )具备借鉴吸收价值(🦌)值得认出来认(🧀)真分析研(👜)究的杰作这首(shǒu )抒(shū )情长诗风格多样(yàng )表现手(shǒ(🐌)u )法不拘一格(👏)柔和了象征主(zhǔ )义意(💘)象主义(💊)(yì )和玄学派的一些特点诗中(zhōng )陈述与(🍮)咏(🎣)叹抒情(🗺)与讽刺(🍁)描(📝)绘(🍱)(huì )出与(🌓)警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(🤗)井(🎳)俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的(🙃)典故(gù )作(🕺)(zuò )者(😇)摘录36个作家(🌹)56部(bù )作品和(⛅)(hé )6种外(🆔)文(👚)比喻委(wěi )婉的表(🔣)达联想对应等象征(🏤)主义手法及意象叠(🥔)加过时(shí )空交错等现代诗歌表(biǎo )现(xiàn )手(✌)段(📮)诗人为(🚆)了纯熟(🛐)他(🐽)(tā )甚至直说按结构(gòu )了喻示(🕘)(shì )里(lǐ )套象征(zhē(🅱)ng )神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离(😰)的抽(chō(🗿)u )象化哲理化有机地统一起来极(📊)大地十分丰富了诗歌的表现(🚛)手段(🚑)拓宽思维了诗歌的思想(📪)内容(🔸)雷霆(tíng )的话在(🍀)艺术表现(xiàn )上的不足(zú )是用(🐖)(yòng )典(🗃)故太多且想像之中联想和明显的暗示都内(nèi )带很大的随手性(xìng )导(✡)致诗歌(🌃)涩难辨使一(♈)般(💼)读者(🥛)望(👯)而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地(dì )方(fāng )都(🐀)无(💎)法懂得

充当西方(fāng )现代主义的第一(yī )个(gè )流派后期象征(❓)主义(🏃)对文(wén )学的(🤡)发(🐪)展是有独(🚗)有(yǒu )贡献的它在艺术上的凭空创(🍛)(chuàng )造新开拓(tuò )所到得(🌹)的成功经验丰富了诗(shī(⏺) )歌的表现手(👇)段增加了(🕛)诗(🗯)歌的艺术感染力会(huì )影响了现代主义的(de )单独的(🗺)流(👄)派象(🐐)征(zhē(🔫)ng )主义作家下大力表现(xiàn )内心(🎒)世界(jiè )也(🔗)对(🎞)文学领(💬)域(〰)的(💆)(de )拓展可是象(⛷)(xiàng )征主义在艺(🔍)术上过分追求表现形式(🧢)而造成(chéng )的(de )神秘(mì(🛺) )莫测晦(👳)涩(🏾)与内容(🥃)上表(🏸)现出去(📈)的(👫)悲(🎧)观主义宗教神秘(🥔)主义(〰)和(🌄)反动(dò(🥨)ng )倒退的社会(🏮)主(🍚)张则是应绝对否定的