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• 1关于艾(💶)略特的荒原谁能给分析一下(xià(🥪) )女巫s

1关于艾略特的荒(📝)原(👎)(yuán )谁能给分析一下女巫s

艾略特(🐚)(tè )18881965原籍(🤾)美(🎖)国后加入英国国籍是后期象征主(⬅)义文(wén )学大的(🐼)(de )的代表都是西方现代(🥊)主义文学最有影(yǐng )响的诗(shī )人和评论家1949年(🕉)因对当(🕧)代诗(shī )歌(📐)作出的贡(gòng )献和所起(qǐ )的先锋作用获诺贝尔(ěr )文学奖(🍍)英王(🥒)劳绩勋章(⏹)1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗(🦐)歌(gē )先(👃)后出(💬)版社的(de )诗集有(🐵)荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的(⚫)诗集是艾略特(😨)最(🐍)著名的诗作之(🥒)一这(♐)首诗(shī )以象(xiàng )征主义的手法写资产(chǎn )阶级上流(🚵)社(shè )会的一(yī(🗺) )个中年(📎)人在告白途中(zhōng )关系(📮)错(🚜)综(🌘)复杂的矛盾心理故此来怎样表(🌯)达世纪(⬆)初一部分(fèn )人对中国(guó )古代文(🗂)明的(de )幻灭感借普鲁弗洛克这一(🎌)(yī )带象征意义的人物形象论(lùn )述当(😳)时普(🗳)片未(wèi )知的(de )精神上的病态(tài )四个四重奏(🥀)是艾略特晚期的代表作饱(🔨)含了(🔸)宗教和哲学(🉑)的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻(huà(👇)n )灭感夸耀(🌼)(yào )基督教的宗教原(yuán )罪说大(dà )力鼓吹只(🥞)有禁欲赎(😅)罪(🦃)才能(né(🏓)ng )解值(🌚)(zhí )灵(líng )魂的(de )解放这首诗(shī )被以为是艾略特在艺术(shù )上登(🦈)峰(🤴)(fēng )造极之作长诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世(🚫)最著名的是普鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略特是英美新当面(🗑)批(pī(🧟) )评派的奠基人之一被称做中国古(gǔ )代文学批评大师(🏈)他早年提议的创作和(🔳)批评的(🕙)非个人化理(💤)论对现代文学有一种(📚)(zhǒng )了比较(🥥)大的影响它(😘)的基(jī(👸) )本是内(nèi )容(róng )是生(shēng )活与艺术肯定(dìng )不能等同它们之间(jiān )有(🎅)不可逾越的界(🙂)限并(bìng )且(🦊)作家的个人(rén )感情(📣)经(📂)验需要当经过非个(🈴)人(📻)化的过程(chéng )将个人的情绪(xù )改(gǎi )变为(🛵)宇宙性艺术性(🚠)情(👱)绪才(cái )能直接进(jìn )入(🌩)文学作品(🥒)艾略(🦊)特(tè )的(✖)通常批(🐛)评论蓍(🛩)有四个四重奏1921荒(🙏)原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观(💸)和文化主张是不可违背历史潮流的(de )他一贯主张以(yǐ )宗教为政治文化的中(🏞)(zhō(🚖)ng )心实(shí )际(jì )教会来管理呀国家空(💄)气传(chuán )播(🛎)文化最(🤢)终达到拯救西方(👪)的在(❌)现(🙎)代文明(míng )艾略特(🤤)世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬(📌)(miù )误

传统与个人才(cái )能是(🚁)像现代英美(🎟)诗歌(⛺)(gē(💠) )的里程碑是(🖕)象征主义(🌈)文学中(📠)最有代(dài )表性的作品是艾(🐝)略特的名(🍶)动天下作和影(🐰)响最深(🧡)远的作(zuò )品

第(🔫)一(yī )章玄学派诗人将(🥞)西方社(shè )会描(miáo )画为万物萧瑟生机(🔣)(jī(🛄) )幽冥(😕)(mí(🚅)ng )的(🎶)荒原起(🍮)(qǐ )首(📢)几句便(bià(🛬)n )透露出(👫)出诗人(🎼)深(🛌)深的痛苦(🍎)和(hé )无尽的(🍭)的失望和(hé )悲哀春(chūn )天(🏥)此(😻)刻(🔕)该大地(dì )回暖生机盎然而在(zà(🍛)i )诗人的笔下古代和现(xiàn )代文明的象征(🐼)伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原(yuán )在这没有(⏱)(yǒu )气(qì(🍯) )恼的栖(🛅)息于之(zhī )所(😑)(suǒ(💻) )人不(🎄)生不死虽生犹死心中(🎫)只有虚幻和(⚽)(hé(🥅) )绝(🍹)望眼前的(de )世界只肆意横行着海一样的情(🐜)欲(yù )在这难以(🎶)形容的现(xiàn )实(shí )中充斥着(zhe )市侩卑(🥖)(bēi )下的(🐧)人欲死亡后的阴云浓的(🐦)化不开(kāi )地(🔭)罩(📎)在(🤘)了(🖌)(le )西(xī )方(🤮)世界(🧚)(jiè )的上空人(⏪)们在浑浑噩噩空间中走(🚋)到(🚬)死亡诗人把再现实社(🏂)会诗说地狱现代人视为(wéi )还(🦒)没(méi )有(❄)灵魂的(🍏)幽灵

第二章批评的(📌)功能用维吉尔的荒原奥维德的死者(🤣)的葬仪和莎士比亚的(🤹)对弈(🍞)这(zhè )些个(👚)作品中直接描写(⛎)的上(shàng )流(🚤)社会(🥍)男(📧)女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无(💿)耻(chǐ )的肉体交易叠映线条清(🚦)晰外在表现精神(shén )枯(🕡)(kū )萎凋谢(xiè(👛) )道德(dé )甘愿堕落的像(xià(🚞)ng )现代(🆖)生活物(💌)别出伊尼特中翡绿(😻)眉(🥤)拉被(😑)国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺夜典故(👵)的语句(🤸)自然使(🍺)(shǐ )力地怎样表达了诗歌(gē )深(shēn )沉的主题(🍍)对弈(yì(🤾) )即争斗征着(🏈)现代人的勾(📫)心斗角用古代的暴行(há(🏑)ng )和(🐭)古代和现(xiàn )代的罪(⛹)恶相(🐫)比较比较艾略特认为现(xiàn )代(🧡)人(🌈)反复重(chóng )复着古代的人(rén )罪恶世界贪恋兽欲人们(⛸)成了毫无人性的行(háng )尸走肉(ròu )说(🍾)他们是在老(🥙)鼠狗窝里(💟)在那里死人(rén )连自己的(de )骨头都丢得凶光

第三章(zhāng )变形记态度伦敦这现(🔂)代荒原上俗不(🌋)(bú(🤕) )可耐(nài )肮脏罪恶(🍰)的生活圣洁的教(jiāo )堂赞(zàn )歌中世界(jiè )重复着铁卢的兽行刺眼(🦒)的月光下母女登俩干着卖(mài )淫(🧖)行径昏黄(huáng )的浓雾中商人为金(jī(🐊)n )钱而急驰(chí )精(🐢)神空虚的(de )青(qīng )年男女在(😜)苟(😪)合中被打发光阴人们(👘)寻欢作(🌶)(zuò )乐后留下的浊(🖕)物漂浮(🤾)在(🧝)昔(xī )日诗意(yì )盎然(rán )的泰晤(🏮)土(tǔ )河在诗(🍗)人(🧒)看样(📭)子情欲之(🍩)火毁(huǐ )灭了人性也瞬间毁灭(🏜)了大自然导致了这(zhè )种化为(wéi )灰(huī )烬和无踪联结在(🤹)一起的现实他向(📵)佛(📄)陀强烈(🏰)呼(🗒)(hū(💢) )吁要(yào )让焚尽物的(🏒)火来扫尽情欲拯救人(🔝)(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主(zhǔ )啊你把我拯拔出(👙)来主啊你拯拔烧啊

第四章(🔽)安东尼(ní )与克里奥(🏿)佩特拉通共只能(😬)10行行行(háng )都是含(🌾)义深(🕧)刻的象征有人说(🛥)它(🍓)象(xiàng )征(🚗)的内(😚)容抵得过但丁的一(🎐)(yī )部变(💗)形记人在欲(👵)海中(zhōng )已(💉)经(jīng )死去已经死去后彻底忘掉生(🈺)前(qián )的一切让他静(💚)静的望着(❌)在死亡后的欲海中学会反(🏙)思艾略(🈵)特(♿)笔下(xià )的海应是情(qíng )欲的象征它夺回(❌)来人的生命又是(shì )炼(liàn )狱(🌭)它让人认(🚆)清自(zì )己生前的罪恶(è )事实上(😁)艾(ài )略特(🏅)(tè )是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲(zhōu )是一片(🐗)干(gàn )旱的(🕦)(de )荒原这(🏈)一主题诗的起首用(🤵)耶稣被钉(🐈)入(🕉)在十(🔮)字架上来象征(🗑)信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地(dì )上消失了(le )诗人(💺)认为从(cóng )此(🛅)欧洲便成了(🛄)一片可怖的(de )荒原人们渴(🏁)求(🈴)着(🅰)(zhe )保住小(⛪)命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏(🙉)灵魂的再造他(🌬)用(yòng )水里的死亡的典故写了耶稣复活后(🥒)的身(💅)影然而(💍)基督(🍓)不曾重临却听到了惊天动(🤙)(dòng )地的声巨响革命的象征(🦄)艾略(⬆)特把社会(👭)主(🌖)义革命纳入人类的一场灾难到最后(🕞)诗人(☔)借雷霆的话(🚓)告诫人(⚾)们要施舍(✝)可怜同情(🧤)克制(zhì(📏) )皈(🐼)依(yī )佛(fó )教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死(sǐ )不活(🧀)的处境(jìng )我得到紫钻的宁静

枯(kū )死的荒原(🕟)俗不可耐丑(chǒu )恶(🐱)虽生(shēng )犹(yó(🚫)u )死的人(rén )们复活一次的希望才(cái )是一条(😐)主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(de )画面深(🍮)沉地态(tài )度了人欲(👣)横渡(㊙)精神堕(duò )落道德沦丧生活(🚙)(huó )卑鄙龌龊委(🎰)琐丑(⏸)恶(🌆)(è )黑暗地(dì )的西(xī )方(🔽)社会的其(🤣)实面貌去传达(🍺)出第一(🍄)次世(🔯)界(🌠)大(dà )战(🔭)后西方人对(🔊)世界对现实的厌(🚉)恶(è )普(👷)(pǔ )遍的失(⛓)(shī )望情绪和幻(💅)(huàn )灭感态度了一(🏦)代人的(👠)精神(shén )病态和精神危机最终达到否定了古代(🤤)和现代西(🌤)方文明同(😫)时诗歌把西(xī )方社(🗑)会的堕落(luò )归(🚱)之于(📣)人的原罪把(🧦)(bǎ )可以恢复(🔙)宗教(jiāo )精神当作拯救他们西方世(🈚)界拯救自(zì )己现代人(😗)的(✒)灵丹妙药上级(⛪)(jí )主管部(bù )门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术(shù(🐧) )上(⏱)的(🥚)成(👓)就远远超过中国古代(🖊)派的(🍂)别(👶)的诗作是一首(🕍)具备借鉴吸(💠)收价值(zhí )值(zhí )得认出来认真分析研(🥈)究的杰作这首抒(🎚)情长诗风格多样表现(🏇)手法不拘(📊)一格(🙌)柔和(🍝)了(💖)象征(zhēng )主义意象主(🚙)义和玄学(xué )派的一些特点诗中(zhō(🐆)ng )陈述与(🙄)咏叹抒(🔺)情与讽刺(🦊)(cì )描绘出与警句神(🛏)(shén )圣(💳)(shèng )庄严精(jīng )致(zhì )典雅的诗句滑稽可(👒)笑可哂(🍙)的市井俗语相互纠(📴)缠穿插为五彩缤纷的(🐡)景象(💿)大(🏀)(dà )量(🥌)的典故(gù )作者摘录36个作家56部作品(👄)和6种(♊)外文比(🧒)喻委婉(wǎn )的表达(⚓)联想对应(yīng )等(🕳)象征(📗)(zhēng )主义(👌)手法及意(🈯)象叠(🤡)加(🌆)过时(🔣)空交错等现代(🧒)诗(shī )歌表现手段诗人为了纯熟他(🚕)甚至直(🕤)说(shuō )按结构(⏪)了喻示(👨)里(🤷)套象征神话里面套(🛩)神话(🔌)神话和现实缠(chá(🌀)n )绕历史与(📌)现实(🛋)杂(🌮)柔疏与密融(⛔)汇的(🕟)(de )手法也(🚼)让诗歌(gē )垂(🚿)直距(🚞)离的(💤)抽象化哲理化有机地(dì )统(📂)一起来极(🛬)大(♍)地十分丰富了诗歌的(👖)(de )表(🦁)(biǎo )现手段拓宽(🖋)思维了诗歌的(🦉)思(🎒)想(👡)(xiǎng )内(😠)容雷(léi )霆的话在艺术表现上的不足是用(🕗)典故太多且想(xiǎng )像(🍁)之中联(🛳)想和(hé )明显的暗示都内带很(🐷)大的(🥃)随手性导致(zhì )诗(🏽)歌(⏰)涩(🍘)难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再(👦)加的50多条注解许多地方都无法懂得(dé )

充当(❗)(dāng )西方(🍢)(fā(🚃)ng )现代主义(🗜)的第一个流派后期(qī )象征主义对文学的发展(zhǎ(🛣)n )是有(🔩)独有(🕐)贡献的它在艺术上的(de )凭(📳)空创造(🧒)(zà(🎀)o )新(xīn )开拓(tuò )所到得的(🐁)成(🦊)(ché(🛵)ng )功经(⏲)验丰富了诗歌(👕)的表(biǎo )现手(🅾)段(duàn )增加了(le )诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的(⏬)流(🐘)派(✂)象征主(🏓)义作家下大(🏘)力(lì )表现内心世(🤯)界也对文学(xué )领域的(🌎)拓展(📻)可是象征主义(🕠)在艺(yì )术上过(🚅)分追求(🥉)表(biǎo )现(🐼)形(🌉)式而造成的神秘莫测晦涩(🚤)与内容上表现出(📮)去的悲观主义宗(zō(🤮)ng )教神秘(mì )主(🕒)义和反(fǎn )动倒退的社(👨)会主张(🤱)(zhāng )则是应(🔟)绝对(🤮)否定的