欲海花电影完整版先锋剧情简介
关(guān )于艾略(luè )特的荒原谁(shuí(🏷) )能给分析(🔗)一下女巫s
艾略特(tè )和荒原
艾(🐩)略特(💎)18881965原籍美国(guó )后加入英国国籍(jí )是后期(⏪)象(xiàng )征主义文学(🛫)大的(de )的代(🐔)表都是西方现代主义文学最有影响的诗人(rén )和评(🌊)论家1949年(nián )因对(duì )当代(dài )诗歌作出的贡献(🎎)和(hé )所(⛏)起的先锋作用获诺贝尔文学(😉)奖英(yīng )王劳绩(jì )勋章1955年获歌德(🌚)奖
艾略特1909年起(qǐ )先发表诗歌先(xiān )后出版(bǎ(🥐)n )社的(🚏)(de )诗(shī )集有荒(⏺)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú(🐃) )1915年的诗集(📻)是艾(ài )略特最著名的诗作之一这首诗(shī )以象征主(🔻)义的手法(😟)(fǎ )写资产阶级上流社会的(de )一个中年人在告(🏒)白(📂)途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样(yàng )表达世纪初(🚕)一(🖇)部分人对中国古代文明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛(🚠)克这一带(dài )象(xiàng )征(🙋)意义的(🏒)人(😳)物形象论述当时普片(piàn )未(📚)知的精神上(🐃)的(👴)病态四个四重奏(🤕)是(shì(🤔) )艾(🛍)略特(🥠)晚期(qī )的代表(biǎo )作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(🚘)臆(🌳)对时间的空幻感和幻灭感夸(🦂)耀(🚶)基(♊)督教的(de )宗(zōng )教(🏩)原(🖨)罪说(📳)大力鼓吹(🐭)只有禁欲赎(🀄)罪才能(🚄)解(jiě )值灵魂的解放这首(🦗)(shǒ(🌻)u )诗(shī(⛩) )被以为(wéi )是艾略特在(😱)艺术上(🔭)登峰造(💬)极之作长诗(🔎)诗集1922是(🏷)艾略特的(🖊)代(💄)表作除(chú )诗歌外艾略特(🏟)另外一些诗剧传世最著名的(de )是普鲁(🔴)弗(⌚)洛克(🖕)(kè )的情(🚜)歌
艾(😇)略特是英美新(xīn )当面批评派的奠基人之(🙎)一被(📟)称做中国古代文(🔍)学批评大(🏈)师他早年(nián )提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有(yǒu )一种了比较(jiào )大的(de )影响它(🈷)(tā )的基(🎣)本(běn )是内容(róng )是(shì )生活与艺(yì )术(🏊)肯(🌁)定(👥)不能等同它们之间有不(⛵)可逾(🚩)越的(🕎)界(jiè )限并且作家的(de )个人感情经验需(🛣)要当(dāng )经(jīng )过非个人化的过程将(jiāng )个(gè(🏡) )人的情绪(xù )改变为(😛)宇宙性艺术(🦁)性情绪才能直接进入(🥐)(rù )文(🙊)学作品(pǐn )艾略特的通常批评论(🙂)蓍有四个四重奏1921荒原1921大(🃏)教堂的(de )凶杀案1923
艾(🏣)略特(tè )的政治观(🥐)宗教观(guān )和(hé )文化主张是不可违(🐯)背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的(de )中心实际教(jiāo )会来管理呀国家空气传播文化最(🐣)终(zhōng )达到拯(💦)救西(🤓)方的(🏌)在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了(😠)他诗歌(gē )内容的谬误
传(chuán )统与(yǔ )个人才能(🛂)是像现代英美诗歌的里程碑是(📊)象征主义文学中(🔹)最有代表性的作品是艾略特的名动天下作(💟)和影响最深远(yuǎn )的(👝)作品(pǐn )
第一(yī )章(🏉)玄学(🏿)派(🥏)诗人将西(🕗)方社会描画为万(〰)物萧瑟生(✋)机幽冥的荒原起首几(🐵)(jǐ )句便透(🈁)露出出(🎰)诗人(rén )深深的痛(🎰)苦和无尽的的(🕡)失望和(⛅)悲哀春天此刻该大地回暖生机盎(🕎)然而(🧕)在诗人的(🚘)笔下(xià )古(gǔ )代和现代文明的象(xià(✡)ng )征伦敦(dūn )更是一片(🕟)枯萎的(de )荒原在这(🕟)没(🍝)(méi )有气恼(💻)的(🚚)栖息于(✡)之(zhī )所人不(bú(🖊) )生不死虽(🕹)生(➖)(shēng )犹死心中只(😶)有虚幻和绝望眼前的世界只肆意(🍶)横行着(🧝)海一样的情(qí(🚳)ng )欲在这难以形(xíng )容的现实中充(✈)斥着(🐓)市(😐)侩卑(🖖)下(👋)的人欲死亡后的阴云(🐐)浓的化不开地罩在了(🍩)西(xī )方世界(⛓)的上空(🎚)人们(🚥)在浑(🤵)浑噩噩空间中走到死亡(🧐)(wáng )诗(🏮)人把再现实社会诗说地狱(💑)现代人视(🚞)为还没(🍁)有灵魂的(🛢)幽灵(lí(🥈)ng )
第二章批(🎲)评的功能用维吉尔的荒原奥维德(🚏)的死(sǐ )者的葬仪(🈲)和莎(shā )士比亚的对弈(🔵)这些个作品中(😏)直接描写的(de )上(shàng )流社会男女的淫欲和(hé )罪(🌾)恶与(yǔ )再现实低(🕞)层社会卑劣(liè )无耻的肉体交易叠映(👡)线(xiàn )条清晰外(🍩)在(zài )表(biǎ(🌙)o )现精神枯萎凋(🐜)谢(🅿)道德甘愿堕落的像现(📻)代(🗣)(dài )生活物别出(chū )伊(🥖)尼(🌘)特中(🕌)翡绿(lǜ )眉拉被(🎮)国王铁卢欧(🐛)斯(sī )轮奸击杀后(hòu )变为莺夜典故的(😼)语(💙)(yǔ )句自(🦄)然使(shǐ )力地怎样表达了(le )诗(shī )歌深沉的主题(🍰)对弈即争斗征着现(xiàn )代人的勾(gōu )心斗角用古代的(🗺)暴行和(🏈)古(🚳)代和现(✅)代的罪恶相比(👿)较比较艾略(luè )特认(📔)为现(📆)代(🗜)人反复重(🈴)复着古代的人(📓)罪恶世界贪恋兽欲(🎚)人们成了毫(🦓)无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在(zài )那里死人连自己(jǐ )的骨头都丢得凶光
第三章变形(⏰)记(jì )态度伦敦这现代(🍽)荒原上俗不可(🚑)耐肮(🦏)脏罪恶(🧜)的生活(🤒)圣洁(💙)的教堂赞(🐐)歌中世界重复着铁卢(lú )的兽行刺眼的(🐺)(de )月(yuè(🍤) )光下母(🏋)女登(📭)俩(liǎng )干着(🐸)卖淫行径(🤗)昏黄的(👲)浓(🔭)雾(🥟)中商人(🍦)为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被(🖥)打发光阴人们寻欢作(🐉)乐后留下的浊(zhuó )物漂浮(fú )在昔日诗意盎然的(🎬)泰晤土(tǔ )河(😅)在诗人看样(yàng )子(👩)情(qíng )欲之火毁(🚙)灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭了大自然导(dǎ(🏽)o )致了这种化(😐)为灰烬(🏢)和(✉)无踪联结在(zài )一起的(🎖)现实他向(xiàng )佛陀(🤜)强(qiáng )烈(♑)呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲(🍪)拯救人类烧(🥡)啊烧啊烧(shāo )啊烧啊主啊你(🦋)(nǐ(🔨) )把我(wǒ )拯拔出来主啊(🖋)(ā )你拯拔烧啊(ā(🛁) )
第四(🥚)章安(💗)东(🌌)(dōng )尼(ní )与克里奥佩(🐙)特拉通共(gòng )只能10行行行都(👑)是含义深(shēn )刻的象征有人说它象征的(📹)内容(róng )抵得过(guò )但丁的一部变形记人(⭕)在欲(🎆)海中已经(🚜)死去已经死去(🏔)后(🆖)(hòu )彻底忘掉生前的(🐖)一切让(🍐)他静静的(🗓)望(wàng )着在死亡后的欲海中(zhōng )学(📒)会反思(🍁)艾略特笔下(🏵)的海应是情(🦏)(qíng )欲的象征它(🥓)夺(⏪)回来(🔃)人的生命又是(🍢)炼(😛)(liàn )狱它让(ràng )人(rén )认清自己生前的罪恶事实上艾略(luè(🏼) )特是要(🍿)现代人去正视(👜)自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第(🗡)五章火(🗒)诫原(🔥)先(🔓)返回到欧洲是一(💘)片(🌤)干旱的荒原这一(🤥)主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上(💭)来象征(🐝)信(xìn )仰理(⛑)想崇高的(de )精神追求在欧洲大(💹)地(dì )上(🥍)消失了诗人认为(📨)从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保(📖)住小(🍬)命的水(shuǐ )盼(🚥)着救世主的出现热切(📛)盼望世界的复苏(🌦)灵魂的再造他用水里的死亡(♒)(wá(🎺)ng )的典故写了耶稣复活后(hòu )的身(📅)影然(rán )而基督不(bú(☕) )曾重临却(què )听到了惊(🆗)天(tiān )动(dòng )地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳(🖐)入人类的一(🗯)场灾难到最(zuì )后诗人借(jiè )雷霆的(📞)话告(gào )诫(jiè )人们要(🐥)施舍(📑)可(💋)怜同情(🐒)克制皈依佛教宗教那样大(💻)地才(🏁)会复(🏳)苏人们才分远离了(le )不(bú(👙) )死不活的处(🗼)境我得到(⛺)紫钻的宁静
枯死(sǐ )的荒原(👗)俗不可耐丑恶虽生(shē(👂)ng )犹死的人们复(fù )活一次的希望才(🛫)是一条主线刺穿了全(quá(🚆)n )诗阴寒(hán )朦胧的画(🔘)面深沉地态度了人(rén )欲横渡精神堕落道德(⛸)沦丧生活卑鄙(🉐)龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实(shí )面(🛄)(mià(🍗)n )貌去传达出第一次世界(🏊)大战后西方人对世界(📏)对现实(😴)的厌恶普(🎳)遍的失望(🖼)情绪(🛰)和幻灭(miè )感态度了一代人的(📶)精神(💶)病态(tài )和精神危机最(🍂)终达到(dào )否定了古代(🥧)和现代西方(🔕)文明同时诗(📣)歌把西方社会(huì )的堕(🎉)落归之(🚾)(zhī )于人的原罪把可以恢复(fù(🔭) )宗教精神当作拯救他们西方世界(🧒)拯救自己现(xià(♑)n )代(dà(😔)i )人的灵(🔍)丹妙药上级(💀)(jí )主(⏹)管(💈)部门出艾略特(⛺)思想上的古板守旧(jiù(⛲) )和反革命
炼(😫)狱在艺(🍺)术上的成(⚫)就(jiù(♎) )远(yuǎn )远超(chāo )过中(🅿)国古(🔯)代派的别(😤)的诗作是一首(🧘)具备借鉴(jiàn )吸收(🔩)价值(zhí )值得认出(🍶)来认(rèn )真分析研究的杰作这(zhè )首抒情长诗风格多样表(🏰)现(👔)手(🐑)法不拘(jū )一格(🤶)柔和了象(🖊)征主(😧)义意象主义和玄学(xué )派的一些特点诗中陈述与(🍤)咏叹抒情与讽刺描绘出与警(🚴)句(⛳)神圣庄严精致典雅的(de )诗(🎬)句滑稽可(🕒)笑(xiào )可哂的市井俗语相(🔍)互纠缠穿(🕋)插(💋)为五彩(⏲)缤纷的景象大量的典故作者(🌛)摘(🦏)录36个作(🐶)家56部作品(🔎)(pǐ(🚙)n )和6种外文比(🚧)喻(yù )委婉的表(🥎)达(🀄)联想(🥂)对应等象征主义手法(🏃)及意(⚡)象叠加(jiā )过(💲)时空交(jiāo )错等(🙇)现代诗歌表现手段诗(shī )人为(wéi )了纯熟他甚至直说按结(jié )构了喻示里套(🌒)象征神(shén )话里(lǐ )面套神话神(shén )话(huà )和现实缠(🗝)绕(rào )历(🖌)史(shǐ )与(🚰)现(🔪)(xiàn )实杂(zá )柔疏与密融汇(huì )的(🍆)手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化(🆚)有机(🌴)地统(tǒng )一(🦀)起(🈵)来极大(dà )地(dì )十分丰富了诗(shī )歌的表现手段拓(🥏)(tuò )宽(🎪)思维了诗歌的思(🎐)想内(🗺)容雷霆(🏓)的话在艺术表(biǎo )现上的不(bú )足是(shì )用(yòng )典故太多且(🚑)想像之中联想和明显的暗(🍘)示(👳)都(🦎)内(🐯)带(dài )很(🧞)大的随手(🧥)性导(📳)致诗歌(🏠)涩难辨(😟)使(🏻)一般(🏵)读(dú(💎) )者(🆚)(zhě )望而(🗡)止(zhǐ )步若无艾(🛺)略特自己再加(💸)(jiā )的50多(duō )条注解(🦆)许(xǔ )多地(💴)方都无法懂得
充(chōng )当西方(fāng )现代(🕧)主义(yì )的(de )第一(yī )个(gè )流派(pài )后(🚚)(hòu )期象征(💟)主义对文学(🍑)的(📪)发展是有独有贡(gòng )献的它在艺术(shù )上的凭空创造新开拓所到得的成功(❓)经(jīng )验丰(🕍)富了诗歌的表现手段增加了(🎣)诗歌的艺术感(💶)染(🧓)力会影(🐾)响了现代主义的单独(dú )的流派(🏐)象(👡)征主义作家(🚞)下大力表现内(nèi )心世界也(yě )对文学(🐣)领域的拓(tuò )展可是象征主(🐪)义在艺术上(shàng )过分追求表现形式而(ér )造成的神(shén )秘莫测晦涩与内容上表现(⛸)出去(🚄)的悲观(guān )主义(yì )宗教(jiāo )神秘主(🤬)义和反(🏂)(fǎn )动倒退(🆔)的(🏅)社会主张(🏘)则(🥏)是应(💏)绝对否定的
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