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• 1关于艾略特的荒原谁能(🐈)给分(fèn )析一下(xià )女巫s

1关于(🚌)艾略特的荒原谁能给分析一下(🕣)(xià(📮) )女(🧙)巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英(yīng )国(🎩)(guó )国籍是(shì )后(🍪)期象征(zhēng )主义文学大(🤰)的的(🥗)代(🛢)表都(♌)是(🦇)西方现代主义文(wén )学最有影(👤)响的(🐆)诗人和评论家(🚒)1949年因对当代诗歌作出(chū(🐂) )的(🐛)贡献和所起(🚨)的(🦄)先锋作用获诺贝尔文学(xué )奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发(📖)表诗歌(📷)先后出(chū )版社的诗(🎖)集有荒(🕚)原19091925荒原19091935荒(🤘)原(🤺)1944诗歌19091962写于1915年的(🆑)诗集(jí )是艾(🔲)略特(tè )最著名(🐆)(míng )的诗(shī )作之一(🐙)这(🔊)首诗以象(♿)征(🕠)主义的(🏷)手法(fǎ )写资产阶级(🎚)上(shàng )流社会的(📋)一(yī )个中年人在告白(bái )途(tú )中关系错综(💈)复杂的矛盾心(🍽)理(🎿)故此来怎样表(biǎo )达世(shì )纪初一部(bù )分(🌐)人对(🏿)(duì )中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带(🍻)象征意(yì(🦕) )义(👚)的人物形象论述当时(shí )普(🕡)片(👄)未知的精神上的(🚟)病态(📯)四(sì )个四重奏是艾略特晚期的(🧑)代(dài )表作饱含了宗教(💦)和(🚽)哲学(xué )的冥(💞)想抒发(👌)胸臆对(🕟)时间的(🚲)空幻感和幻灭感夸(📔)耀基督教的宗教原罪说大力鼓(👅)吹只有禁(🥪)欲(🎭)赎(shú )罪(😬)才能解值灵魂的解放这首诗被以为(wéi )是艾略特在艺术上登峰(🍊)造极之作(⛰)长诗诗(🎢)集1922是艾略特的代表作除诗歌(gē )外(🛷)艾略特另外一些诗剧传(🐵)世(💉)最著名的是普(pǔ )鲁弗(fú )洛克的(🤦)情歌

艾略特(🍺)是英美(💚)新当面批评派的(de )奠基(😋)人之一被称做中国(⏪)古代(🤨)文学批(pī )评大(🎂)师他早年提(💝)议的创(😚)作和(🚱)批评的非个(gè(😯) )人(🆑)化理论对现代文(wén )学有一(yī )种了比(🌺)较(jiào )大(dà )的影(yǐng )响它(tā )的(de )基本是内容是生活(🏽)与艺术(😐)肯定不能等同它(🚽)们(🧚)之间有不可逾越(yuè )的界限并且作家的个(📦)(gè )人感(📗)情(🗼)经验(🏌)(yà(🎲)n )需要当经(🚪)(jīng )过非个人(rén )化的过程将个人的情绪改变为宇宙(zhò(👔)u )性艺术性情绪(⏪)才能直(zhí )接进入文(⏪)学作品艾略(luè(🚨) )特的通常批评论蓍(shī )有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大(dà )教(🏃)堂的凶杀案1923

艾略特的政治(zhì(🧟) )观宗教(⬅)观和(🛺)文(wén )化主张(🍡)是(📤)不可违背历(👉)史潮流的他(tā )一(🚭)贯主张(🔮)以宗教(jiāo )为(wéi )政治文化的中(🕵)心实际教会来管理(lǐ )呀国家空气传播文(🛂)化最(📲)终达到拯救西方(🏞)的在现(xiàn )代文(wén )明(míng )艾(ài )略(🤑)特世界(🐱)观的偏颇倒致(🚐)了他诗歌内容(✒)的谬误

传统与个人才能是像(🕹)现(xiàn )代英美诗歌(🤥)的里(lǐ )程碑是(✡)象征(✂)主(🔞)义文(🛌)学(xué )中最有代表性(🌫)的作品是艾(😘)略特的名动天下作和影响(🐵)最深远(yuǎn )的作品

第(🎍)一章玄学派诗人(rén )将西方社会描(🐥)画为万物(wù )萧瑟生机幽(yōu )冥的(de )荒(🌿)原起首几(jǐ )句(🐿)便透(🐶)露(🎎)出出诗人深深(🌸)的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此(cǐ )刻该大(🍔)地(dì )回暖生机(🚺)盎然而(🌄)在诗人的笔下古代和现代(💻)文明的象征伦敦更是一片(🧕)枯萎的荒原在(zà(🌍)i )这没有(🔨)气恼(nǎo )的栖息于之所人不生不死虽生(shēng )犹死心中只有虚(🐬)(xū )幻和绝望(👽)眼前的世(💱)界只肆(🥠)意横(héng )行(👷)着(🏪)海一样的情欲(🧢)在(zài )这难以形容的现实中充斥着(❣)市(🏻)侩卑下的(de )人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的(de )上空人们(men )在(🕸)浑(🐿)浑噩噩(è(🏮) )空间(🏅)中走到死亡(wá(🆒)ng )诗人(❌)把再(🌉)现实社会诗(😁)说地狱现代(dài )人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批(pī )评的(de )功能(néng )用(🚝)维吉尔(ěr )的荒原(yuán )奥维德(dé(🍓) )的(de )死者(zhě )的(de )葬仪(🍥)和莎(📅)士比亚(🏥)的(😳)对弈(🥪)这(♌)些个作品中直接描写的上(shàng )流社会男女的淫(yín )欲(yù )和罪恶与再现实低(dī )层社会卑劣无耻(chǐ(🔸) )的肉体交易叠映线(📉)条清晰外在表现精(jīng )神枯萎凋谢道德(🥝)甘愿堕落的(🦉)(de )像(🔈)现代生活物别出(🐣)伊尼特(tè )中翡绿眉拉被国王铁卢(📬)欧斯轮(🌨)(lún )奸击杀后(👶)变为莺夜典故(gù )的语(yǔ )句自(🎏)然使力(🤖)地怎样表达(dá )了诗歌深沉的(de )主题(tí )对弈即争斗(🍠)征着现代(dài )人的勾心斗角(👧)用古(🧠)代的暴行和古代和现代的罪恶相比(🍢)较比较(🏻)艾(🥜)略特认为(👠)(wéi )现(🐝)代人反复重复着(zhe )古代的人罪(🥊)恶世界贪恋兽欲人们成了毫(🎸)无人性的行尸(📼)走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得(🎂)(dé )凶光

第三章变形记(🧘)态度伦敦这现(📓)(xiàn )代荒原上俗不可耐(🔻)肮脏(zāng )罪恶(🌚)的生活圣洁(🥐)的教堂赞歌中(🗨)世(♉)界重复(fù )着(zhe )铁卢的兽行刺眼的月(🙁)光(🎯)(guāng )下(🚥)母(mǔ )女登俩干着卖淫行径昏黄的浓(😔)雾(🈸)中商人(🐙)为(👻)(wéi )金钱而急驰精(🍨)神(🤷)空虚的青年男(ná(👚)n )女在苟合中被(🔦)打(🏹)发光阴人们寻欢作乐后留下(🚰)的浊(🛹)物漂浮在昔(🐉)日诗意(yì )盎然(🔆)的泰晤土河在诗(shī )人(ré(🧑)n )看样子(zǐ )情(qíng )欲之(🙀)火毁灭(📮)(miè )了人性也瞬间(🎫)毁灭(miè )了(💜)大(dà )自(🌑)然导(dǎo )致了这(💐)种化为灰烬和无踪联结在一(🤶)起的现(xiàn )实他向佛陀强(🧀)(qiáng )烈呼吁(yù )要让(🌗)焚尽(📛)物(🛷)的火来扫尽情(🔫)欲拯救人类(🍠)烧啊烧(shā(🈯)o )啊烧啊(🐁)烧啊主啊你把我拯拔(🚫)出来主啊(ā )你(🦗)拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含(♏)(hán )义深(🥇)刻的(de )象征有人说它象(xiàng )征的内(🖨)容(🆎)抵(⬛)得(🥘)过但丁的一部变(biàn )形(xíng )记人在欲海中已经(🕥)死去已(👡)(yǐ )经死去后彻底忘掉生前的一(🌌)切(🏠)让他静静的望着(🦋)在死亡后的(de )欲海(🆎)中学会反(fǎn )思(👸)艾略特(👏)笔下的海应是情欲(⏺)的象(🗜)(xiàng )征它(tā )夺回来人(😨)的(de )生命(👃)(mìng )又是(🛃)炼狱(yù )它(tā )让人认清自己生前(qián )的罪恶事(🛥)实(shí(✅) )上艾略特(tè )是(💳)要现代(✍)人去正(🙇)视(🔙)自(zì )己的罪(zuì )恶浆洗衣物自(zì )己(🕚)的灵魂

第(📮)五章火(huǒ )诫原先(🏔)返回到欧洲是一(yī )片(🍞)干旱的荒原这一(💘)主(zhǔ )题诗(📁)的(de )起首(shǒu )用(🦖)耶稣被(bèi )钉入在十字架上来象(🌔)征信仰理想(💯)崇高的精神追(zhuī )求在欧洲大地上消失(🐵)了诗人认为从此欧洲(zhōu )便成了一片可怖的荒原人们(🎽)(men )渴求(🕒)着保住小(😹)命的水盼(🤡)着(🌟)救世主的(🤴)出(👱)现热切盼望世(🔷)界的(🚈)复苏灵魂的再(🥤)造(zào )他用水里的死亡(🏦)的(de )典故写(🥈)了耶稣(sū )复(🥟)活后的(de )身(👵)影然而基(jī )督不曾(🅿)重(chóng )临却听到了惊(jīng )天动地(👅)的声巨响革(🎈)(gé )命(mìng )的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗(🐆)人借雷霆的话(huà )告诫人们要施舍可(kě )怜(🐻)同(tóng )情克制皈依佛教宗(💺)(zōng )教那样大地(dì )才会复苏人们才分远离了不死(sǐ )不活的处境我(💗)得到紫钻的(🔵)宁(🖼)静

枯死(🔂)(sǐ )的荒(🤛)原俗不可耐丑(💿)恶虽生(🥝)犹死的人们复活一次(cì )的希望(wàng )才是(🕙)(shì )一条主线刺(💨)穿了全(quán )诗阴(yī(📁)n )寒朦(méng )胧的(🗳)(de )画面深沉地态度(🎇)了(le )人欲横渡精(🚑)神堕落道德沦丧生活卑鄙(😫)龌龊(🍿)委琐丑恶黑(hēi )暗地的西方社(🔶)会的其实面貌去传达出第一次世界(jiè )大战后西(xī )方人(💆)对世界对现实(shí(🐳) )的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感(gǎn )态度了(🎬)一(😀)代人(rén )的精神(🐥)病态和精神(🈸)危(⭐)机最(zuì )终达到否定了古代和现代西方文(wén )明同时(💣)诗歌把(bǎ )西方(fā(🌆)ng )社(✨)会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神(🎑)当作拯救他们(men )西(🗓)方(⏳)世界拯救自己(😙)现代(🈲)人的(🍧)灵(líng )丹妙药上(shàng )级主(zhǔ )管部门(✒)出艾略(🤮)特思想(⏹)上(😸)的(de )古板(🌲)(bǎn )守(🔱)旧和反(fǎn )革(🗓)命(🏴)

炼狱在艺术(shù )上(😓)的成就远远超过中(zhōng )国古(gǔ )代派(pài )的(🚣)别的诗(shī )作是一(👤)首具备(🙊)借鉴吸收价值值得认出来认真分析(💃)研究的杰(🏹)作这首(🎁)抒情长诗(shī )风(🤔)格(gé )多(🚟)(duō )样表现手法不拘(🚈)一格柔(róu )和(🎠)了象征主(zhǔ(🐢) )义意象(🏏)主义和玄学派(👜)的一些特点诗中陈述与咏叹抒(💤)(shū )情与讽刺描绘(🔊)出(➕)与警(♍)(jǐ(✈)ng )句神圣(👸)庄严精致(zhì )典雅的诗(😯)句滑稽可笑可哂(🌤)的市井俗语相互纠缠穿插为五彩(🥙)缤(🏇)纷的景象大量的典(➰)故作者摘(🐶)录36个作(zuò )家56部(bù )作品和6种外文比(🏒)喻(🧒)委婉的表达联想对应等象征主义手(shǒu )法及意象(🤚)叠(🥦)加过(guò(⛺) )时空交(🏁)错等(🎎)现代诗歌表现手段(🐖)诗人为了(🍉)纯熟他甚至(zhì )直说按结(jié )构了喻示里套象征(📐)神话里面(miàn )套神话神话(huà )和现实(🐙)缠绕(rào )历史与现(xiàn )实杂柔疏与密融(📚)(ró(🚁)ng )汇的手(🌓)法也让诗(🌪)歌垂直距离的(de )抽象化哲理化(huà )有机地(🏖)统一(💯)起来极大地(🔵)十分丰富了诗歌的表(biǎo )现手段拓(tuò )宽思维了诗歌(🌕)的思(🍸)想内容雷霆的话在(♿)艺术表现上的(🐿)不足是用典故(gù )太多且想像之中联想和(🎐)明显(🍚)的暗(🌾)示(🤓)都内带很大的(🚑)随(suí )手性导致诗歌涩(📑)难辨使一(♒)般读者望而止(📔)步若无艾略(luè )特(😤)自己(⬇)再加的50多条(tiáo )注解(👖)许多地方都(dōu )无法懂得

充当西方现代(dài )主(🌼)义的第一(🚌)个流派(😣)后(🏆)期象征主义对文学(xué )的发展(🧓)是有独有(🐀)贡献的(🐤)它在艺术上的凭(🕔)空(kōng )创造新开拓所到(🌚)得的成功经验丰富了(🚝)(le )诗歌(gē )的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影(📦)响了(🥍)现代(🎁)主(🦎)义的单独的流(🏄)派象征主义作(📝)家下大(dà )力表(🎥)现内(🈯)心世(🤳)(shì )界也(yě(🐾) )对文学领域的(de )拓展可(🕘)是象征(zhēng )主义在(🐧)(zài )艺术(shù )上过分追求表(📠)现形式而造(🏸)成(🦑)的(de )神秘莫(🤳)测(🌛)(cè )晦涩与内容上表(biǎ(🌬)o )现(😾)出去的(🧦)悲观(🌔)主义宗(zōng )教神(🐰)秘(mì(🍀) )主义和反动倒退的社会(👋)主张(🕝)则(🏌)是应绝对否(🍔)定的(de )