欲海花电影完整版先锋



• 1关(🥝)于艾略(luè )特(💨)的荒(huāng )原谁(shuí )能给分析一下(🔬)女巫s

1关于艾略特的(🐲)荒原谁能给分析一(🎪)下女(🤣)巫s

艾略特18881965原(yuá(❕)n )籍美国后加(🖌)入英国(guó )国籍是后(hò(🌆)u )期象征(zhēng )主义(yì )文学(xué )大的的代表都是西方(🥁)现代主义文学(🆒)最有影(yǐng )响的(🏢)诗人和(🏳)(hé )评(🏐)论家1949年因对当(🚍)代诗(👠)歌作出的贡(🍰)献和所起的先锋作用获(🥢)诺贝尔文学奖(🗺)英王劳绩勋章1955年获(huò )歌(⏺)德(🙍)奖

艾略特1909年起先发表诗(🎎)歌先后出版社的诗集有(✒)荒原(🎡)19091925荒原19091935荒原(🏓)1944诗歌(🛣)19091962写于(🌓)(yú )1915年的诗集(🥜)是艾略特(tè(🌿) )最(♌)著名的(😗)诗作之(🍶)一这(📹)(zhè )首诗以象征主义的手法(⛲)(fǎ )写资产阶级上流(🤩)社(🙁)会的一(⬇)个中年人在告白途中关系(🍦)错综复杂的矛盾(⚡)心(🥗)理(lǐ )故此来怎样表达世(📹)纪初一部(bù )分人(🕦)对中国古代文(wé(🚣)n )明的幻灭感借普(💤)鲁(💺)弗洛克(kè )这一(🆙)带象征意(🧜)义的人物形(🍲)象论述当时普片未(🧥)知(zhī )的精(👭)神上(🤶)的(🛁)病态四(sì )个(gè )四重奏是艾略特(🌾)晚期(qī )的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对(duì )时间的空(🥉)幻感和幻灭(🍁)感夸耀基督教的(😆)宗教原罪说(🅰)大(dà )力鼓吹只有禁(jìn )欲(yù )赎(shú )罪才(🎚)能(néng )解值灵魂的解放这首诗被以为(⏸)是(🌷)艾(🤸)略特在(🧐)艺术(🔠)上(🕯)登峰造极之作长诗诗(🌌)集1922是(🔛)艾略特的代表作除诗(🔐)歌外(🦆)艾略特另外(🛸)一些(xiē )诗剧传世最著(zhe )名的(de )是普(♈)鲁(lǔ )弗(🥩)洛克的(🎺)情(qíng )歌

艾略特是英(🤔)美新当面批评派的奠基人之(🐐)一被称做中(zhōng )国古代文学批评大师(🌤)他(📊)早(💽)年提(tí )议的创作和批(👽)评(⏸)的(🈺)非个人化(📶)理(🍎)论对(✨)现(🆔)代文学有一(🎃)种了(🐁)比较大(🔯)的影响它(🖥)(tā(🐑) )的(de )基本是内(🐚)(nèi )容(🚼)是生(🖖)活与艺术(🚩)肯定不能(💬)等同它们之间(🏋)有不可逾越的(de )界限并且作家(🗣)(jiā )的(🤨)个人感情经验需要当经(jīng )过(♌)非个人(🤩)化的过程将个(🎳)人的情绪改变为宇宙性艺(🥍)术性情绪才能直接进入文(👐)学作品艾略(🛸)特(🐳)的通(🙄)常批(🚁)评论蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(⚫)特的政(⏲)治观宗(zōng )教观(🈸)和(🛠)文化主(zhǔ )张(⏺)是不可违(🌲)(wéi )背历史潮流(liú )的他一(➰)贯(🤘)主(zhǔ )张(zhāng )以宗教(🌳)为政治文(🥙)化的中心实际(jì )教会(📎)来管理呀国家(💹)空(kōng )气传(⏳)播文化最终达(😻)到拯救西方(🏧)的(de )在现(🕤)代文明艾略(luè )特世界观的(de )偏颇倒致了他诗歌(gē )内容的谬误

传统与(🕵)个人(rén )才(cái )能(🎬)是像现(🏁)代英美诗歌的里程(🍑)(chéng )碑是象征(zhēng )主义文学中(👔)最(zuì )有代(dài )表(biǎ(🧒)o )性的(de )作品是艾略特的名动天下作和影响最(zuì )深(shēn )远的(de )作(🏜)品(pǐn )

第一章(〽)玄学派诗人(🛋)将西方社会描画为万(✋)物萧瑟生机幽(🖖)冥的荒(🥊)原起首几句(jù )便(🎖)透露(🛥)出出诗人深深的痛(tòng )苦和(📇)无尽的的失望和悲哀春天(tiān )此刻(💕)该大地回(👼)暖生机(jī )盎(🆓)然而在诗人的(de )笔下古代(📶)和现代文明(🎡)的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼(nǎo )的栖息于(🐠)之所人不(😝)生不死虽生犹死心中只(🧒)有(yǒu )虚幻(🍁)和绝望眼前的(⛔)(de )世界只肆意横行着海一(yī )样的(🐭)情欲(yù )在这难以(🐊)形容的现(🏸)实(🎥)中(zhōng )充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不(🌘)开地罩在了(le )西方世界的(😭)(de )上空人们(🗼)在浑(👐)浑噩噩空(🔥)间中(🔒)走到死亡诗人把再现实(👁)社会诗说地(⬜)(dì )狱现代人视为(wéi )还没有灵魂(hún )的幽灵

第二章(zhāng )批(🍏)评的功能用维吉尔的(🦅)荒原(🖊)奥维德的(de )死者的(de )葬(🖇)仪和莎士比亚的(de )对弈这(📄)些个(⚽)作品中直接描写的上流(🛹)社会(huì )男女(🤷)的淫(yín )欲和罪恶与再(🚜)现(🐈)实低层社会卑劣无耻的(de )肉体交易叠(dié )映(yìng )线条清(qīng )晰(👱)外在表现精神枯萎(🎢)凋谢道(dà(🤬)o )德甘愿堕(duò )落(💎)的像现代生活物别出(🙏)伊(yī )尼特(📕)中翡绿眉拉被国王(🚐)铁卢欧斯轮奸击杀(🍖)后变为莺夜典故的语句自(🏍)然使力地怎(zě(🍂)n )样表(📥)(biǎo )达(💧)了诗歌深沉的主题对弈即争斗征(✋)(zhēng )着现代人的勾(🤑)心斗角用古(🈺)代的暴(bào )行和古(🔁)代和(📏)(hé )现代的罪(😆)恶(è )相比较(jià(❄)o )比较艾略特(tè )认为现(🥘)代人(🐤)反(🐃)复(📅)重(🔊)复(🛳)着(🥑)(zhe )古代的(🤢)人罪(🥘)恶世界贪(🤛)恋兽欲人们成(chéng )了毫(🖕)无人性的行尸(👠)(shī )走肉说他(🔘)们是在老鼠狗(🥐)窝里在那里(lǐ )死人连(lián )自(🍕)己的骨头都丢得凶光(🗣)

第三章变形记态度(dù )伦敦(dū(😸)n )这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活(🗄)圣洁的教堂(🍷)赞歌中(zhōng )世界重复(🍐)着(🌀)(zhe )铁卢(🚿)(lú )的兽行刺眼的月光下(🗾)母女登俩干着卖淫行(háng )径(jìng )昏(🍟)黄的浓雾中商人为金钱而急驰精(🥧)神空(💰)(kōng )虚(🚮)的青年男女(nǚ )在苟合中被(⛔)打(🥫)发光阴(🧜)人(ré(🏊)n )们(men )寻欢(huān )作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的(de )泰晤土河在诗人(🌄)(rén )看样子(zǐ )情欲之(🕞)火毁灭了人性(🌸)也(💂)瞬间毁灭了(🧙)大自(zì )然导致了这(zhè )种化为灰烬和无踪联结在一起的(🍬)现实他(✅)向(🕦)佛陀强(qiáng )烈呼吁(🐋)要让焚尽物(🤸)的(🚮)火来扫尽情欲拯救人类烧啊(🙆)烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(🦂)拔出来主啊(ā )你拯拔烧(shā(😈)o )啊

第四(sì(🏽) )章安东尼与克(kè )里奥佩特(tè )拉(🦀)通共只(🏛)能10行行行都(💞)(dōu )是(shì )含义深刻(kè(🔃) )的象征有人(rén )说它象征的内容抵得(dé )过但丁(🚵)的(❕)一部(bù )变(❎)形记(jì(🦊) )人(ré(🎊)n )在欲海中已经死去已(yǐ )经死去后(😎)(hòu )彻底忘掉生前的一切让(🍄)(ràng )他静(jìng )静(jìng )的望(🚯)着在(zà(🥏)i )死亡(🍘)后的欲海中学会反思艾略(🛐)特(tè )笔(🎶)下的海(hǎ(💖)i )应是情欲(🕳)的象征(zhēng )它夺回来(lái )人的生命(mì(⛸)ng )又是炼狱它(tā )让人认清自己生前(qián )的罪(🧚)恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自(zì )己的灵(líng )魂

第五章火诫原先返回到欧洲(🚃)是一片干旱(🎺)的(🍷)荒原这一(🍬)主题诗的(de )起首(shǒ(💜)u )用耶稣(sū )被(bèi )钉入在十(🍺)字架(🛁)上来象征信(🎺)仰(🔫)理想崇高的精神追求在欧(👯)洲大地上消失了(🚹)诗(shī )人(ré(🆎)n )认为从此(♈)欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保(📿)住小(🌋)命的水盼着救世主的出现(👨)热(👕)切盼(❌)望世界的复苏(sū )灵魂的(de )再造他用水里的(de )死亡的典(diǎn )故(🤜)写了耶(📦)稣复(🎬)活后的身影(🔮)然而基督(🕜)不(😴)曾重临却听到了惊(jīng )天(🏋)动(⛰)地(👤)的声巨响(🌆)革命的象征(💏)艾略(🧢)特把社(⛅)会(huì )主义革(🐅)(gé(🚾) )命纳入人类的一(🏪)场灾难(nán )到最(🈳)后诗(shī )人借雷霆(🐢)的话(huà(💕) )告诫(jiè )人们要施舍可(kě )怜(🍯)同(🚫)情克制(🧢)皈依佛教宗教(🖲)那样大地才会复苏人们(🕌)才分远离了不(🚼)(bú )死不(bú )活的处(🥊)境(🚧)(jì(🥐)ng )我得到紫钻的(😬)宁静

枯死(⏱)(sǐ )的荒原俗不可耐丑(🍷)恶虽生犹死的(🔂)人(🍞)们复活(🙊)一次的希望才是一条主线刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉地态度(📧)了人欲(🐶)横渡精神堕落道德沦(👢)丧生(🏀)活(👔)卑鄙龌龊(🍦)委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面(🎦)貌去传达出第一次(cì )世(shì(🏰) )界大战后西方(🍏)人对(🍇)世界对现实的厌恶普遍(📝)的失望(📭)情绪和幻灭感(gǎn )态度(dù )了一(yī )代(dài )人的精神病态(🎰)和精神危机最终达到(🕉)否定(dìng )了古代(dà(🎸)i )和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕(🐰)落归之(♈)于人的(de )原罪把可以恢(huī )复宗教精神当作拯救他们西(🚼)方(🆕)世界拯救自己(🥂)现代人的灵丹(🕜)妙药上(😒)级主(😚)管部门出艾略特思(🏖)想上的古板守旧(✅)和反(fǎn )革(gé(🧚) )命(mìng )

炼狱在艺术上的(de )成(🤮)就远远超过中(🙂)(zhōng )国(🤶)古代派的别(🤰)的诗作是一首具备(bèi )借(🐐)鉴吸收(shōu )价值值得(dé )认出来认真分析研究(🎇)的(🍬)杰作这首抒情长诗风(🔊)格多样表(😤)(biǎo )现手法不拘一格柔和了象(xiàng )征(zhēng )主义意象(xiàng )主义(🌌)和玄(xuá(♊)n )学派(pài )的一些(xiē )特点诗中陈述(🥤)与(📀)咏(yǒng )叹抒(🏜)情与(yǔ )讽(🖼)刺(🛺)描绘(huì )出与警句神(🎮)(shén )圣庄(zhuāng )严精(jī(🔎)ng )致典雅的诗句滑稽可(💫)笑可(👳)哂的(de )市井俗(sú )语相互纠缠穿插(chā )为五(🏰)彩(🧐)缤纷的(de )景象大量(liàng )的典故作者摘录(lù(🛴) )36个作(📉)家56部作(🐃)品和6种外文(🏀)比(🐢)喻委婉的(🤕)表达联想对(🚦)应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等(📔)(děng )现代诗歌表现手(shǒu )段诗(♏)人(🆖)(rén )为了纯(chún )熟他甚至直说按结构了喻示里(⛲)套象征(🤺)(zhē(🧡)ng )神(shén )话里面(🌯)套(❕)神话神话和现实缠绕历史与现(〽)实(shí )杂(🧥)柔疏与密融汇的手法也(💤)让(ràng )诗(🍟)歌(gē )垂(chuí )直距离的抽(🦆)象化(📕)哲(🔼)理化有机地统(🍏)一起来(🎞)极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思(❎)维了(🚶)诗歌的(de )思(🆙)想(🚽)内(nèi )容雷霆(tíng )的话(huà )在艺术表现上的不足是用典故(gù )太多(😕)且想像(🚯)之(zhī )中联想和明显的暗示(🤴)都内带(⏹)很大的随手(👇)(shǒu )性导致(🤑)诗(🔺)歌(♿)涩难(🤖)辨(🛹)使一般(bān )读者望(wàng )而止(🕸)步若无艾略特(tè(👦) )自己(🍱)再加(🎺)的50多条注解许(xǔ )多(🚒)地方都无法(fǎ )懂(dǒng )得

充当西方现代主义的第一(yī )个流派后(🔄)期(🆖)象征主(🤝)(zhǔ )义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭(😙)空(kōng )创造新开(🎳)拓(tuò )所到得的(🎍)成功经验丰(💀)富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力(lì(🐮) )会影响(🦄)了(le )现代主义(🏅)的单独的流派(🌤)象征(🌂)主义作家下大(🖇)力表现内心世界(🚭)也对文学领域的拓展可是(shì )象征主(zhǔ )义(yì )在艺(yì )术上过分追(🥥)求表现(🕢)形式而造(zào )成的神秘莫测晦(🥩)涩与内容上表现(xiàn )出去的悲观主(🛌)义宗(🎻)教神秘主义和反(🤠)动倒(dǎo )退的社会主张则(zé )是应(yīng )绝对否定的