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• 1关(🍱)于(🌰)艾略(🎛)特的荒(huāng )原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一(🤒)(yī(🦂) )下女巫s

艾(😄)略特18881965原籍美国(guó )后(🐸)加入(rù )英国国(guó )籍是(shì )后(hòu )期象(🤤)征主(🌧)义文学大的的(🚫)(de )代表都(dōu )是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家(👖)1949年因对当(💰)代诗(🐝)歌作出的贡献和所起的先锋作(🍶)用(📐)获诺贝尔文(🥑)学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌(gē )德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后(hòu )出(👵)版社的诗集(jí )有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略特最著名(📯)的诗作之一(📿)这(➰)首(📔)诗以象征主义的手法写资产阶(🥗)级上(🖊)流社会的一个(💟)中年人在告白途中关(guān )系(💫)错综(zōng )复杂的矛盾心理故此来怎样(🎏)(yàng )表达世纪初(📃)(chū )一部(bù )分人对中(🕚)国(🍘)古代文明的幻灭(😳)感借(😱)普(pǔ(🙃) )鲁弗(fú )洛克这一(yī )带象征意(🧐)义(🌪)(yì )的人物(wù )形(xíng )象论述当时普片(🚻)未知的(😞)精神(shén )上的(🍛)病(🌽)态(🎫)四个四(🧘)重(chó(😿)ng )奏(🚸)是(🔉)艾(🧀)(à(👠)i )略(🍫)特晚期的代表作饱含了宗(🦔)教和哲学的冥(🐑)想抒发(fā )胸臆(🏏)对时间的空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基督(🏈)教(🏠)的宗教原罪(🔼)说大力(🎍)鼓(😣)吹只有(🎌)禁欲赎(🙀)罪才(cái )能解值灵魂的解放这首(shǒu )诗被以(🌑)为是艾(🛫)略特在艺术上登(😙)(dēng )峰造极(jí )之作长诗诗集1922是艾略特的代(dài )表(🤩)作除诗歌外(🔡)艾略特另外(wài )一(yī )些诗剧传(chuán )世(shì )最著名(✔)的是(shì )普鲁弗洛克的情(⏱)歌

艾略特(📖)(tè )是英美新当面批评(🏿)派的奠基人(rén )之一被称(🎩)做中国(🔑)古代文学(🦓)批评(📗)大师他早年提议的创(🌦)作和批评的(🐈)非(fēi )个人化理(lǐ )论对现代文学(🚩)有(⛳)一种了比较大的影响它(⏹)的基本(🥑)是内容是生(💦)(shēng )活(huó )与艺术肯(🐦)(kě(🐇)n )定(💢)不能等同(tóng )它们之间有不可逾(🚍)(yú )越的界限并且作(zuò )家的(🔈)个人感(gǎn )情经验需要当(dāng )经过(guò )非个人化(huà(🍧) )的(de )过程(🧙)将个(gè )人的情绪改变(bià(🛴)n )为宇(🔧)宙性艺术(📽)性情绪才能直接(🌿)进入文(wén )学作(zuò )品艾略特的通常批(pī )评论蓍有四个四重奏1921荒(🛢)原(yuán )1921大教堂的凶杀案1923

艾(🍱)略特的政治观宗(🐸)教(💂)观和文化主张是不可违背历史潮流的(🦌)他一贯主(🕉)张以(🔴)宗(📚)教(🎞)为政治文(😲)化的中心实际教会来管理(lǐ )呀(😁)国(guó )家(➡)空(📁)气(💩)传播文化最终达到拯救西方的在现代(dài )文(wén )明艾(ài )略特(🚚)世(✈)界观的偏颇倒致(💰)了他诗歌内容的(🎻)谬(🏨)误

传统(😳)与个人才能是像现(xiàn )代英美诗歌的(⏰)里程碑是象征主义文(wén )学(🤲)中最有代表性(xìng )的作品是艾略(🈲)特的(➿)名动天下(🚹)作和影响最(🕝)(zuì )深(shēn )远(yuǎn )的作品

第(dì )一(😳)章(🍷)玄学派诗(shī )人将西方社会描画为万(🔣)物萧瑟(sè )生(shēng )机(jī(⛄) )幽(⏲)冥的荒原起首几句便透露出出(😋)诗人深深(shēn )的痛苦和(🔉)无(📘)尽的的(🎥)失(📳)望和(🏆)悲哀春(chūn )天此刻该(🆚)大地(😕)回暖生机盎(àng )然而在诗(🤕)人的笔(bǐ )下古(⏱)代和现代文明(🛡)的象(🙌)征伦敦更是一片枯(😆)萎(wěi )的荒(🗿)原(📇)在这没有(💛)气恼的栖息(⬆)于之所人不生(😻)不死虽生犹(📀)死(sǐ )心中只有虚(xū )幻(huàn )和绝望眼(yǎn )前(😯)的世(🧗)界只肆意横行着海一样的(🚢)情欲在这难以形容(♊)的现实中充斥着(zhe )市(🎠)侩卑(bēi )下的人(rén )欲(🍦)死亡后的(🎓)(de )阴云浓的化(huà )不开地罩在(🚻)(zài )了(🧛)西方(fā(🚱)ng )世界(🌳)的上空人(🤺)(rén )们在浑(😚)浑噩噩(🥘)空间中走到(dào )死亡诗人把(bǎ )再现实社会诗说地狱现代人视为还(hái )没(👟)有灵魂的幽灵(👉)

第二章(♎)批评的(🤢)功能(🆚)(néng )用维(wéi )吉(🧒)尔的(😟)荒原(⛅)奥维德的死者的葬仪和莎(shā )士比亚的对(🐳)弈(📐)这(🐔)些个作品(pǐn )中直接(🌺)描(🛡)写的上流社(🎻)会男女的(💿)淫欲和罪恶与再现实低层社(🏆)(shè )会(⏺)卑劣(🍩)无耻的肉体交(jiā(📰)o )易叠映线条清晰外在表现(xiàn )精(jīng )神(shén )枯萎(wěi )凋谢道(🤯)德甘愿堕落的(de )像现代生活物别出伊尼特(tè )中翡绿眉拉被国王铁(🚻)卢欧斯(📘)轮奸(jiān )击杀后变为(wé(💘)i )莺夜(yè )典故(🌱)的语句(👚)自(🎊)然使力地(dì )怎(Ⓜ)样表达了诗歌(🦏)深沉的主题(💔)对弈即争斗征着(💛)现代(dà(💔)i )人的勾(gōu )心斗(dòu )角(jiǎ(🗯)o )用古(🚝)代(🚞)的暴行(🛋)和古代和现(🎄)代的(de )罪恶相(😺)比较比较艾略特认为(⏲)现代人反复重复(🐝)(fù )着古代的(💲)人罪恶世界贪恋兽欲人们(🏠)成了(🕜)毫无人性(🏇)的行尸(shī(💏) )走(👯)肉(ròu )说他(👸)们是(shì(🚩) )在老鼠(🐵)(shǔ )狗窝里在那里死人连自己(🍔)的骨头都丢得(👄)凶光(🚄)

第(💁)三(🉑)章变形记态度伦(😚)敦(⏭)这现(xiàn )代荒(🈷)原上俗(🎨)不可耐肮脏罪恶(è )的生(shēng )活(🚷)圣(shèng )洁的教堂(🍋)赞(🥒)歌中世界重(chóng )复着铁卢(lú )的兽(🤪)行刺眼的月光下母女登俩干着(🔇)卖淫行径(jìng )昏黄的(🐮)(de )浓雾中商(🚃)人为金钱而急驰精神空虚的青年男(🏕)女在苟合中被(💈)(bè(⛺)i )打发光阴人们寻(🛰)欢作乐后(🙁)留下的浊物漂(😑)浮在昔日诗意盎然的泰(🚺)晤土河在诗人看样(🖲)子情欲之火毁灭(miè )了人性也瞬(🐥)间毁灭了大自然导(dǎo )致(zhì )了这(🎫)种化为灰烬和(🏔)无(💲)(wú(📋) )踪联结在(🖇)一起(💆)的现实他向佛陀(🦗)强烈呼吁(👓)要让焚(🐭)(fén )尽(🍙)物的火来(🔓)扫尽情欲拯救人类(lèi )烧(shā(🎴)o )啊烧啊烧(🏂)啊(ā )烧啊主啊(🚰)你把我拯拔出来(lái )主啊你拯拔烧(📟)啊(ā(📒) )

第四章安东尼与克(📦)里奥(ào )佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻(kè )的象征有人说它(🆓)象(⏭)征的内容抵得过但丁的一部变(👌)形记人在欲(yù )海(👠)中已经死去已经死去后彻(chè(📊) )底(🛬)忘(wàng )掉(⛅)生前的一切让他静静的(💯)望着在死亡后的(🚙)欲海中(zhōng )学会(💙)反思艾略特(tè )笔(🤥)下的海应是情欲的象(🥂)征它夺(🍊)回(🖥)来人的生(🍒)命又是炼狱它让人(📗)认(👱)清自己生(shēng )前的(🥓)罪恶事实上(👨)艾略特(tè )是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自(zì(😎) )己的灵魂

第五章火诫原先返回(huí )到欧(🚂)洲是一片干旱(📍)(hàn )的(🔞)荒(📔)原这一主题诗(❇)的起首用耶稣(🐗)被(bèi )钉入在十字架(jià )上来象征信(🔷)仰理想崇(👨)(chóng )高的精神追(zhuī )求在(🌊)欧洲大地上消失了诗(shī(🐎) )人(📗)认为从(📼)此欧洲便成了一片可(kě )怖的荒原人(⌚)们渴(🦖)求着(✅)保住小命的水盼着救世主(👜)的出现热切盼望世界(🚓)的复(fù )苏(sū )灵魂的再造他用(✉)(yòng )水里的(🎼)(de )死亡(wáng )的(🏌)(de )典(❎)故(〰)写(🚦)了耶稣复活后的身影然而基督不曾重(chó(💃)ng )临(lín )却听到(🛶)了(📙)(le )惊天动地(dì )的声巨响革命(mìng )的(🌎)象征(📱)艾略特把社会主义革命纳(nà )入人类的一场(chǎ(🎄)ng )灾难到(⬜)最后诗(🛶)人借雷霆的话(🔨)告诫人(😨)们要施舍(🆚)可怜(👳)同(📔)情克制皈依佛教宗教那样(👈)大地才会复苏(🔠)人(🛑)们才(🎄)分(fèn )远(yuǎn )离了不死(sǐ )不活的处境(🏆)我得到紫钻的(de )宁静

枯死的(de )荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(🥁)的人(🎸)们复(🚵)活一次的希望才是(shì(⏰) )一条主(📢)线刺(💬)穿了(🍍)全诗(🛶)阴寒朦胧(🖨)的(➗)画面深沉地态度了人欲横渡精神堕(🏒)落道(🐲)德沦(🆑)丧生活卑(😐)鄙龌龊委琐(🏑)丑恶黑(hēi )暗地的西方社会(👌)的其实面貌去传达出(chū )第(dì )一(yī )次世(🛏)界大战(🕢)后西(xī )方人对世界对现实的厌恶普遍(bià(🏒)n )的失(shī )望(🎬)情(qíng )绪和幻灭(miè )感态(tài )度(dù )了一(👾)代(dài )人的精神病态和精神危机最(🙁)终达到(dào )否定了古(🤚)代和现代西方文明同时(🍐)(shí )诗歌把西方社会(huì )的堕落归(guī )之于人的原罪(zuì )把可以恢复宗教精(📰)(jīng )神当(🙉)作拯救他们西方世界(jiè )拯救自己现代人的灵丹妙(🛥)药上级主管部门出艾(🍕)(ài )略(🗡)特思(sī(🐭) )想(xiǎng )上的古(🏠)板守(🤕)旧和(hé )反(🌠)(fǎn )革命

炼狱在艺(🏩)术上的(🔬)成就远远(yuǎn )超过(guò )中国古代(dài )派(🛳)的别的诗作是一首(🕺)具备借(⬅)鉴吸收价(jià )值值(❤)得认出来认真分析研究(✒)的杰(🎩)作这首抒情长(🦓)诗风格多样表现(♒)手法不拘一格柔和了象征主义意象主(zhǔ )义和玄学派的(🎽)一些特点诗(🌡)中陈述与咏(🐗)叹抒情(🎚)与讽刺描(🚍)绘(👿)出与(yǔ )警(💇)句神圣庄(🌪)严精致典雅的(🕠)(de )诗句滑稽(jī )可(🚱)笑(xiào )可(kě )哂的市井俗(👲)语相(🈺)(xiàng )互(🕠)纠缠(🥋)穿插为(wéi )五彩缤纷的景(jǐng )象大量的典(⏺)(diǎn )故作者(zhě )摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委(wěi )婉(wǎn )的表达联(⛷)想对(🤭)应(yīng )等象(xiàng )征主义手法(fǎ(💈) )及意象叠加过时空交错等现(🔯)(xiàn )代诗歌表现手(🤟)段诗人为了纯(✈)熟(shú )他甚(🗄)至(😫)直说按结构(gòu )了喻示里套象征(💢)神(🤡)话里(🖖)面(📯)套神话神话和现(xiàn )实缠绕历(lì )史与现(🆘)实杂柔疏(shū )与(yǔ )密融汇的手(🌓)法也(yě )让诗歌垂直(🥝)(zhí )距离的(de )抽象化哲理化有机地统一起来极大地(dì )十分丰富了诗(shī(🍇) )歌的表(biǎo )现手(shǒu )段拓宽思维了诗歌的思想(👁)内(😻)(nè(㊗)i )容雷霆的话在(zài )艺术表现上的不足是用典故(🎂)(gù )太多且(🤰)想像(🍧)之(🔡)中联想(xiǎng )和明显的暗示(shì )都内带很大(🎃)的随手性导(dǎ(🅱)o )致(🙄)诗歌涩难辨使一般(📖)读者望而止步(💥)若无艾(🐾)略特(🗺)自(⏺)己再(zà(🔋)i )加的50多条注解许多(duō )地方都无(wú )法(🎼)(fǎ )懂得

充当(😗)西(🤜)方现代主义的第一个流派后(🤶)期(🍦)象征(zhē(📈)ng )主(😝)义对文(wén )学的发展是有独(😊)有贡献的它(💹)在艺术(shù )上(📃)的凭空(kōng )创造新(⤴)开拓所到得的(de )成功经验丰富了诗歌(🤦)的表(biǎo )现手段增加了诗(🎴)歌的艺术感染力会(🦋)影响了现代主(zhǔ )义(🐧)的单独(🤱)的流派(pài )象征主义作家下大力(🏝)表现内心(🔍)世界(😚)也(🦉)对文学领(💯)域的拓展可是(📋)象征主义在艺术上(🔋)过分追求表现形式而造成(🔱)的神秘莫测(🆖)晦涩与内容上表现出去(🤐)的悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和反(fǎn )动(🍈)倒退(tuì )的社会主张(🏮)则是(📶)应绝对否定(🎴)的