欲海花电影完整版先锋剧情简介
关(⏩)于艾略特(tè )的荒(🍎)原谁能(👁)(néng )给分(♌)析一(🐔)(yī )下(xià )女巫s
艾略特和荒原
艾略特18881965原籍美国(guó )后加入英(yīng )国(guó(🍷) )国籍是(shì(💛) )后期象征主义(🔟)文(⏱)学(🐒)大的的代表都是西方(fāng )现(xiàn )代(🕧)主义文(🍲)学(🏮)最有影响的诗人和评论(lùn )家(jiā )1949年因对(📍)当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文(wén )学奖英王劳(📚)绩勋章(🦊)1955年获歌(gē )德奖
艾略特1909年起先发表诗歌先后出(🍓)版社的诗集(jí )有(💂)荒原19091925荒原(💅)(yuá(🕟)n )19091935荒原(yuá(🔖)n )1944诗歌(🏴)19091962写(xiě )于(yú(🦒) )1915年(🔀)的(🍌)诗(shī )集(✡)是(shì )艾略特最著名的诗(🚈)作之一(yī )这首(🍓)诗以象征主(🔳)义的手(shǒ(😪)u )法(🀄)写资产阶(🐋)级上流社会的一个(gè )中(zhō(🖤)ng )年(🅾)人在告白途(tú )中关系(🚱)错(cuò )综复杂的矛盾(👡)心(💞)理(🐳)故此来(😅)怎样表达(dá )世纪初一部分人对中国(guó(💾) )古代文(📅)明(míng )的幻灭感(gǎn )借普(😃)鲁弗洛克这(🗂)一带象征意义的人物形(⏩)象论(lùn )述当时(👆)普片未知的精神(shén )上(📰)的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱(💴)含了(🧙)宗(⚪)教和(🤯)(hé )哲学(xué )的冥想抒发(😫)胸臆(🚔)对时(shí )间的空幻感(🎎)和幻灭感夸耀基督教的(de )宗教原罪说大(dà )力鼓吹只有禁欲(🚿)赎罪(🦖)才能解值灵(lí(😑)ng )魂的解放(fàng )这(zhè(🕎) )首诗被以(yǐ )为是艾略特在艺术上登峰造极(jí )之作长诗诗(⏩)集1922是(shì )艾略特的(de )代表作(zuò )除诗(shī )歌外艾略特另外一些诗剧传世(🚿)最著名的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美新(👜)当面批(🐆)评派的奠(📅)(diàn )基人之一被称做中国古代文(🛤)学批评大师他早(zǎo )年提议(🤗)的创作和批评的非个人化理(🖇)(lǐ )论对现代文学有一(yī )种了比较大的影响它的基(🚺)本是(🎯)内容(😿)是(👶)生(🌖)活与(🕉)艺术肯定(❕)不能(néng )等同它们之间有不可(🛋)逾越的界限并且作(🐞)家的个(🈂)人感情(😼)经验需要当经过非(🚙)个(🚈)人化的(de )过程将个人的情绪改变为宇(yǔ(💵) )宙性艺术性(xìng )情绪才能直接(👮)进入文学作(😎)品艾(🕍)略特的通常批评(🤵)论蓍有四个四重(🔱)(chóng )奏1921荒原1921大教(jiāo )堂(🙍)的凶杀(⏱)案1923
艾略(🕘)特(⚪)的(🎇)政治观宗教观和文(wén )化主张是不可违背历史潮流的(🏂)(de )他一贯主(💦)张以宗教为政治(📆)文化的中(zhōng )心实际教会来管理呀国家(🤭)空(kōng )气传播文化(🗒)最终达(dá )到拯救西方的(de )在现代文明艾略(🙍)特世(😓)界(jiè(⛓) )观的偏颇(❄)倒(🌍)致了他诗(😓)(shī )歌内容的谬误
传(chuán )统(🌄)与个人才能(🎚)是像(xiàng )现代英(🏰)美诗歌的里程碑(🖐)是象征主义文学(🕵)中最有代表性的(de )作品是艾略特的名(míng )动天下作和(hé )影响最深远的(🍂)作品
第一章(zhāng )玄(xuán )学派诗人将西方社(🍽)会描画为(👋)万(🧢)物萧瑟(sè )生机幽冥的荒原起首几(🥪)句便透露出(👚)(chū )出诗人深(😱)深(🥏)的痛(🧡)苦和无(🦉)尽的的失(🍰)望(🔖)(wàng )和(🥀)悲哀春天此(🗞)刻(✌)该大地回(🔍)暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的(➗)(de )笔下(xià )古代和现代文明(míng )的(de )象征伦敦(👀)更是一(yī )片枯(kū )萎的荒(huāng )原在这没有气恼的(🗂)(de )栖息(xī )于(😼)(yú )之(👘)所人不生(🏦)(shēng )不死虽生(shēng )犹死(🚖)心(🔶)中(🕯)只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横(💷)行(🚝)着海一样(🥝)的(🤟)情(qíng )欲在这(🍛)难以形容的现实中充斥着市(🧑)侩(🕰)卑(bēi )下的人欲死(⛰)亡后(🍓)(hò(📀)u )的阴云浓的化不开地罩在了西方世(shì )界的(de )上(📴)空人(rén )们(😨)在(🥏)(zài )浑浑噩噩空间中走到死亡诗(🚅)人把再现(🥝)实社会诗说(🖊)地(dì )狱现代人视(🤒)为(🌀)还没(🏵)有灵魂的幽灵
第二章(zhāng )批评的功能(🚖)用维吉尔的荒原奥维德的死(sǐ )者(💷)(zhě )的葬(zàng )仪和莎士比亚(🏛)的对弈这些个作品(pǐn )中直接描写的上(🐶)流社会男女的淫欲和(📺)罪恶与再现实低层社会(🕚)卑劣(🏣)无耻的肉体交(jiāo )易叠映线条(🚢)清晰(xī(🗯) )外在表(biǎ(👥)o )现精(🍹)神枯萎(👡)凋(diāo )谢道德甘愿堕落的像现代生(shēng )活(❤)物(🍂)别出(chū )伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉被(🎗)(bèi )国(🔰)王铁卢(🔊)欧斯轮奸击杀后(🐻)变(🌃)为莺夜典故的(🛒)语句自然使力(lì )地怎样表达了(😸)诗歌深(🥏)沉的主题(📝)对(🌽)弈即争(zhēng )斗征着(🌄)现代人(rén )的勾(🎽)心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶(💽)相比较比较(🗻)(jiào )艾略特认为现(xià(🖥)n )代人反复重(🐣)复着古代的人(🥙)罪恶世(🎇)界贪(🥫)恋兽欲(yù )人们成了毫无人性的(de )行尸(🛵)走(zǒu )肉说他们是(shì )在(👏)老鼠狗(🌩)窝里在那里死人连自己的(de )骨(🐛)头都(dōu )丢得凶光
第三章变形记态度伦(👕)(lún )敦(dūn )这现代(🍩)荒原上俗不(😿)可耐(🕞)肮(āng )脏罪(⤵)恶的生(📯)活圣洁的(de )教堂(😓)赞(🐊)歌中世界(📖)重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼(🍫)的月光下母女登(🐌)俩干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中商人为金钱而(ér )急驰精神空虚的青(qīng )年(🐲)(nián )男(nán )女在苟合中被打发光(❌)阴人们寻欢作乐(⛵)后留下(❤)的浊(🎳)(zhuó )物漂(🔛)浮在昔日诗意(📖)盎(🛠)然的(de )泰晤(🥗)土河在诗人看样(🙊)子情欲(🖨)之(🦎)火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种(😳)化为灰烬和无踪联(😀)结在(zài )一起的现实他向佛陀强烈呼(hū )吁(yù )要让焚(🌬)尽物(wù )的(de )火来扫(sǎo )尽情(qíng )欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊(⚾)烧(🏌)啊(🔟)烧啊(👇)主啊你把我拯拔出来主啊(ā )你拯拔烧啊
第四章安东尼与克(🧑)里奥佩特(tè )拉(lā )通共只能10行(🏜)行(🙁)行(há(🐐)ng )都是含(🎋)义深刻的象(xiàng )征有人(👺)说(👑)它(🙌)象征(🥙)的内容抵得过但丁的一部变形记(🎌)人(rén )在欲(👒)海中已经死(🔓)去(🤘)已(⛽)经死去后彻(🙄)(chè(🍧) )底忘掉生前的一(🐒)切让(⛑)他静静的望着在死亡后的欲海中学会(🙁)反(🍱)思艾略特笔下的海应(🆘)是情欲的(🐓)象征它(tā )夺(duó )回(👲)来(🧢)人的生(🚒)命又是炼狱(🚘)它让人(🔙)认清(🛶)自己生前的罪(⏪)恶事实上(shàng )艾略特是要现(xiàn )代人(🙌)去正视自己(🍹)(jǐ )的罪恶浆洗(⬜)衣(❎)物自己的灵魂
第五章火诫原先返回(🅾)到欧(ō(😁)u )洲是一片干旱的荒原(🖖)这一(🖲)主题诗(shī )的起首用(🦎)(yòng )耶(yē )稣被钉(dìng )入(rù )在十字架上来(lá(🕳)i )象征信仰理(🗡)想崇(⭐)高的精神追求在欧洲大(🆎)地上消(🆑)失了(🈂)诗人认为从此欧洲(zhōu )便(📴)成了一(yī(👺) )片可(🏬)怖的(🐴)(de )荒原人们渴求着保住小(xiǎo )命的水(🏗)盼着救(jiù(🌳) )世主的出现热切盼望世(🐒)界的复苏(⏩)灵魂的(😎)再造他用水里的死亡的典(👨)故写了耶(👜)(yē(⚾) )稣复活后的(🧞)身(🎱)影然而基督(✂)不(bú )曾重临却听(tīng )到(dào )了惊(😸)天(tiān )动地的声(🎌)巨(jù )响革命的象(📗)征艾(🚈)略(luè )特把(👐)社会主义革命纳入(rù(⬆) )人类的一场灾(🎧)难到最后诗人借(🦃)雷霆的话告(🥞)诫人们要施舍可怜同情克制皈(guī )依佛教宗教那样大地才(cái )会复(🎙)苏(sū )人们才分远离(📯)了不(🛥)死不(bú(🧝) )活(🔞)的处境我(🔽)得到紫钻(zuàn )的宁静
枯死的荒原(yuán )俗不可耐丑恶(🎅)虽(🏑)生(🔨)犹死的人们复活一次的希(xī )望才(⛲)是一条主线刺穿了全诗阴(yīn )寒(hán )朦胧的(de )画面深(💔)(shēn )沉地态(tài )度了人欲横渡精神堕落(🤮)(luò )道德沦丧生活卑(bēi )鄙(bǐ )龌龊委(wěi )琐丑恶黑暗(🕜)地的西方(🎢)社会的(de )其实(👞)面貌去(🔠)(qù )传达出第(🏿)(dì )一次世(shì )界大战后(hòu )西方人对世(🔂)(shì )界(🕉)对现(🗳)实的(👓)厌恶(📤)(è )普(🎾)遍的失望情(🐅)绪(🏪)和(hé )幻(huàn )灭感(gǎn )态度(dù )了一(yī )代人的精神(😨)病态和精神(👢)危机最(zuì )终(🤽)达到否定了(🔏)古(gǔ )代和现代西方文明(⏯)同时(shí )诗歌(📃)把西方社会的堕落归之于人的(de )原罪把(bǎ )可以恢复(fù(🥦) )宗教精(jīng )神当作拯救(🌈)他(🦋)们(men )西方世(shì )界拯救自己(🏟)现代(🤔)人的灵(🏕)丹妙药上(🍽)级主(zhǔ )管(🤩)部(🏌)门出艾略(luè )特思想上(shà(🥢)ng )的古板守旧和反革(🤨)(gé )命
炼狱在艺术上的成就远远(🏻)超过中国古代派的别的诗作是一(🕠)首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究(🎠)的杰作这(🚛)首抒情长诗风格(🍭)(gé )多样表现手法不拘(📊)一(🚦)格柔和了(le )象征主义意象主义和玄(xuán )学派(🗨)的一些特点(😹)诗中陈述(🥅)与咏叹抒情(⛴)与(yǔ )讽刺(cì )描绘出与警句(🚠)神(🗂)圣庄严精致典雅的诗(🛳)句滑稽可笑可哂的(💊)(de )市井俗语相(💃)互纠缠穿插为五彩缤纷的(de )景象大(dà )量的典(🆘)故作者摘录36个作家56部作品和6种(zhǒ(🈳)ng )外(wài )文比喻委(🛄)婉的(de )表达联想对应(yī(🙈)ng )等象征主义手法及(✨)意象叠加(jiā )过时空交错等(děng )现(🐁)代诗(shī )歌(gē(💘) )表(🔩)现手段诗人为了纯熟他甚至直说按(àn )结构了(🔔)喻示(🅱)里套象(😜)征神(📼)话(🕋)里面(🐞)套神话神话(♓)和(📁)现实缠(🙆)绕历史与(👮)现实杂柔疏(👺)与(🌫)密融汇的手法(fǎ )也让(🤶)诗歌垂直距离的抽象化哲理(➡)(lǐ(🏀) )化有机地统一起来极(🔚)大(dà )地十(🐺)分(😫)(fèn )丰(🔫)富了诗(🕍)歌的表现手段拓宽思维了诗(🐉)歌的(de )思想(xiǎ(🚬)ng )内容雷霆的话在(zài )艺术表现上的不足(zú )是用(yòng )典故太多且想像之中联想和明显的暗示(🛵)(shì )都内带很大的随手性导(🦈)致(😛)诗歌涩难(🕦)辨使(shǐ )一(🍝)般读者望而止步(🦖)若无艾略特自己再加(jiā )的(🍙)50多(🕔)条注解许多(duō(🎽) )地(dì )方都无法(🙀)懂得
充当(🎺)西方现(xià(📼)n )代主义的(de )第一个流派后(💧)期象征主义(⏫)对(duì )文学(🚛)(xué )的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新(👴)开(🗞)拓所到得的成(chéng )功经验丰富了诗歌的表现手(shǒu )段增加了(🍔)诗歌的艺术感染力会影(🛏)响了现(🍌)(xiàn )代主义的单独(⬇)的流派象征(😞)主义作(📸)家下大(🌡)力表(🥁)现内心世界(😢)也对文学领域(yù )的拓(🌌)展可是象征主(zhǔ(🔨) )义在艺术上过分追求表(📃)(biǎo )现形式而造(zào )成的神(🎚)秘莫(👥)测晦(🤲)涩与(🕕)(yǔ(🍷) )内容上(🖍)表现出去的(❗)悲观主义(📹)宗教神(🛂)(shén )秘(✈)(mì )主义和反动倒退(🔁)(tuì )的社(📃)会(huì )主张则是应绝(😜)对否(🕰)定的
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