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• 1关于艾略特的(de )荒原(🌄)谁能给分析一下女巫s

1关(guān )于艾略特的荒(🕔)原谁能(néng )给分析一下女(🌂)巫s

艾(🍳)略特18881965原籍美国后加入(rù )英国(guó )国(🔦)籍(jí )是后期象(xiàng )征主(🥀)义文学大(🤽)的的(🗾)(de )代表都是西(xī(🔎) )方现代(⛷)主义文学(xué )最有(🚄)(yǒu )影响(xiǎng )的诗人和评(píng )论家1949年因对当代诗歌作出的(🙁)贡献和所(🙋)起的(de )先(🤶)(xiān )锋作用获诺贝尔文学奖(🐾)英(yīng )王劳绩(jì )勋章1955年(🥇)(nián )获歌(📱)德奖

艾略(🐩)特1909年(🍸)(nián )起先发表诗歌先(xiān )后出版社的诗集(♍)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🥝)19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之(🐅)一这首诗(🧕)以象征(🌑)主义的手(😝)法写(🎧)资产阶(jiē )级上流社(🤷)会的一个中年人在告白途中关(guān )系错综复杂的矛(♑)盾(dù(🤝)n )心(xīn )理故此来怎(🚨)(zěn )样表达世纪(㊙)初(📳)一部分人对中(🛢)国古代文(🎢)(wén )明的幻灭(miè )感借(➿)普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神(👱)上的病态四个四重(chóng )奏(zòu )是艾略特晚期的(de )代表作饱含了(✈)宗教(jiāo )和(🐒)哲学的冥想抒发胸臆(yì(🈯) )对时间的空幻(😘)感和幻灭感夸耀(🐬)(yào )基督教的(👔)宗教原罪说大力(👷)鼓吹(chuī )只有(yǒu )禁(🌸)(jìn )欲赎罪(🎃)才能解值灵魂的解(🍜)放这首(shǒu )诗被(⏩)以为(🌱)是艾略特在艺(💤)术(🔲)上登峰(fēng )造极之作(🧜)长诗诗(🌰)集1922是艾略特(🖱)(tè )的代表作除(🌅)诗(shī )歌外艾(ài )略(luè )特另外一些(😍)诗剧传(📑)世最(🆗)(zuì )著(🐸)名(🦈)(míng )的是(🐘)普鲁(🏌)弗洛克的情歌

艾略特(tè )是(🗓)英美新当面批评派的奠(📣)基人(👮)之一被称(chēng )做中国古代文学批评(🧗)大师他早年提议(🥏)的(🌗)创作(📛)(zuò )和批评(🥑)的(de )非个人化(🔸)理论对(📒)现代文学(🏯)有一种了比较(jiào )大的(de )影响(😳)它(🎿)的基本是内容是生(shēng )活与艺术肯定(dìng )不能等同它们之间(😇)(jiān )有不可逾(yú )越的(🍋)界限并且作(😍)家的个人(rén )感情经验需要(🎍)当经过(🥠)非(fēi )个人化(🧝)的过程将个人(🛁)(rén )的(🏃)情(qíng )绪(🔟)改(🖥)变为宇宙(🔥)性艺(💷)术性情绪才能直接进入(🎫)文(🎑)学(🛠)作品艾(ài )略(🅾)(luè )特的通常批评论(lùn )蓍(🧣)有(📷)四个(gè )四(sì )重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的(🌥)(de )凶杀案1923

艾略(🦈)特的(🈲)政治(📼)观宗教(🌭)观和文化主张是不可(kě )违背历史潮流(📤)的他(tā )一(😥)贯(🎏)主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化(✈)最终达(🤘)到拯救西(🔨)方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致(zhì )了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现(🤗)代英美诗(💂)歌的里程碑是象(xiàng )征主义(yì )文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天(tiān )下作(🗓)和影响(🏞)最(🚣)深远(🌉)的作品

第一章玄学派(pài )诗人将西(xī )方(😃)社(♍)会描画(huà(👿) )为(🧞)万物萧瑟生机(jī )幽冥的(🏒)荒原起首(🐎)几句便透露出(chū )出诗人深深的(🗝)痛(🥣)苦和无尽的的失望和悲哀(⬆)春天此刻该(🦗)大地回(🏭)暖生机盎(à(🔦)ng )然而在诗(shī )人(🏀)的笔下古代和现代文明的象征伦敦(🐽)更是(shì )一片枯萎(wěi )的荒原在这没有(yǒ(🌟)u )气恼的(🧡)栖(qī )息于之(🎹)所人不(bú )生不(🔨)死(🕉)虽生犹死心中只有虚幻(huàn )和绝(🥕)望(🚬)眼(🛠)前的世界只肆意横(🍫)行(✴)着(🚚)(zhe )海(🍪)(hǎi )一样的情欲在(zài )这难以形容的(🛐)现实(🎐)中充斥(chì(🥍) )着市(🕙)侩卑下的(🐢)人欲死亡后的(de )阴(yīn )云(📴)浓的化不(bú )开地罩(zhào )在了(📎)西(🚪)方世界(👡)(jiè )的上(shàng )空人们(🙅)在浑浑噩噩空间中(zhōng )走(zǒu )到死(🕵)亡诗人(rén )把(😵)再现实(🍲)社会(huì(🖇) )诗说地狱现代人视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵

第二章批评的功(gō(♓)ng )能用维吉(🥈)尔的荒原奥(ào )维德的(de )死者的葬仪和(🐇)莎士比亚的对弈这(🏂)些个(gè(🚺) )作品中(💹)直(zhí(💐) )接描写的上流社会男女的淫(yín )欲和罪恶与再现(🔪)实(🎿)低(dī )层(🎆)社会(🚾)卑劣无耻的(🚘)肉体交(🔦)易(🍎)叠映线条清(🌸)(qī(🥤)ng )晰外在表现精神枯萎凋谢道(🏋)德(dé )甘愿堕落的像(🍱)现代生活(🥁)物别出伊尼(ní )特中翡(fěi )绿眉拉被国(guó )王(wáng )铁卢(🐸)欧斯轮奸击杀后(❌)变为莺夜(yè )典故的语句(🦈)自然使(shǐ )力地怎(♊)样表达(🐑)了诗歌深沉(🐘)的主题对(duì )弈即(👶)争斗征着现(💞)代(💳)人的勾心(xīn )斗角(jiǎ(🚂)o )用(🥄)古代的(📴)暴行和古(🌿)代和现代的(de )罪恶相(xiàng )比较(🍩)比较(🎓)艾略特认为(📲)(wé(🥄)i )现代人反复(fù )重复(💉)着古代的人罪恶(👕)世界贪恋兽欲(🙁)人们成了(🆎)毫(😢)(háo )无(🚈)人性的行(háng )尸走肉说(shuō )他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己(💳)的骨(🗽)(gǔ(📎) )头都丢得凶(🤖)(xiōng )光

第(🏛)(dì )三章变形记态度伦敦这现(🎰)代荒(huāng )原(🛶)上俗不可(kě )耐(🚺)肮脏(zāng )罪恶的生(shē(🌯)ng )活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重复着铁卢(🍉)的(de )兽行刺眼(yǎn )的月光下母(🐓)女登(dēng )俩(liǎng )干着卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中(🥉)商人为金钱而(⏬)急驰(🍬)精神空虚的青年男女(nǚ(✉) )在苟合(hé )中被打(🏨)发光阴人们寻欢(🍾)作乐后留(♉)下的(🈴)浊物漂浮在昔日诗(🥛)意盎然的泰晤土(💇)河在诗人看样子(🏋)情欲(🕕)之火毁灭(⬆)了人性也(yě(⏲) )瞬间毁灭了大自然(rá(🚓)n )导致了(le )这(zhè(🈺) )种化为(wéi )灰烬(💔)和(😗)无踪联结在一起的现(xiàn )实他向佛陀强(qiáng )烈(liè )呼(🤢)吁要让焚(fén )尽物的火来扫尽情欲拯救(🥜)人类(🍈)烧(💄)啊烧啊烧啊烧(🙇)啊主(👁)啊你把我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔(🈂)烧啊

第(😖)四章安东(⭐)尼与克里奥佩特(〽)拉通共只能10行(🦍)行行都是含义深刻的(🐼)象征有人(rén )说它象征的内容抵(dǐ )得过但丁的一部变形(☔)记人在欲海中已经死去已经死去(📸)后彻底忘掉生前的一切(🖖)让他(tā )静静的望(🐆)(wàng )着在死亡(🚄)后的欲海(hǎi )中(💊)学会(🌪)反思(sī )艾(😖)略(💚)(luè )特笔下的海应是(⏪)情欲的象征它夺回来人的生(🐟)命又是炼(🎐)狱(💂)它让人(🌬)认清自己(🔒)生前的罪(🌓)恶(💃)事实(✌)上(🌵)艾略特是要现代人去正视(🌃)自己(jǐ )的罪(👂)(zuì )恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火(huǒ(🥇) )诫(😄)原先(🥒)返回到欧洲是一片干旱(hàn )的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想(🏰)崇高的(🧘)精(jīng )神追求在(👫)欧洲(🕋)大地(🕢)上消失(shī )了诗(📴)人认为从此欧洲(zhōu )便(biàn )成了一(📀)片可怖(bù )的荒原(yuán )人(rén )们渴求着(♐)保(bǎo )住小命的水(🆔)(shuǐ )盼(pàn )着救世(🥫)主的(🔇)出现热切(qiē )盼(😽)望世界(😥)(jiè )的复苏灵魂的(🎲)再造他(tā(🎟) )用水里的死(🕒)亡的典故(⚽)写(⚽)了耶(yē )稣复活后的(🔤)身影然而基督不曾重(chóng )临却听到了惊天(tiān )动(dò(👣)ng )地(🌉)的(🚖)声(🏒)巨响革命的(👁)象征(💳)艾(à(🎀)i )略(luè )特(🔥)把社(😊)会主(zhǔ )义革命(mìng )纳入人类(🚮)的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们(🈺)要施舍(🎴)(shě )可(⬇)怜同(tóng )情(💀)克制(🐧)皈(🚳)依佛(🚢)教宗教那样大(🚷)地(dì )才会(huì )复苏(🕠)人们(men )才分远离了不(🚋)死不活的处境我得到紫钻(🤘)的宁静

枯(💜)死(😗)的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(🏯)人(🥊)们复活一次的希望才(💟)是(♏)一(⛄)条主线刺穿(chuān )了全(🌮)诗(shī(🎰) )阴寒(💼)朦(⛱)胧(🍲)的画(huà )面深沉(🍂)地态(❕)度了人欲横(héng )渡精神(shé(🤞)n )堕落(luò(⚪) )道德沦(🌎)丧生活卑(🥀)鄙龌龊(chuò )委(🔐)琐丑(🗾)恶黑(hēi )暗地(dì )的西方社会的(🏊)其实(🤑)面貌(mào )去传达出第(🕧)一(🎒)次世界大战后西方人对世(👏)界对(⛷)现实(🏾)的厌恶普遍的失望情(⛅)绪和幻灭感态度(dù )了一代人的(👶)精神(🏤)病态和精神(👹)危(🍳)机最终达到(🕶)否定(🤫)了古(🚩)代和现代西方文(wén )明同时诗歌把西方社(shè(🎞) )会(huì )的堕落归(🏓)之于人的原罪把可以(🐂)恢(huī )复(🚛)宗教精神当作拯救他(💩)们西方世界(💞)拯救(🎨)自己(jǐ )现代(💑)人的灵丹(🥪)妙药(🦀)上级主管(🕉)(guǎn )部门出艾略特思(sī )想(xiǎng )上的古板守旧和反(🏎)革(gé(🤦) )命

炼狱在艺术上的(🛂)(de )成(🕎)就远(🥦)远(🎎)超(🚁)过中(zhōng )国古代派(pài )的(de )别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得(🗼)认出来认真分析研究(🍪)的杰作这(💺)首抒情(🍟)长诗风格多样(yà(⬛)ng )表(🍡)(biǎo )现(xiàn )手(🍻)法不(🗿)拘(jū )一格柔和了象征主义(🦋)意象主(😕)义和玄学(💽)派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与(👥)警句神圣庄严精(jīng )致典(diǎn )雅的(⬛)(de )诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿(🛴)插为五彩缤纷的景象(🆒)大(💧)量的典(🤭)故作者摘录(lù )36个作家56部作品(⛏)和6种外文(🐆)比喻委婉的表达联(🏮)想对应(yī(⏬)ng )等(děng )象征(🦋)主义手法(💋)及意象(💪)(xiàng )叠加过时空交错等现代诗(shī )歌表现手段诗人为(🐊)了(le )纯熟他甚(shèn )至(zhì )直(zhí(🎽) )说按结构了(🔭)喻(yù )示里套象征神话(📡)里面(miàn )套神话神(⏯)话和现实(👞)缠绕历史与现(xiàn )实(shí(🗺) )杂柔(⏱)疏与密融汇的手法也让(ràng )诗歌(🍁)垂(🐵)直(🌪)距离的(🍔)抽象化(🗽)哲理化有机(jī )地统一(🆎)起来极(🎻)大地十分丰富(🔳)了诗歌的(🗺)表现手段拓宽思维(wéi )了诗歌的(de )思想(xiǎ(🤝)ng )内容雷霆(tíng )的话在艺术表现上的不足(📔)是用(yòng )典故(⛰)太多且想像之中联想和明显(🐜)的暗示都(🍌)内带很大的(🕛)随手性导致诗(shī )歌涩(⛴)难(😓)辨使一般读(🚙)者望而止步(🔛)若无艾略(🚼)(luè )特自己再加(🏰)的50多条注解许多地方都(🧗)无法懂得

充当西方现(🔣)代主义(😥)(yì )的第一个流派后期(🚭)象(xiàng )征主义对文学的发展是有独有(😾)贡献的它在(👵)艺(🔣)术上的凭空创造(zào )新开拓所到得的成功经(📓)(jī(🎵)ng )验丰富了诗歌的(🔒)表(biǎ(🍡)o )现(🏋)手段(duàn )增加(jiā )了诗歌的艺术(🚊)感染力会影响(🏬)了现代(dài )主(🕥)义的单独的流派象征主义作家下大力(🎢)表(biǎo )现内(🕘)心世界也对文学领(🛀)域的拓展可(🌐)是象征(📗)主义在(zài )艺术上过分追求表现(xià(📄)n )形式而(🔩)(é(🕔)r )造成的神秘莫(🗡)测晦(huì )涩与内容上表(🔘)(biǎo )现出去的悲(🦎)观主义宗教神秘主义和反动倒退(tuì )的(🔺)社(👬)(shè(🔗) )会(🗂)主张则(🐜)是应(yīng )绝对否定的(de )