欲海花电影完整版先锋



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1关(🔒)于艾略特的荒原谁能给分析(xī )一(💆)(yī )下女(nǚ )巫(❇)s

艾略特18881965原籍美(🚩)国(📁)后加(jiā )入(rù )英国(guó )国籍是后(📪)期象征主义文学大(dà )的的代(🍚)表都是(👥)西方现代主义文(🏏)学最有影响的(🖇)诗人和(🍌)评论家1949年因对当(✝)(dā(🌜)ng )代诗歌作出的(de )贡献和(✋)所(😬)起的(🤱)先锋作用获诺(💁)贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(💇)德奖

艾(🎦)略(🛳)特1909年起先(xiā(📩)n )发(✏)表诗歌先后(hòu )出版社的诗集有荒(🈺)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(zhe )名的诗作之(zhī )一这首诗以象(📷)征主义的手法写资产阶(jiē )级(🐎)上流社会(🎬)的一(yī )个(🏨)(gè )中年人在告白(bái )途中(👡)关系错(🕋)综复杂的矛盾心理故(🅱)此来怎(⏰)样表达世纪初一部(🦃)分人对(🆙)中国(🌳)古(🏦)代文明(🔷)的幻灭(🗂)(miè )感借普鲁弗洛克这一(🌴)带(🖱)(dài )象征意义的(de )人物形象(xiàng )论述(🤹)当时普(💭)片未知的精神(⚾)上的病态(tài )四个(🧡)四重奏是(🔽)艾略特晚期(🛹)的代表作饱含了宗教和(📞)(hé )哲学的冥(📅)(míng )想抒(shū )发胸臆对(duì )时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的(de )宗教原(yuán )罪说(🚃)大(🏦)力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能解值灵魂的解放这(zhè )首(🚇)诗(shī )被(📫)以为是艾略(🐲)(luè )特在艺术上登峰造极(👯)之作长诗(🤼)诗集1922是(🚩)艾略特的代表作除诗歌外艾略特(🕳)另外一些诗剧传(🏧)世最著名的是普鲁弗洛(🐯)克的情歌

艾略(🥐)特是(🍐)英美新(xīn )当面批评派的奠基人(🎉)(rén )之一被称(🥃)做(zuò )中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个(👩)人化(huà )理(lǐ )论(lùn )对现代文学有一种(zhǒng )了比(bǐ(😦) )较大(🍩)的(de )影(🎓)响它的基本是内容是生活与艺术肯定不(📄)能(🐜)(néng )等同(tóng )它们之间(jiān )有(👨)不(🛣)可逾越的(🎊)界(jiè )限并(bì(🚫)ng )且作(zuò )家的个(gè )人感情经验需要当(😪)经(🕯)过非个(🎁)人化的过(💂)程(🚅)将(💭)个人的情绪改变为宇宙性艺术(😵)性(xìng )情绪才(cái )能(🗽)直(🎯)接进入文学作(zuò(🌳) )品艾略特(♏)的(🤥)通常批评论(lùn )蓍有四个四重(🍦)奏(😊)1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张(zhāng )是不可违(🐨)背历(lì )史潮流的他一贯主张以宗(🚘)教(jiāo )为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空(🗑)(kōng )气传(📺)播文化最终达到拯救西方的在现代文(wé(⏬)n )明艾略特世界观(🥔)的(🌉)偏颇倒致了他(tā )诗(♿)歌内(nèi )容的谬误

传统与个(🌕)人才能是像现代英美(🔎)诗(shī )歌(gē )的(🎧)里程(chéng )碑是(🖲)象征主义文(🛶)学中(zhōng )最有代表性(🚕)的作品是艾略特的名动(dòng )天下作和影响最深远的(📡)作(🛳)品(pǐn )

第一章玄学(🌝)派(⛪)诗(shī )人(rén )将西方社会描画为(🏼)万物(🌯)萧瑟(sè )生机幽冥(míng )的荒原(🎒)起首(shǒu )几句便透露出(🔗)出(🕯)诗(shī(🌔) )人深深的痛苦和无尽(🔪)的的(🛒)失望和悲哀春(📥)天此刻该大地回暖生机盎然而(⛩)在诗人的笔(🐯)下古代和现代(dài )文明的象征伦敦(🚊)更是(shì )一片(💞)枯萎的荒原在这没有(yǒu )气恼的(💆)栖息于(🕘)之所人不(🦇)(bú )生不死虽生犹死心中(🔦)只有虚(xū )幻和(😃)绝望眼前的(🙊)世界(jiè )只肆意横行着海一样的情欲在(👎)这难(📏)(nán )以形容的现实中(zhōng )充斥着市侩卑(⌛)下(🎡)的人欲死亡后的(🛌)阴云(🐰)浓的化不开地罩在(🙅)了西方世界的上空人们在浑浑噩(📫)(è )噩空间中走到死亡诗人把(bǎ(✔) )再现实社会诗说(shuō )地狱(🚅)现代人(🤪)视(💊)为还没有灵魂(⛔)的(de )幽灵

第二(♑)章(zhāng )批评的(🤶)功能用维吉尔的(de )荒原奥(ào )维德的(🏿)死(🌗)者的(📇)(de )葬仪和莎(🎾)士比亚的对弈这些个作(🏝)品中直(zhí )接(👽)描(miáo )写的上流社(shè(🥜) )会男女(➗)的淫欲和罪恶与(😳)再(🍑)现实低层(♒)社会卑(💟)劣无耻的(🐮)肉体交(🈂)易叠(🅰)映线条清晰(🎓)外在表现(🐖)精神枯萎(💫)凋谢道德甘愿堕落的像现(xiàn )代(🗳)生(👔)活物(🏈)别(🚁)出伊尼特中(zhō(🚑)ng )翡绿眉拉被(🔕)国(🐑)王铁(tiě )卢欧(🔈)斯轮(🤣)奸击杀后变为莺夜典故的(🌡)语(🚠)句自然使力地(dì )怎(zěn )样表达了诗歌(gē )深沉的主题对弈即争斗征着现(xiàn )代(🥠)(dài )人(📸)的勾心斗(🦖)角用古代(dài )的(de )暴行和古(🤾)(gǔ(🔓) )代和(hé )现代的罪恶相(xiàng )比(🈚)较(🆖)比较艾(😃)略(luè )特(🛌)认为(wéi )现代人反复重复着古代的(de )人罪(zuì )恶世界(jiè(🤧) )贪恋兽欲人们成了毫无人(rén )性(xìng )的行尸走(zǒu )肉说他们(men )是在老鼠(shǔ )狗(gǒ(🎊)u )窝里在(🥝)那里死(sǐ )人连自己的(de )骨头(🌁)都(dōu )丢得凶光

第三(🌟)(sā(📵)n )章变形记(jì )态(tài )度伦敦(🚕)这(zhè )现(😝)(xiàn )代(📔)荒原(🏼)上俗不可(kě )耐肮(🏹)脏(🐣)(zāng )罪(🔡)恶的(🌄)生活(🎆)圣洁的教(🍣)堂(tá(🔯)ng )赞(🈺)歌中世界(jiè )重复着(zhe )铁卢(🚽)(lú )的兽行刺眼(yǎn )的月光下(🐾)母(🦇)女登(dēng )俩干(gàn )着卖(⬆)淫行径昏黄的浓雾中商人为(wéi )金钱而(🙀)急驰(🚠)精神空虚的青(qīng )年男女(🦅)在苟合中被打发光(🐥)阴人们(🥍)寻欢作(zuò )乐后留下的浊物漂浮(fú )在昔日(rì )诗意盎然的泰晤土(🐹)河在诗人(🌱)看样子情欲之火毁灭了人(✳)性也(📵)瞬间毁(🍖)(huǐ )灭(🔤)了大自然导致了这种(🐁)化(🌪)为(🕺)灰烬和无(🤳)踪联结在一(⬜)起的(🛬)现实他(🤷)向佛陀(tuó )强烈呼吁要(🈺)让焚尽物的火来扫(🗣)尽情欲拯救(jiù )人类烧啊烧(shā(🧓)o )啊烧啊烧啊主啊(ā )你把(🛒)我(wǒ )拯拔出来主啊(ā )你拯拔烧啊

第(dì )四(📣)章(zhāng )安东(dōng )尼与(🚉)克里奥佩特(tè )拉通共只能(📍)10行行行都(⛲)是含义深刻(🦌)的象征有人说它象征的内(nèi )容抵得(dé )过但丁的一部变(⬜)形记人在(🥛)欲海(hǎi )中已经死去已经死(💜)去后彻底忘掉生前的一(🙇)切(🖖)让他(tā(🍴) )静静的望着在死亡后的欲海中学(🏜)会反思艾略特(tè )笔下的(🥢)海应是(⏱)情欲的象征它夺回来人(🕙)的生命又是炼狱它让人(🍒)认(rèn )清自己生前的罪恶(🥝)事实上艾略特(🏀)是要现(💚)代人去(📫)正视(🐣)自己的罪恶(🧗)浆洗衣物(wù )自己(jǐ(🔬) )的灵魂

第五章(🎓)火诫原(✒)先返回(huí )到欧(🕶)洲是一片(✳)干旱的荒(📑)原这一主题诗的起首(shǒu )用耶稣被钉入在十字(zì )架(jià )上来象征信仰理想崇高的精神追(zhuī )求在欧洲(⬜)大地(🐤)上消(xiā(⛷)o )失了诗(shī )人认为从(cóng )此欧洲便成了一片可(kě )怖的(🏧)荒原人们渴求(qiú )着保住小(💄)命(✂)的水(🍐)盼着救世主的出现(xiàn )热切盼望世界的复(fù )苏(🍢)灵魂(⛏)的再造他用(yòng )水(shuǐ )里的死(sǐ )亡的(😆)典(diǎn )故写了耶稣复活(🤑)后(🍧)的(🤯)身影然而基督不(bú(📬) )曾重临却听到了惊天动(🥧)地的声(shēng )巨响(xiǎng )革命(🈁)的象(xiàng )征艾(😯)略特把社会主义(🦋)革(🚒)命纳入(rù )人类(🔥)的一场灾(zā(🖕)i )难到最(zuì )后诗人(ré(🌌)n )借雷霆的话告诫人(rén )们(men )要施(shī )舍可怜同情克(📱)制皈(👉)依佛教宗(🐭)教那(🌎)样大地(dì(🛺) )才会(huì )复(🎰)苏人们(men )才分远(⛔)离了不死不(🐯)活的(😽)处境(🧚)我得(🆒)到(💸)(dà(🚞)o )紫钻的宁静

枯(🌠)死(🚇)的(👟)荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(🐧)的人们复(⛽)(fù )活一(🍗)次的希(🍼)望才是一(♑)条主线刺穿了全诗阴(yīn )寒朦胧的画面(⭕)深沉(😿)地态度(💵)了人(rén )欲横(héng )渡精神堕(🥞)落道德沦(lún )丧(sàng )生活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑暗地的(de )西方(🦆)社会的其(🏙)实面貌去传达出(👬)第一次世(🐐)界(🌅)大战后(🌃)西(xī )方(🕘)人对世界对现实的(⛸)厌恶普遍(🀄)的失望情绪和幻灭感态度(dù )了一(yī(👂) )代人的(🔕)精神病态和(😚)精神危(⛸)机最终达到否定(dìng )了古代和(hé )现代西方(😂)文(🌳)明同时诗(shī )歌把西方社会(👧)的堕(👇)落归(🔪)之于人的原(🏫)罪把(bǎ )可以恢(🗝)复宗教精(🤥)神(⬇)当作(🤑)拯救他们西(🌓)方世界拯救自己现代人的灵丹妙药(🈵)上级主(👖)管(📋)部门出艾略特思想上的古板守旧和反革(📬)命

炼(liàn )狱(yù )在(😵)艺术(shù )上的成(👨)就远远超过中国古(🤤)代派的别的诗作是(shì )一首具(jù )备借鉴吸收价(jià )值值得认出来认(rèn )真分析研(🐳)究的杰作这(🍞)首抒(🗳)情长诗风格多样表现(😕)手法不拘一格(gé )柔和了象征主义意象(🚰)主(zhǔ )义和玄(😯)学派(pài )的一(😣)些特点(♑)诗(shī )中陈述与咏叹(⛱)抒情与讽(fěng )刺描(miáo )绘出与警句(🧚)神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗(sú )语(✖)(yǔ(👬) )相互纠缠(🕞)穿插为五彩缤(🕶)纷的景象大量的(de )典故(🥩)作者摘录36个作家56部作品和6种外文(🚯)比喻(🏠)委婉(🈂)的表达联想对应等象征主(🤑)义手(🍁)法及意象叠加过(🛁)时空交错(cuò )等(🥢)现代诗歌表现(🍄)手段诗人为了纯熟(👣)他(🍯)甚至(🖲)直(🚧)(zhí )说按结构了喻示里(lǐ )套象征神话里面(miàn )套神话神话和现(xiàn )实缠(🍨)绕(rà(🌊)o )历(lì )史与现实杂柔(👣)疏与密融汇的手法也让诗(😆)歌(🏹)(gē )垂直距离的抽象化(💞)哲理化有(✨)机地统一起来极(jí )大地十分丰(fē(⚪)ng )富了诗歌的表(biǎo )现手(🔚)段拓宽(🍩)思维了诗歌(🛐)的思想内容雷霆的话在(🧣)艺术表(🤸)现(🎚)上的不足是用典故太(🔢)多(duō )且想(xiǎng )像(🤥)之中联想和明显(xiǎn )的(de )暗示都内带很(📇)大的随(suí )手(🐂)性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一(yī )般读(☝)者望而止步若无(🍺)艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法(👆)懂(🍂)得

充(🆎)当西方(🦂)现代主义的第一个流派(pà(📬)i )后(🎋)期(qī )象征(🧡)主(🐞)义对文学的(😇)发展是(shì )有独(dú )有贡献(🎶)的它(😸)在(😇)艺(😎)术上的凭空(🔇)创造(zào )新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的(👙)表(🚋)(biǎo )现手段增加了诗歌(🕡)的艺术感染力(🧘)会影响了现代主义(🔎)的单(dān )独的(💅)流派象(xiàng )征主义(yì )作家下大力(🤠)表(biǎ(👉)o )现内心世界也(yě )对文学(xué )领域的拓展可是象(😷)征主义在艺术(❌)上过分追求表(🕟)现形式而造(👺)成的神秘(mì )莫测(cè )晦涩与内容上表现出去的(➗)悲观(guān )主义宗教神(shén )秘(mì )主义和反动(🏉)倒(⏰)(dǎo )退的社会(🌱)主(🎨)张(🔉)则是应(👧)绝对(duì )否定(dìng )的