欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原(🤝)谁能给分(👉)析(xī(🤸) )一下女巫(🎬)s

1关于(🍯)艾(🖼)略特的(📗)荒原谁能给(gěi )分析一下女(💫)巫s

艾略特18881965原籍(jí )美(🐁)国后加入英国国(🍗)籍是后期象(xiàng )征(📒)主义文学大的的代表都(🌋)是西方现代主义文(🧚)学最有(⛴)影响(xiǎ(🕜)ng )的(de )诗(📍)人和评论(lùn )家1949年(🍉)因对当代(dài )诗歌作出的贡献和所起的先锋作用(🏪)获诺贝(bèi )尔(ěr )文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(xiān )后出版(bǎn )社(shè )的诗集有(🕚)荒原(🐋)19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略特最(🐋)著(zhe )名的诗作之一(yī )这首诗(📬)以象征主义的手(🍡)法(🐊)写资(🧛)产阶(jiē )级上(shàng )流社会的一个中(zhōng )年人(rén )在告白途中关系错综复(fù(🌲) )杂的矛盾心理故(🖋)此来怎(🎽)样表达世纪初一部分人对中国古代(dài )文明的幻灭感借普鲁弗(fú )洛(🔬)克这一带(dài )象征(🚇)意义(🥅)的(🦈)人物(💻)形象论述当时普片(🍆)未知的精神上的病态四个(👒)四重(chóng )奏是艾(👫)略特晚期的代(🌊)表作(zuò )饱含了宗教和哲(zhé )学(xué )的冥想抒发(♍)胸臆对(duì )时间的空(kōng )幻感(🌩)和幻(🗞)灭感夸耀基督教的宗教原罪(zuì )说(shuō(🔉) )大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎(shú )罪才能解值灵魂的(🆚)解(😤)放这(zhè )首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的(de )代表作(📧)除诗歌外艾(📛)略特另外一些(🍮)(xiē(🉑) )诗(➗)剧(⛵)传世最著名(míng )的是普(🛠)鲁(🦖)弗洛(luò )克的(🦁)情(🚶)歌

艾略特是英美(🛤)新当(dāng )面批评(píng )派的奠基(♌)人之一(yī(💪) )被称(🅰)做(🎙)中国古代文(wén )学批评大师他早年提(tí )议的创作(zuò )和批评(píng )的非个人(🌂)化(huà )理论对(💁)现(🎇)(xiàn )代(dài )文学(xué )有(🔔)一种(zhǒng )了比较(🆓)大(dà )的影响(🍙)它的基(jī(👱) )本是内容是(🎴)生(🎪)(shēng )活与艺(🔀)术(👲)肯定不能(❓)等(🔀)(děng )同(tóng )它(⏬)们之(⛺)间(💽)(jiān )有不可逾越(➗)的(❇)界限并且作家的个(gè )人(🌠)感(📆)情经验需要当经(jīng )过非个人化(huà )的过(🍺)程将个人的(👛)情绪(💈)改变为宇宙性艺(🚋)术性(🔣)情(🌆)绪才能(néng )直(🚛)接进入文学作(👟)品艾(🌈)略(🤯)特(🥇)的通常批评(🎰)论蓍(🍳)有四个(💗)四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(❕)(àn )1923

艾略特的(⛺)政治观宗教观和(hé )文化主(zhǔ )张是不可(🦋)违背历史(💀)潮流的(🔪)他一贯(🚊)主(🦖)张以宗教为政治文(🔐)化的(de )中(zhōng )心(🔓)实际(jì )教会来管理呀国家空气传播(〽)文化最终(zhōng )达到拯救西方的在现代文(wén )明艾(🎧)略特(tè(🎽) )世界观的(de )偏颇倒致(🛣)了他诗(❓)歌内容的(🍅)(de )谬(miù )误

传统与个人才能是(shì )像现(xiàn )代(🎫)英(💿)美诗歌的里程碑是(👚)象征(🏥)主义文学中最(🙁)有(yǒu )代(⛱)表性的作(🚷)品(pǐn )是艾略特(🕊)的名动(🏟)天下作(🦇)和(🎐)影响(🍏)最深远(🔤)的作(🍔)品

第一章玄学派诗人将西方社会描画(🔲)为万物萧瑟生(shēng )机(🌜)幽冥的荒原起首几句(⬇)便透露(🌂)出出诗人深深的痛苦(😯)和(hé(🥫) )无尽的的失(🌤)望和悲(bēi )哀春天(📓)此刻该(🍙)大地回暖(📭)生机盎然而在诗人的笔下古代和(🐋)(hé )现代文(🔛)明的象征伦(🚈)敦(➕)更是(🅰)一片枯萎的荒原在(🥞)(zà(🐣)i )这没有气恼的栖息于之所(🚊)人不生不死虽(😫)生(🕌)犹死心中只有虚幻和(hé )绝(🔁)望(👷)眼前的世界(🧤)只肆意(🈯)横行着海一样的情(💾)欲(⏫)在(zài )这难以形容的现实中充斥着市侩(🍼)卑下的人(💭)欲死亡(👟)后的(🎺)阴(😕)云浓(🕗)的(㊗)化不开地罩在了(🙃)西(🔠)方世(🎡)界的上空人们(🏵)在浑浑噩噩空(🐙)间中(😧)走到死(⏺)亡(🔈)诗人把再现(xiàn )实社会(🌄)诗说地(🗒)狱现代人视(shì )为还(📎)没有灵魂的幽(yōu )灵

第(dì )二章(zhāng )批评的功能用维吉(jí(🍣) )尔的(de )荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(🔈)比亚的对弈这些(⌚)个作品中直接描(🐲)写(👷)的上流社会男女的淫欲和罪(🏉)恶(🎦)与再现实低层(céng )社(🙋)会卑(bēi )劣(liè )无耻(🔒)的肉体交易(⛵)叠映(⛵)线条清晰外在表现精神枯萎凋谢(💼)道(🤺)德甘(gān )愿(👮)堕落的像(🍡)现(🥅)代(🕴)生活(🐼)物(wù )别(bié(📇) )出伊尼特中翡绿眉拉被国(💶)王铁卢(🔷)欧(🙈)斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜(🥘)典故(💞)的(🚳)语句自然使力地怎样(🐪)表达(🎂)了诗歌深沉(🎷)的(⛩)主题对(🍢)弈(🐍)即争斗征着现代人的勾(gōu )心斗角用古代的暴(bào )行(🌤)(háng )和古(gǔ )代和现代的罪恶(è )相(xiàng )比较比较艾(🐥)略(luè(📉) )特(🧛)认(🔕)为(⌚)现(🎺)代人反复重(chó(🍄)ng )复着古代的人罪恶世界贪恋(lià(👅)n )兽欲人们成(😪)了毫(🐥)无人性(🎰)(xìng )的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝(wō )里在那(nà )里死(sǐ )人连(lián )自己的骨头都丢(🕟)得凶光(guāng )

第三(sān )章(📏)(zhāng )变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮(🆘)脏罪(🕥)恶的(🎽)生活圣(shè(🏆)ng )洁(㊙)的(de )教堂赞歌中世界重复(fù )着铁(tiě )卢的兽行(🥉)刺眼的(de )月光下母女(nǚ )登俩干着卖淫(yín )行径昏(🌕)黄(🅾)的浓雾(wù )中商人为金钱而急驰(🈂)精神空虚的青年男女在苟合中被(🏩)打(dǎ )发光(👯)阴人(rén )们寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂(🚏)浮在昔(🏳)日诗意盎(🙁)然的泰晤土河在诗人(rén )看样(🌼)子(🌋)(zǐ(🛸) )情欲之火毁(huǐ )灭了人性也瞬(shù(😀)n )间(jiān )毁灭了大自然(🈂)导致了这种(zhǒng )化为灰(🤓)烬和无踪联结(🕤)(jié )在一起的现实他向(🏃)佛陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救(🔰)人(👗)类烧(😟)啊烧啊烧(shāo )啊烧(🚑)啊主啊你把我拯拔出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第四章(📊)安东尼与克(🌜)里奥佩(🤑)特拉通共只能10行(👌)行行都(dōu )是含义深刻(🌷)的象(😋)征有人(📶)说它象征的内容(róng )抵得过但丁(🎦)的一部变形记人在欲海中已(🐅)经死去已经死(🙏)去后彻(⛔)底忘掉生(☝)前的一切让他静静的望(wàng )着(🔗)在死亡后的(🏓)欲海中学会反思艾略特笔下的海应(👲)是情欲的象征它夺(🚝)回来人的(🚬)生命又是炼狱它让(🚟)人认(rè(🖇)n )清自己生前(qián )的罪恶事实(➖)(shí )上(⭐)(shàng )艾略特(🌱)是(shì(🍧) )要(🌒)现(xiàn )代人去正(zhèng )视自己(🏵)的(🎟)(de )罪恶浆洗衣物自(zì )己(🍤)的灵魂

第五(wǔ )章火诫(👍)(jiè )原(yuán )先返(🤢)(fǎn )回(🔼)到欧洲是一片干(🎁)旱的荒原这(👯)一(yī )主题(🥃)诗的起首(shǒ(🔂)u )用耶稣被(bèi )钉入(💹)在十(㊙)字架上来象征信仰理想(xiǎ(🕋)ng )崇高(🚲)的精神追求在(🏷)欧(🔩)洲大地上消失(🚲)(shī )了诗(shī )人认(👰)(rèn )为(🐝)从此欧洲便成了一片(piàn )可怖的荒原人们(😶)渴(🔈)求着保(🐼)住小命的水盼着救世主(zhǔ )的出现(xià(🏭)n )热(🕒)切盼(pàn )望世界的(🏏)复苏(🍂)灵(líng )魂的再造他用水里的死亡(🌬)的(de )典故写了(😥)耶稣复活后(🔯)的身影然而基(🔔)督(🔀)不曾(🕡)重(🍡)临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特(🍴)把(bǎ )社会主义(📆)革命纳入(🚓)人(ré(🚔)n )类的(🐕)一场灾难到最后(hòu )诗人(😊)借(jiè(🏷) )雷霆(🎒)(tíng )的话(🕥)告诫人(rén )们要(yào )施(shī )舍可怜同情(📶)克(🛌)(kè(😨) )制皈依(🦊)佛(👦)教(jiāo )宗教那样大地才会(🦌)(huì )复苏(🙎)人们才分远离了不死不活(huó )的(♑)处(🌨)境我得到紫钻(🅱)的宁(🛒)静(jìng )

枯(kū(🥝) )死的荒原俗不(🕦)可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的人们复活一次的希望才是一条(⛽)主线刺穿了全诗阴寒朦(méng )胧(lóng )的(de )画面深沉地态度了人欲(yù(💌) )横(🦓)渡精神(🗃)堕落道德沦丧生活卑鄙龌(🥤)龊委琐丑恶黑暗地(🍹)(dì )的西(🌃)(xī )方社会的其实(🏝)面貌去传达出(🧝)第一(🕷)次(🚄)世界大战后西方人对(duì )世界对现实的厌恶(è )普遍的失望情绪和幻(huàn )灭感(👕)态度了一(📤)代(🕵)人的精神(🌳)病态和精神危机最(🐲)终达到否(fǒu )定了古代和现代西(xī )方文明同(tóng )时诗(shī )歌把西方社会(huì )的堕落(⛰)归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的(🧑)(de )灵丹(🕌)妙药上(shàng )级主管(🌫)部(bù )门出(🔦)艾略(😃)(luè )特(⏳)思想上(🚴)的古板守旧和反(🧠)革命(💙)

炼狱在艺术上的成就远(🍃)远超过中(🕖)国古(🌺)代派(🙋)的别(🔣)的诗作是一首(shǒ(🍕)u )具备(bèi )借鉴吸收价值值得认出来认真分(fè(👳)n )析研究的杰作这(zhè )首抒情长(zhǎng )诗风格(gé )多(duō )样表现手法不拘一(😇)格柔和了(le )象征主义意象主义和(🆓)玄学(💁)派的一些特点诗(shī(☕) )中(🥔)陈述与咏叹抒情与讽刺描(miáo )绘出与警句(👔)神圣庄严精致典雅的(🛀)诗(🤱)句(jù )滑稽可(📭)笑可(🔬)哂的市井俗语(🗡)相(xiàng )互纠(jiū )缠穿(🕓)插为五彩(🤩)缤(bī(🏿)n )纷的景象大量的典故作者摘录36个作家(😒)56部(bù )作品和(🅾)6种外文比喻委(👏)婉(🈂)的表(🆚)达(😉)联想对应等(děng )象征(zhēng )主义(🌠)手法及意(🥏)象叠加(🎡)过(🗼)时空(kō(🍣)ng )交(🙇)错等(♉)现代诗歌(gē )表现手段诗人为(wéi )了纯(chún )熟他甚至(zhì )直说按(🕶)结(🎟)构了喻示里套象征(🚁)神话里面套神话(💉)神话和现实缠绕历史(shǐ )与现实杂柔疏与密融(🛣)汇的(de )手法(🔠)也让诗歌垂直距离的抽(chōu )象(🌘)化哲理化(huà )有机地统一起来极大地(dì )十分丰富(fù )了诗(🤝)歌的表(😌)现手段拓宽思维了(le )诗歌(🛐)的思(sī )想内容(róng )雷霆的话在艺术表现上的(🦖)不足是用典(🥟)故太多且想像(🕟)之中(zhōng )联想和明显的暗(🍸)示(📘)都内带很(🥖)大的随(🖊)手性导致(🎷)诗歌(gē )涩难辨使一般(📰)读者(zhě )望而止步若无(wú )艾略特自己(♐)再加的50多条注(zhù )解许多地方(fāng )都无法懂(🚾)得

充当西方(fāng )现代主义(yì )的(de )第一个流派(🏨)后期(🐑)象征(🔦)主(📎)义对文(wén )学的发展是有独有贡献(xiàn )的它在(zài )艺术上的凭空创(🐋)造新开拓所(🐥)到(dào )得(🔸)(dé )的成功(gōng )经验丰(fēng )富(➗)了诗歌的表现手段增加了诗歌的(de )艺术感染力(lì(👙) )会影响了现代主义的单(dān )独(dú(♐) )的流派(🏁)象征(zhēng )主义(🦄)作家下(🥀)大力表(🎚)现内心(🤥)世界也对(🚖)文(wé(🐙)n )学领域(yù )的拓展可是象征主义在艺(yì(🈲) )术上过(guò )分(🎯)追求(📝)表现形式(🎏)而造成的神秘莫测晦涩与内容上表(biǎo )现出去的悲观主义宗教神秘(💗)主义和(hé )反动倒退的社(🏟)(shè )会主张则(zé )是应绝对(🙇)否定(🐕)的