欲海花电影完整版先锋剧情简介
关(⚾)于艾略特的(de )荒原谁能给分析一(🙈)下女(nǚ )巫s
艾略特和荒原(yuán )
艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(🌶)象(🏏)征主义(🧘)文学大的的代表都(dōu )是西(xī )方现代主义文学最有(yǒ(🔸)u )影响的(📀)诗人和评论家1949年因对当代诗(shī )歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文(❕)学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖
艾(ài )略特1909年(🔣)起先发表诗歌先(xiān )后出版社的(♟)诗集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒(🦂)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(luè )特(🍕)最著名的诗作(🎃)之一这首诗以象征主义的(de )手法写资产(chǎn )阶级上流社(🏒)会(😩)的一个(gè )中年人在告白途中关系(➿)错综复杂的矛盾心(🥖)理故此来(👧)怎样(📏)表达(😧)世纪初一部分(fèn )人对中国古代(🏃)文明(🚳)的(🐩)幻(⚽)灭(🥨)感借普鲁弗洛克这一带象征(🏍)意(yì )义的(de )人物形象(💥)论述当时普片未知的(⚽)精(🤪)(jīng )神上的病态四个(❌)(gè )四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒(♎)发(fā )胸臆对时间的空幻感和(hé )幻灭感(📥)(gǎ(🦂)n )夸耀基(jī(🚈) )督教的(🚘)宗教原罪(zuì )说(shuō )大力(lì )鼓(🐣)(gǔ )吹只有(yǒu )禁欲(🍌)赎罪(zuì )才(📍)能解值灵魂(🆙)的解放这首诗(shī )被以为是(🐂)艾(🔥)(ài )略特在艺术上登峰(fēng )造极之作长(zhǎ(💼)ng )诗(🔨)诗(🚙)集1922是艾略特(🌃)的代表作除诗歌外艾略特(🍭)(tè(🕧) )另外一些诗剧传世(shì )最著名(míng )的是普(🚸)鲁弗洛克的情(qíng )歌
艾略特是英美新当面批评(🉐)派的奠基人之一被称(✡)做中国古(gǔ )代文学批评(🔵)大师(🍤)他(💊)早年提议的创作和批评的非个人化(huà )理论(🍭)对现代文(🏂)学有一(😙)种(zhǒng )了比较(jiào )大(🤖)的影响它的(de )基本是内(nèi )容是生活与艺术肯定(dìng )不能等同(⛪)它们之间有不(💪)可(kě )逾越的界限并且作家的个(🥄)人感情经验需要当经过非(fēi )个人化的(de )过(🥄)程将(📅)个人的(🐄)情绪改变为宇(🍭)宙性(🎫)艺术性情绪(🚿)(xù )才能直接(jiē )进入文学作(🎐)品艾略特(tè )的通常(cháng )批评论蓍(⏯)有四个四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂(㊗)的(de )凶杀(shā )案1923
艾略特的(🔙)(de )政治(🚓)观宗(🏊)教观和文(🦉)化主张(🔎)是不可违背历史潮(chá(⛓)o )流的(de )他一贯(⭕)主张以(yǐ )宗教为政(🌎)治文化的中心(xīn )实际(jì )教会(🎆)来管理呀国(guó )家(🚥)空气传播文化最终(📀)达到拯救西方的(🚥)在(zài )现代文(🏄)明艾略特世(shì )界(jiè )观的(📟)偏颇倒致了他诗歌(gē )内(🈁)容的谬误
传统与个人才能(🦈)是像现代英美诗歌的(🐀)里程碑是(shì )象(xiàng )征(zhēng )主义(yì )文学中最有代(🖖)表性(⏮)的(🍟)作(🕞)品是艾略特的名(🚅)动天下作和影(yǐng )响最深(📽)远的作品(pǐn )
第一章(♐)玄学(🖖)派诗人(👉)将西方社会(📿)描画为(🧓)万物萧瑟生(🆔)机幽(❔)冥的(🦊)荒原起首几句(jù )便(🏬)透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失(🐋)望(🎅)和悲哀春天(🎀)此(🉐)刻该大地回(huí )暖生(🔃)机(🎖)盎然而在诗(shī )人(👘)的笔(bǐ )下古(🎬)代和(hé )现代文明的(de )象征伦敦更是一片枯(kū )萎(🌳)的荒原(yuán )在这没有气恼(nǎo )的栖息于(yú )之所人(rén )不(😟)生不死虽生犹死心中(🦇)只有(yǒu )虚幻和绝望眼前的(de )世(🐢)界只肆意横(🌬)行着(🚳)海一(⏪)样的情欲在这难以形(✔)容(🥚)的(⌛)现(📅)实中充(👋)斥着市侩卑(😌)下(xià(📹) )的人欲死亡后的(🍠)阴云浓的化(huà )不开地(🎑)罩(zhào )在了(🙀)西(🍓)方世界的(de )上空人们在浑浑噩噩空(kōng )间(🌯)中走到(🕎)死亡诗人把(bǎ )再现实社(shè )会(🔺)诗(🌄)说地狱现(xiàn )代(⏲)人视为还没有(🤳)灵魂(😵)的(🥨)幽(🍰)灵
第二章批评的(♒)功能用(yòng )维吉尔(✌)的荒原奥维德的死者(💉)的葬仪(🥢)和(🕍)莎(😙)(shā )士比亚的对(duì )弈(🗯)这(zhè )些(🗒)个作品(♑)中直接(🤢)描(🤾)写的上流社会男(🦇)女的淫(🐜)欲和罪恶(🎵)与再(🐧)现实低层社会卑(🏐)劣无耻(📲)的(de )肉体交易叠映线(⏩)条清晰外(🈳)在表现精神枯萎(👓)凋谢道德甘愿(🥦)堕落的像现代(🐹)生(😜)活物(wù )别出伊尼特中翡绿眉拉被国王(wáng )铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(🍇)典(🥕)故的(de )语(🕋)句自(⤴)然使力地怎(😩)样(yàng )表达了(le )诗歌深沉(chén )的主题(🚣)对(🥨)弈即(📿)争斗征着现(🕦)代(🌖)人的勾心斗角(🐌)用(yòng )古(gǔ )代的暴行(háng )和古代(dài )和现代(🌎)的(🔍)罪恶相(xià(🤕)ng )比较比较艾略特认为现代人反复重复(👹)着古(🌤)(gǔ )代的人罪恶(📩)(è )世界贪恋兽欲人们成(🐕)了毫(háo )无人(💪)性的行(❔)尸(🚣)走肉(🐡)说他们是在老鼠狗窝里(lǐ )在那(🧑)里死人(rén )连自己的骨头(tó(🛸)u )都丢得凶光
第三章(zhāng )变形记(jì )态度伦敦这现代荒原(yuán )上俗不(bú )可耐肮(🐀)脏罪恶的生活圣(shèng )洁的教堂赞歌中世界重复着铁(🥔)卢的兽行刺眼的月光(guāng )下母女登俩干着(❄)卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中商人为金(jīn )钱而急(⚽)驰精神空虚的青(🥡)年(nián )男女在(zài )苟合中被打(🏾)发光阴(yīn )人们寻欢作(🛹)乐后留下的浊(📶)物漂浮在昔(⏯)日诗意盎然的泰(📃)晤土河(🤪)在(zài )诗人看(⬆)样子(zǐ(💵) )情欲(🤔)之火(huǒ )毁灭了人性也瞬间(jiān )毁灭(🀄)了大自然导致了这种化(🕔)为灰烬和(🖕)无踪联结在(🍭)一起(qǐ )的(🐈)现实他向佛陀强烈(🕍)呼吁要让焚尽物的(🐰)火(🧦)来扫尽情欲拯救人类(lèi )烧啊(🍞)烧啊烧啊(🐴)烧(shāo )啊主啊你把(bǎ )我拯拔出来主啊你拯拔烧啊
第四章安东(🐸)尼与克里(🍭)奥(🎹)(ào )佩特(🈴)拉通共只能10行(🏟)行(👝)(háng )行(háng )都(🍞)是含(hán )义深刻的(🎸)象征有人说它象征的内容抵得过但丁(🕳)的一部变(🤣)形(💋)记人在欲海(⏳)中已经(🚐)死去已(🤼)经死去(🚴)后彻底忘掉(❔)生(🕙)前(qián )的一(♒)切让他静静的望着在死亡(😊)(wá(💧)ng )后的欲海中(zhōng )学(xué )会反(fǎn )思(sī )艾略特笔下(🏩)的海应是情欲(💮)的象(🔂)(xiàng )征(zhēng )它夺回来人的(👊)生命又(🧥)是炼狱它让(ràng )人认清自己(jǐ )生(🙉)前的(🔚)罪恶事(🐧)实上(🗯)(shàng )艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物(wù )自己(🍁)的灵魂
第五章火诫原先返回到欧(🧤)洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶(yē )稣被钉入在(zài )十字架(🍴)上来(lái )象征信(🚕)仰(🧤)理想(xiǎng )崇(chóng )高的精(✨)神追求在(😲)欧洲大地上消失了诗人认为从(💓)此欧洲(🚚)便成了一片可怖的荒原(🌓)人(🎈)们渴求(🖐)着保(💐)住小命的水盼着救世主的出现热切盼(pà(🎴)n )望世界(jiè )的复(fù )苏(⏯)灵魂的再(📖)造他用水里的(🔤)死亡的(de )典故(gù )写(🐵)了(⤵)耶稣复活后的身(🎿)影(🙎)然而基督不(💨)曾(céng )重(🥗)临却听(tī(📚)ng )到了(🈁)惊(🔲)天动地的声(shēng )巨响革命的象征艾略特(tè )把社(shè(🏕) )会主义革(gé(⬆) )命纳入(🌋)人类的一场(🆔)(chǎng )灾难到(dào )最后诗人借(jiè )雷霆(tíng )的话告诫人们(🎧)要施舍(🖥)可怜同情克制皈(🐇)依佛教宗教(🍍)那(nà )样大地(🤟)才会复(🥄)苏人(rén )们(🌶)(men )才分远离了不死不活的处境我(wǒ )得(🗿)到(🔩)紫钻的(📑)宁(🔌)静
枯(🕟)死的荒原(⛳)俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活(huó )一次(👌)的(🤶)希望(🔏)(wà(🍌)ng )才是一(🦖)条主线(🛅)刺穿了全诗阴(🥊)寒朦(méng )胧的画面深沉地态度(⛑)了人欲横渡(dù )精神(🌎)堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑恶(è )黑(hēi )暗地的西(🕦)方社(🏒)会的其(🐱)实面貌去传达出第一次(🏦)(cì )世界(👱)大(📂)战后西(🤷)方(fāng )人对世界对现实的厌恶普遍的(🐚)失望情绪和幻灭感态度了一代(🦏)人(🤨)的精神(shén )病态和(📨)精神危机最终(zhōng )达到否定(👐)了(😏)古代和(🤒)现(🥟)代西方文(🚂)明同时(🕴)诗歌把西(xī )方(😿)社(shè )会的堕(🔙)落归(💫)之(🔮)于人的原罪把可以恢复(🕕)宗教精(🍊)神当作(😚)拯(zhě(🐯)ng )救他们西(🐓)方世(shì )界拯救自(zì )己(⏺)现(xià(💨)n )代(dài )人(rén )的灵丹妙(🖇)药上级(🆘)主(🆓)管部(🏂)门(👥)出艾略(🐦)特(😖)思(♈)想上的(🛶)(de )古(gǔ )板守旧和(hé )反(🥪)革命(🚻)(mìng )
炼狱在艺术上的(de )成就远远超过(guò )中国古代派的(😩)别的诗作是一(yī )首具备借鉴吸收价值值(🐌)(zhí )得认出来认(😺)(rèn )真分析研究(🍀)的(de )杰作这首抒(🐼)情长(🔯)诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象(🈷)征主义(yì )意象主义和玄学(xué )派(🕑)的一些(💄)(xiē )特点诗(shī )中(🗯)陈述与咏(yǒng )叹抒情与讽刺(💱)(cì )描绘(🐴)(huì )出与警句神(shén )圣庄严精致典(💁)雅的(🍁)诗句滑稽可笑(🍌)(xiào )可哂的市(🎿)井俗语相互(🛂)纠缠(🏤)穿插(chā )为五(wǔ )彩缤(bī(📜)n )纷(fēn )的景(jǐng )象大(⏮)量(liàng )的典故作者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种(zhǒng )外文比喻(🙁)委婉(wǎn )的表达联想(🔫)对应等象征主义手法及意(😕)(yì )象叠(🍻)加过时空交错等现代诗歌表现(🧘)手(🛳)段诗人为了纯熟(🈵)他甚(shèn )至直说按结构了喻示(shì )里套象征神(shén )话里(⛳)面套神话神话和现实(📄)缠绕历史(🃏)(shǐ )与现实杂柔疏(➗)与密融汇(huì )的手(shǒu )法(🍯)也让诗(shī(🐉) )歌垂直距离的抽象化(💋)哲理(lǐ )化有机地统(tǒng )一(🏗)起来极大地十分丰富了诗歌的(👡)表(🔸)现手段(🌲)拓宽思维(🖊)了诗歌的思想内容雷霆的话在艺(yì )术(🏿)表(biǎo )现上的(de )不足是用典故太多且想(👷)像之中(🤝)联想和明显的(de )暗示都内带(dài )很大(🐶)的随(🎪)手(🐠)(shǒu )性导致诗歌涩(♐)(sè(⚫) )难辨使一般读者望而(🕑)(ér )止(🌊)步若无(🎸)艾(🔄)(ài )略特自己再加的50多条注(zhù )解许多(🗽)地方都无(🐝)法懂得
充当西方现代主义的第一(☝)个流派(♒)后期象征主义对文学的(❓)发展是有独(dú )有(❕)贡献(🌘)的它在艺术上的凭空创造新开(🦈)(kā(🐐)i )拓所到得的成功经验(yàn )丰富了(🥉)诗歌的表现手(🔉)段增加了诗歌(🤕)的艺(👡)术(🧔)感染(🍪)力会影响(🌄)了现(🚬)(xiàn )代(dài )主义的单独的流(liú )派象征主义作(zuò )家下大(😜)力表现内(🍏)心世(⚓)界也对文学领域(🤨)(yù )的拓展可是(shì )象(📖)征(zhēng )主义在艺术上过分追求(♑)(qiú )表现形式(😑)而(🚄)造(🚟)成的神(🍓)秘莫测(cè )晦涩(⚾)与(👭)内容上表现(xiàn )出去的悲观主义(🤤)宗教(🔠)神秘主义和反动倒(🚱)退的(❌)社会主张则是应(🤴)绝对(🛠)否定的
猜你喜欢