为什么我看(☔)多了总感觉(🍜)网(🍺)文特别(❓)是(shì(🐯) )玄幻和(hé )修炼(liàn )
中国起点(⛺)网(wǎ(💝)ng )文和(😍)日本轻小(🍈)说是有不大区别的起点网文大都(dōu )按结(🛋)构第三人称描述人(rén )物刻(kè )画(huà )上主角(🖊)(jiǎ(➡)o )才(🚏)是重(🤹)点这对配角而(ér )不有过多过(guò )分注意剧情(🤭)基本是主角的独角(jiǎo )戏(xì(🎯) )
轻小说则是(🌃)而是对(🧐)配角的刻划的(🚚)笔(🗂)墨(mò )甚至还比主角(📠)(jiǎo )还(hái )多重点是妹子描绘(huì )出来比(🔟)较比(🕹)较很(🚁)可爱日本轻小说(🗑)漫画动漫这三个(🚦)元(🗝)素紧密(👕)相连近似所谓的的宅(zhá(😃)i )文化虽然在中国换(📮)取广泛能传播但国(🎹)内传播那就太远的
结果(🀄)不绝对好看还是看(kàn )个(⭕)人有些人就是喜欢动(dòng )漫呀有些(✈)人就喜欢网文(👋)反(📌)正萝卜青(🐌)菜各(gè )有不爱吧
神话故(😴)事大都以人物形(😩)象的塑造偏(piān )于这些个(gè )形象也不(🍖)全是凭空(🚲)出现(xiàn )臆想基(🙃)本都都站稳脚(jiǎo )步(🛌)于现(📊)实(shí )是应当时社会(🤒)的需(🤐)求(😊)产(🖖)生的既已设计和实现(xiàn )信仰又(📊)能能够体现(🤒)出人们对(duì )未(wè(😇)i )来(🥨)的追求(qiú )和向往的确神话故事中去(💽)塑造进去(qù )的人物(wù )是(shì )如此美好期望过(🚇)的化身他的意义本质能振(zhèn )奋(🧟)振奋人心是(shì(🥇) )民(🍾)族精神的源头和(✏)(hé )象(xià(🌫)ng )征(🏿)卡巴内尔(🛫)(ěr )作(🚾)品(🐠)堕落(✋)天(💃)使(shǐ(🤨) )
我们在阅读古(gǔ )典的神(🤔)(shén )话(🐾)和(🌆)神话的时候能感应(⛱)到(dào )故事中(zhō(🆙)ng )传信(🔳)的(de )莫名的(de )精神力量那是一种凝视人性而换取的审美价值是一种(🔏)美的典范而现在艺(🐿)术(shù )家不但能(néng )感觉(🏑)(jiào )得到故(✅)事中那种浓烈的审美价(⛱)值一(🏣)般说来(🚆)更(🍛)衷(😋)(zhōng )于借(🎈)助于(💧)古(✡)典(✖)的神话传说题材表现出(⛏)他(👮)们(❕)对(🏻)(duì )人类对(duì )世界(🔖)的(de )认(❕)识(shí )
鲁本斯作品酒醉的酒神
艺术家从(cóng )构思情节(🈶)和形象再塑造的专(zhuān )业角(🥡)度出发到达加(jiā )入到自身对故(gù(🕥) )事(shì )精神理念的提炼与感(gǎn )悟接(🚮)着(🦒)显现出出全(🐳)新的故事情(💶)(qíng )节与人物形象能(néng )将(jiāng )故事(shì(😩) )中的精神理(🍮)念以绘(🥣)(huì )画的形式充分展现(xiàn )在观者眼前一方面是就(jiù )是为了表(🐛)达自己(🚺)对美(🍿)的典范(fàn )的(👸)理解另一方面是目的(de )是向观者诠释美(měi )的(😤)(de )典范的深意的或圣经中有关人类起源的故事不(bú )断地被(🌓)艺术家发热(rè(♎) )发冷手(shǒu )工绘制(📥)而且五色缤纷神祗人物(wù )更是以完全不(🗣)同(tó(👁)ng )的被可(kě )以体(tǐ )现在绘(🕊)画中
米开(kāi )朗基(jī )罗作品创造(📏)亚当为遵守平台管理规则(🕰)画(huà )面已做去处理仅作示例(lì )之用就(🔩)是喜欢的可自(🍙)身(😩)去寻找完整作品欣赏
关于古典的神(shén )话传说的美(🚀)术创(💍)作要(yào )注意分(💁)为两类(👑)一(yī(🎥) )类是直接取(qǔ )材丰富于神话(😤)和故事(🌔)(shì )传说(🎅)中(🌤)的(🚥)情节与(😃)人物形象另一(🔉)类(lèi )是(😔)以故(👜)事中(zhōng )的情节与人(rén )物形象(xiàng )为原(👴)型参加创(chuàng )作者自己(jǐ(🤮) )的(de )创作(zuò )意图通过自(zì )禁想像这些美(mě(🐀)i )术(🤹)(shù )作品的创作受(🗡)到了中国(🚆)风神话(🛣)传说的影响具高(🏊)恐怖的写(👟)实(🎤)特征能自(🎺)(zì )然地表显出故(➕)(gù )事中的美感更能怎样(👱)表达对爱美和胜利的追求
卡(🏬)拉(lā )瓦乔作品圣(shèng )马太(tài )殉难
绘画(💈)艺术一直以来都(🖊)十(shí )分如此重视文化内涵的(🍝)融入崇尚文化精神的传承神话(📌)传说(💎)(shuō )是先民生活经(🏍)验的总结范(🚪)(fàn )围(🦍)涵(🏳)盖了自然与人文每个方(🌑)面它不光(🆒)请(㊙)解释(shì )了人类(lèi )文(wén )明(😾)的缘起还预估了人类的未来这(zhè(📊) )两者之间的凝炼是社会发展的必然结(🎏)果对后(hò(💐)u )世的发展(🤒)进步本(😦)身(🏓)启(🉑)迪和教育意义
安格尔(🦓)作品圣桑福里(🎣)安殉难
不同(tóng )的视(🐚)角高速(🍳)连(🦃)接的视(shì )界(jiè(❎) )我是魔韵感谢各位同道(🦊)互动查哈交(jiāo )流(🕗)
波(👬)提切利(lì )是(shì )文艺复兴(xìng )早期(🦁)的画(📝)家
由于在文艺(⚪)复兴早期而(🐬)油画还(hái )未发展(zhǎn )起来(💶)到晚熟时(⛰)期所以才画家波(bō )提切利(🔺)擅长蛋彩画创作
一(yī )答(👗)话波提切利我(🥇)们不(🎛)得不惠普(pǔ )的起(💯)他(tā )的(💍)两幅(fú )名画作(📚)品(pǐn )维纳斯(😰)的诞生和春
对此(😽)名画作品维纳(nà )斯的诞生(🥟)波(🕝)提切利唯一一个(🐴)冲上基(📊)督教的禁忌大方描绘女(nǚ )性裸体
在之前的绘画(🌧)艺术虚无飘(🐫)渺的肉(📼)体(🏾)一直在(🚻)陷(xiàn )入沉睡在波提切(qiē )利画(⛲)笔下的维纳斯赋予生命都是假的的肉身存在的意义成功复兴了古(🔨)希腊人体雕塑对(🥞)有血(🥩)(xuè )有肉(🗃)(ròu )的人体的推崇
这对作品(🦉)春仿(fǎng )似吉兆一个(🗒)全新的艺术时代的苏醒和(hé )来到这里
今天我们来(lái )欣赏人一下波(bō )提(🍧)切(🦋)利(❤)的(🎚)另一幅作品(🚂)维(😶)纳斯和(🎊)战(zhàn )神
维纳斯这(zhè )位爱与美(mě(🤶)i )的女神一(🚃)直(💖)是西方油画中的(🚮)常客(kè )这(🎉)对她花心滥情流连花丛的极为(🍪)丰(fēng )富(🕡)情(qíng )史一直是西方美术(shù )史上画(🚫)(huà )家们一(😚)齐所创作的(🎎)灵感素材
维(🐝)(wéi )纳斯(➡)不少(🤚)情人战神(shén )仅是其中一(🖼)个
这样(🥢)是对(🐣)画家波提切利(lì(🤰) )的(🍶)蛋(👑)彩画(🚁)作品维纳斯和战神个人浅显的解(jiě )释画面的构图很均衡(📈)沉(😗)着稳(🦒)重
相(xiàng )对于(yú )画(🐗)中(zhōng )布局维纳斯和战(📲)神的布局安排(😯)个人(🍊)粗浅的理(💲)解是区分了对称式的(🔆)(de )构图(🤴)画中维(👌)纳(😎)斯和战神的姿势大概相同其细(🙍)微的动作差别打破了对称(🐤)式(shì )构图(👼)的(de )呆板(🥣)和(🌃)单(dā(🥝)n )调(🤱)
画中的维纳斯安坐双眼迷(🈺)恋有神地望着睡得香(xiāng )甜(tián )的(🚈)战神战神(😖)(shén )半裸着(🕥)身(🍺)(shēn )体神情安祥恬美地陷(✴)入沉睡(shuì(❔) )哪怕是身边(biān )的半兽人穿他的铠甲在他耳边(📘)吹号角他依然(👚)沉睡了不醒
战神不(🚋)过是饱(bǎ(🦃)o )含生(👙)性(🌅)好斗屠杀的战争的象(xiàng )征只不过一旦陷入爱情在(👹)爱(🛋)人身(🧟)前就卸(🕋)下了自己的(de )全(😒)副武(wǔ )装拔去了战争中的暴(bào )力和屠杀都(dōu )变成一个平(píng )静安详安谧(mì )安静入睡(🎹)的(🌗)凡(😓)人享受安(ān )睡时的平(🌔)和只(🐦)能(👮)证明爱(🛡)情能(néng )征(🖱)(zhēng )服了(⏱)一切
波提切(qiē(🔊) )利的作品维(➡)(wéi )纳斯和(🗝)战神(🖥)(shén )充(😠)分(🤛)展露出了画家推崇的(de )世俗的(de )意义
对(duì )于波提切利的作品维(👵)纳斯和战神是蛋(dà(🚁)n )彩画透明柔和的淡雅唯美的(😂)画面效果波提切利塑造画(huà )中(zhō(📏)ng )维纳(🐓)斯和战(😒)神(🕣)的形体时如同画(huà )维纳斯的诞(🍤)生中的维(🔙)纳(🥉)斯一(😌)样(🚯)区分了线条造型塑造形体轮廓展示出蛋彩(cǎ(🔻)i )画(👺)设计装饰的艺术风格
回答我(📃)一切(🙏)就(jiù )绪
我是艺术(shù )狂人从事少儿美术教育如有美(🕰)术美术教(😄)育的疑问希望能(🌠)私(sī )信给我