欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(luè )特的荒原谁(shuí )能(néng )给分(🐱)析一下女巫s

1关于艾略特(tè )的荒原谁(shuí )能给(🖥)分析一下(🥗)女(⏲)巫(wū )s

艾略特18881965原籍美(👚)国后加(jiā )入英国国(🙅)籍是后期象征主义(🔌)文学大的的代表都是西方现代主义文学最有(yǒu )影响(🥇)的诗(shī(🕉) )人(✊)和评论家(jiā(🔴) )1949年(🛷)因对当代诗歌作(🔔)出的贡献和所起的(😟)先锋作(🚱)用获诺贝尔文(wé(🌿)n )学奖(jiǎng )英(🐦)王劳绩勋(🎦)章1955年获(huò )歌(🦊)德(🐟)(dé(🖕) )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是(👔)艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法(🛵)写资(zī )产阶级(jí )上流社会的一(🍮)个中(zhō(🚆)ng )年(⛪)人在(zà(🍲)i )告白途中(🚅)关系(🅰)错(cuò )综复杂的矛盾心理(lǐ(🏎) )故(🏎)此来怎样表(biǎ(🕣)o )达世纪初一(yī(🥍) )部分人对中(zhō(🌵)ng )国古(🤾)代文明的幻灭(miè )感借普(🐋)鲁弗洛(🍁)(luò )克这一带(📰)象征(🍥)意义的人物形象论述当时普片未知的精神(👿)上的病态四个四重奏是艾(ài )略特(🌙)晚期的代表(🏓)作饱含(hán )了宗(🎯)教和哲学(xué )的冥想(xiǎng )抒发胸臆对时间的空幻感和(♑)幻(🌅)灭感(🥥)夸耀基(⏺)(jī )督教的宗教(🌍)原罪说大力鼓(🎃)吹只有禁(👮)欲赎罪(🌌)才能解值灵魂的解放(fàng )这首诗被(bèi )以为是艾略特在艺术上登峰(fēng )造极(🍇)之作长诗(📞)诗(shī )集1922是艾略特的代表(🌩)(biǎo )作(👜)除诗歌外艾略特另外(wài )一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(🕙)克的情歌

艾略(🍱)特(tè )是英美新当面(📥)批(🧜)评(🕧)派的(de )奠基人(ré(🔟)n )之一被(📐)称做中国古(🕯)代(dà(🐂)i )文学(xué )批评大师(🔛)他(tā )早年(🤥)提议的(de )创作和批评(😚)的非个人化理论(🐁)对现代(💨)文(🏌)学有一种(zhǒng )了比(bǐ )较(jiào )大(dà(🗣) )的影响它的基本是内容(róng )是(✏)生活(huó )与艺术(shù )肯定不能等同(🍊)它们之间(jiān )有不可逾越的界(jiè )限并且作家的个人感(🛵)情经(🌛)验(🌏)需要当经过非(fēi )个人(💠)化的(🎑)过(🍻)程将个人的情绪改变(biàn )为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学(xué(💦) )作品(pǐn )艾(à(🛤)i )略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文(➿)化主(😐)张是(🏒)不可违背(📁)历史潮流(🔇)的(⬅)他一(🔛)贯主张以宗教为政(👲)治(⭐)文(wén )化的中心实际(jì )教(jiāo )会来管理呀国家空气传播文化最终达(dá )到拯救(jiù )西方的在现(🍅)代文(🐛)明艾略特世界(🍧)观的偏颇倒致(zhì )了他诗歌内容(🏻)的谬(miù )误

传统(tǒng )与个人(🗿)才(🔷)能是像现代英(📤)美诗(🚇)歌的(🙅)里程碑是(♿)象征主义文(🆔)学中最(🌩)(zuì )有代表性的作品是艾(👶)略特的名动天下作和影(yǐng )响最深远的作品

第一(🚰)章玄(xuán )学派(❎)诗(shī )人(🥡)将西方(👲)(fāng )社会(👁)描画为万物萧瑟生(🎍)机幽冥的荒原起首几(🌼)句(🥪)便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失(shī(💘) )望和悲哀春(🕡)天此刻该大地回暖生机盎然而在诗(🛌)人的笔(🐵)下古(🆘)代和现代文明(⏹)的象征伦敦更是一片枯(🎞)萎的(de )荒原(💶)在(🌌)这(🏚)(zhè(🛢) )没有(🌊)气恼的(de )栖(qī )息于之所人不生(🚭)不死虽(suī(❤) )生(♟)犹(🏞)死(🚅)心(xīn )中只有虚幻和绝望(😴)眼前的世(🦐)(shì )界只肆意横行(❄)着海一样的(🐧)情欲(yù )在这难以(🏽)形容的(de )现实中充(chōng )斥着市(🛺)(shì )侩(👃)卑(bēi )下(👤)(xià(🎤) )的人(🦕)(rén )欲死亡后(hòu )的(🔓)阴云浓的化不开地(dì )罩(zhào )在了西方世(🧔)界的(🐵)上空人(ré(🎶)n )们在浑浑(hún )噩噩空(🆘)间中走到死亡诗人把(bǎ )再现实社会诗说(shuō )地狱现代人视为还(hái )没有(yǒu )灵魂的幽灵(líng )

第(🌚)二(èr )章批评的功(📍)能(🦊)用维(wéi )吉(jí )尔(🎱)的荒原奥(🔆)维(wéi )德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈(🐊)这(😗)些(🔷)(xiē )个作品中直接描写的(🕘)上流社会(huì )男女的(🍮)淫(🖲)欲和罪恶与再现(♐)(xiàn )实(shí )低(dī )层社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易(🏥)叠映线条清晰外在(🏝)表(🍕)现精神(shén )枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊(yī )尼特中翡(fěi )绿眉拉被国(⛰)王铁卢欧(🎱)(ō(🔈)u )斯轮奸(jiān )击(🏹)杀后变为(🛵)莺夜典故的(de )语句自(zì )然使力地怎样表(👇)达(dá )了诗(shī )歌深沉的(de )主题(🐄)对(🎉)弈即争斗(dòu )征着现代人的勾(gōu )心(xīn )斗(dòu )角(👊)用古代的暴行和古代和现代的(de )罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的(🛏)人罪(🆑)恶世界(🌈)贪恋兽欲人们成(⬆)(chéng )了(🌤)毫无(wú )人性的行尸走(zǒu )肉说他(🐸)(tā )们是在老(lǎo )鼠狗(⏲)窝里在(zài )那(🍔)里死(🅰)人连自(🏮)己的(📌)骨(🕢)头都丢得凶(xiō(🔎)ng )光

第三章(🗺)变形记态(👃)度伦敦(👲)这现代(🎁)荒原上俗不可耐肮(🍀)脏罪恶的生(🐥)活(huó )圣洁(🚩)的教堂赞歌中世界(♈)重复着(🕥)铁卢的兽行(👮)刺(💍)(cì )眼(🔱)的月光下(👭)母女登(🎯)俩(liǎng )干着(🥊)卖淫(yín )行径昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱而急(🚰)驰(chí )精神空虚的青年(🎗)男女在苟合中被打发(🗽)光阴人们寻欢作乐后留下(🧤)的(🏆)浊物(🛺)漂浮在(zài )昔日诗(🚹)意盎然的(de )泰晤(🚹)土河在诗人看样子(zǐ )情欲之火毁灭了人性也瞬(shùn )间(🐓)毁灭(🕺)了大(dà )自(⌚)然(rán )导(🐧)致了(🎲)(le )这种化(huà(🎏) )为灰烬(jì(🔂)n )和无踪联(lián )结(jié )在一(yī )起(🏯)的(de )现(💹)实他向佛陀(tuó )强烈(👫)呼吁要(👰)让(ràng )焚尽(🤼)物的火来扫尽情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊(🎎)烧(🍞)啊烧啊主啊你把(bǎ )我(🏪)拯(🐂)(zhěng )拔(⚓)出来(🗨)主啊你拯拔烧(🦍)啊

第四章安东尼(🌵)(ní )与克里奥佩特(🔼)拉(🏇)通共只能10行(🚋)行行(háng )都是含(hán )义深刻(kè )的象征有人说(shuō )它(🕔)象(🆎)(xiàng )征(🦎)的内容抵得过但(⛏)丁的一部(🌂)变(🔻)形记人(⬛)在欲海中已经死去已经(jīng )死(sǐ )去后(🗑)彻底忘掉(👀)生前(qián )的一切(🥄)让他静静的望着在死亡后(hò(♐)u )的欲海中(🗨)学会反思艾略特(tè(⚫) )笔下的海应是情欲的象征它(tā )夺回来人的生命又是(👎)炼狱它(🖥)让(💚)人认(🛄)清自(♏)己生前的罪(🤨)恶(è )事实上艾略特是要(🦊)现代人去正视自(zì )己(jǐ )的(🗼)罪恶浆洗(xǐ(🌎) )衣物自(zì(👢) )己的灵魂(🚏)

第五章火(📗)诫(😀)原(yuán )先返(fǎn )回到欧洲(📉)是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入(rù )在十(🏥)字架上来(lái )象征(zhēng )信仰理想崇(🛍)(chóng )高的精(jīng )神追求在(♍)欧洲大地上消失了(🐭)诗人(🍒)认为(wéi )从此(🌻)欧洲便成(👄)了(le )一片(📋)(piàn )可怖(bù(🖇) )的荒原人们(📼)渴(❤)求着保住小命的水盼(😬)着(😙)救世主的出现(🗃)(xiàn )热切盼望(🕧)世界的复(😉)苏灵魂的再造(🔵)他用水里的死(🦎)(sǐ )亡(🍎)的典故写(🈴)了耶(yē )稣复活后的(🥞)身影然而基督不曾重临却(🥖)听(🔧)到(💗)了惊(jī(🚷)ng )天动地(🆒)(dì )的声(shēng )巨(🤚)响革命的(de )象征(🌝)艾略特(tè )把社(shè(🛡) )会主义革命(mìng )纳(〰)入(🃏)人类的一场灾难到(dào )最后诗人借雷(🗣)霆(📎)的话告诫(jiè )人们要施舍可怜(🧥)同情克(🐹)制皈(🛢)依佛(📺)教宗教那样大地才会复(🏞)苏人们才分远离了不(🌴)死不(😮)活的处境我得到紫钻的宁(🕺)静

枯死的荒原俗不可耐(👍)丑恶虽(🏪)生犹死的人们(men )复活(🐇)一次的希望(wàng )才是一条主线刺(cì )穿了全诗阴寒(🐣)朦(🍱)胧的(📓)画面(👠)深(🕌)(shēn )沉(🚌)(chén )地态度了(👦)人欲(🔭)横渡(dù )精(🌛)神(👚)堕落(😟)道德沦丧生活卑鄙龌(⬅)龊委琐丑(👚)恶黑(👤)暗地的西方社(shè )会(📏)的其实面貌去传达出第(🔍)一次世界大战(🤲)后西方人对世界(jiè )对(🤙)现(👔)实的厌(yàn )恶(è )普(🥧)遍的(🤯)失望(🔑)情(qíng )绪和幻灭感态度了一代人(rén )的精神(shén )病态和(🗿)精神(shén )危机(jī(😸) )最终达到否定了古代和现代西方文(wén )明同时(shí )诗歌把(bǎ )西方社(👃)会的堕落归之于(⚓)人(rén )的原罪把可以(🐪)恢(huī )复宗教精神当作拯救他们西方世界(jiè(🌧) )拯救(jiù(🐅) )自己现代(🕞)人的灵(🕖)丹(🌘)妙药上(🥉)级主管部门出艾略特(tè )思想上的古板(🔭)守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具(jù )备借鉴(🌝)吸收(🔹)价值值得认出(🖕)来(⛷)认真(✝)分析研究的杰作这首(shǒu )抒(shū )情长诗风格多(🥐)样表现手法不拘(👋)一格柔(róu )和了象(xià(🌗)ng )征主义意象主义和(🌐)玄学派的一些特点诗(shī )中陈(🈂)述与咏叹(🏄)抒情与讽刺(🔊)描绘出与警(😆)句(🍅)神圣庄严(yá(🗨)n )精致典(diǎn )雅的诗(😮)(shī )句滑稽可笑可(🏒)哂(➿)的(⛴)市井俗语相互纠缠穿(chuā(🍀)n )插为五彩缤纷的(🐱)景象(❓)大量的典故(🍓)作者摘录36个(🥇)作(🐹)家56部作品和6种外文比(👧)喻(👉)委婉的表达联想对应等象(🗑)征主义手法及意象叠加过时(🦕)空(kōng )交错等(🌦)现(xiàn )代诗(🏐)歌表现手(🦊)段诗人为了纯熟他(🤠)甚至直说按(🕡)结(🏻)构了喻示里套象(🐨)征神(🚧)话里面套神话神(shén )话和现实缠绕历史与现实杂柔疏(🚍)与密(mì )融汇(huì )的手法也让诗歌垂直距离的(de )抽象(xiàng )化哲(♒)理化有机地(⏳)统一(yī )起来极大(🥢)地十(🧥)分(🐂)丰富了诗(🎪)歌的表(😦)现手(🍾)段拓(🦊)宽思维(💼)了诗(🏭)歌的思想内(nèi )容雷霆(🈯)的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想(xiǎng )像之中联想和明显的暗示都内带很大的(⛵)随手(⛩)性(xìng )导致(🎮)诗歌(🤥)涩(🚵)难(👬)(nán )辨(🙌)使(shǐ )一般读者望而止步若无艾略特(💋)自己再加(jiā )的50多条注(🌯)解许(xǔ )多(duō )地方都无法懂得(dé )

充当西(🌯)方现代主义的第一个(👴)流派(🚾)(pài )后(📤)期(qī(🤣) )象征主(zhǔ )义对文学的发(📅)展是有独(🐅)有贡献的它在(zài )艺(🌻)术上的凭空创(🍐)造新开拓所(🐰)到得的成(chéng )功经验丰富了诗歌(😾)的表现手段增加了诗歌的(de )艺术感染力会(huì )影响了现代主(🎹)义(🦊)的(🎓)单(dān )独的(📩)流派象征主(🦑)义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展(🙋)可是象征(zhē(🔂)ng )主(🍧)义在艺术(shù )上(shàng )过分追(zhuī(🎁) )求表现形式而(❌)造成的神秘莫测晦涩(♓)与内(🤪)容上表现出去的悲观主(📘)义宗(🎽)教神秘主义和反动倒退(tuì )的社(📻)会主张则是应绝对否定的(de )