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• 1关于艾略特的荒原谁能给分(🎶)析一下女(⛎)巫(😢)s

1关于艾略特(🍍)的荒(🈶)原谁(🤐)能给分析一下(xià )女巫(wū )s

艾略特18881965原籍(jí )美国后加(📎)入(rù )英国(guó )国籍是后期象征主义文学大的的(de )代(dài )表(💭)都是(shì )西方现(xiàn )代主(zhǔ )义文学最有影响的诗(shī )人和(🌿)评论(🍧)家1949年因(🎖)对当代诗(🏹)歌作出的(👇)贡献(xiàn )和所起的(🧕)先(⛱)锋(fēng )作用(💧)获诺(🧥)贝(🔇)尔文学奖英王(🍈)劳绩勋章1955年获歌德(dé(📢) )奖(🗃)

艾略特1909年(nián )起先发表诗歌(💉)(gē )先后出版(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略特最著名的诗(🥐)作之一(📽)这首诗以象征主义(🕊)的(de )手法写资产阶级上(🍺)(shà(👇)ng )流社(shè(🌴) )会的(de )一(🉑)个中(zhōng )年人在(🎸)告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样(yà(🛌)ng )表达世纪(🥊)初一(🦊)部分(👴)人对中国古代文明(míng )的幻灭感借普鲁弗(🍷)洛克这一带象征意(yì )义的(de )人(🍀)物形(🎯)象论述当(🐅)时普(➖)片未知的(🛐)精(🐬)神上的病(🔌)态四(sì )个(🔄)四(💘)重奏是艾略特晚(👑)期的代表作(zuò )饱(🐅)含了宗教(jiā(📧)o )和哲学(👦)的冥想抒(📏)(shū )发胸臆对(🔠)时(shí )间的空(kōng )幻感和(hé )幻灭感夸耀基(🍰)督教的宗教原(yuán )罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能(👯)解(☕)(jiě )值灵魂的解放这首诗被以为是艾(🎿)略特在(zài )艺术上登(dēng )峰造极之作长(📕)诗诗集1922是艾略特的代表作除(⤵)诗歌外艾(🏠)略(luè )特另外一些诗剧传世最著名的(🍳)是(shì )普(🔅)鲁弗(🛰)洛克的情歌

艾(à(📙)i )略特是(✡)英美(⏳)新当面批评(píng )派的(de )奠(diàn )基(jī )人之一被(bèi )称做中国古代文学批评(👺)大师他早年(🧓)提议(🙍)的创作和(💘)批评的非个(🚬)人化理论对现代文(🚐)学有一种了比(bǐ )较大的影响(🔸)它的(👈)(de )基本是内(nèi )容(róng )是生(🙃)(shēng )活(huó )与艺术肯(🔍)定不能等同它们之间有(🤾)不可(kě )逾越的(🕙)(de )界限并且(😛)作家的(de )个人感情(qíng )经验需要当经过非个人(ré(🌭)n )化的过程将个人的情绪改变为(wéi )宇宙性艺(🕹)术性情(👘)绪才(😸)能直(zhí )接进入文(🎂)学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒(🦎)原(🔚)1921大(🕸)教堂的凶(🍽)杀案1923

艾略特的政治观(guān )宗教观(🕧)和(hé )文化主张是(🕛)不可违背历史潮流(liú )的他一贯(guàn )主张以(yǐ )宗教为政治文化的中心实际教会来管理(⛸)呀国家空气传播(bō )文化(🛑)最(🛢)终达到拯(⛪)救西方的(de )在现(xiàn )代文明艾略特(🥛)(tè )世(🚲)界(🤓)观的偏颇(🌈)倒致了他(tā )诗歌内容的谬误

传(🌠)统(tǒ(📫)ng )与(🖇)个人才能(👛)是像现代英美(💊)诗歌的(🍿)里(🥇)程碑(bēi )是象征主义文学(🔦)中最有代表性(🌽)(xìng )的作品是艾(ài )略特的名(🌭)动天下作(📆)和(hé )影响最(🎿)深(🙎)远的作品

第一(yī )章(🦀)玄学(🚈)派诗人将西方(🎬)社会(🚺)描画(💏)为万物萧瑟生机(🚸)幽冥的荒(🌿)原起(qǐ )首几(🕢)(jǐ )句便透露(lù )出出诗(🌁)人深(🍙)深的痛(tòng )苦和无尽的的失(😠)望和(♑)悲哀春天(💞)(tiān )此刻该大地回暖生机(jī )盎(🚌)然而在诗人(✳)的笔下古代和现代(➗)文明的象征伦敦更是一片枯(🧐)萎的荒原在这没(méi )有气(qì )恼的栖(📟)息(xī )于之所人不(🕦)生不(bú )死虽生犹(🦊)死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆(sì )意(😨)横行着海一样的情欲在(📉)这难(😖)以形(📐)(xíng )容的现(xiàn )实中充斥着市侩卑(bēi )下的(de )人(🍒)欲死亡后的阴云浓的化(🚜)不开(🎁)地(dì )罩(zhào )在了西方世界的上空人(🍬)们在浑浑噩噩空(🔜)间中(🌩)走到(dào )死亡诗(🏳)人把再现实(🔕)社(🎠)(shè )会诗(🌹)(shī )说地狱(👴)(yù(😤) )现代人(🌔)视为还没有灵魂的幽(🥅)灵(líng )

第二章批(pī )评的功能(🛫)用维吉尔(ěr )的(🤢)荒(🙆)原(📅)奥维(🈸)德的死(🚮)者的葬仪和莎士比亚的对弈这(zhè )些个作(👧)(zuò(📮) )品中直接描写的上流社会男女的淫欲和(🥏)罪恶(è )与再现实低(dī )层社会卑(➕)劣无(wú )耻的肉体交(👨)(jiāo )易叠映线条(tiáo )清晰外在表现精神枯(🖐)萎凋谢道德甘愿堕落的像(xiàng )现代生活物别(🎵)出(🎨)(chū )伊(yī )尼特(🕖)中翡绿眉拉被国王铁(♌)卢欧(🚕)斯(🥈)轮奸击杀后变为莺夜典故的语(💻)(yǔ(🏌) )句(🔈)自然使力(👈)地怎样(🛥)(yàng )表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代(🗝)人的勾(🙉)心(🥩)斗角用古(㊙)代的(de )暴行(⛲)和古代和现代(✒)的(de )罪恶相比较比较艾略特认为(wéi )现代人反复重复(fù(☔) )着古代的人(rén )罪恶世界贪(tān )恋兽欲(📗)人们成了毫(🏫)(háo )无人性(😜)的(☕)行尸走肉说他(📕)们是在(😵)老(🎪)鼠狗(🌼)(gǒu )窝里在那里(🏇)死(⌛)人连自(zì )己(🏘)(jǐ )的骨头都丢(🥓)得凶光

第三章变形记态(🥌)度伦敦这现代荒原上俗不(bú )可耐肮脏(🎅)罪恶(🍡)(è )的生活圣洁(🔸)的教(😥)堂赞歌(gē )中(⏪)世界(🏹)(jiè )重复着(🗒)铁卢的兽行刺眼(📥)的月光下(xià )母女(✊)登俩干着卖(🤵)淫行径昏黄的浓雾中(zhōng )商人为金钱而(⬜)急驰精神(🧑)空(💷)虚的青(qīng )年男女(nǚ )在(👞)苟合中(🥉)被打发(🗓)光阴人们(men )寻欢(🐱)作乐后留(liú )下的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗意盎然的(de )泰晤土(tǔ )河(hé )在(💼)诗人看样子情欲之火毁(huǐ )灭了(🔜)人性(🛥)也(yě )瞬间毁灭了(le )大(dà )自然导(👕)致了(🔙)这种化为灰烬和无踪联结在(👜)一起(💔)(qǐ )的现实他向(👉)佛陀强烈(😆)呼吁要让(🐑)焚尽(🎦)物(😄)的火来(🚑)扫(🍁)尽(🤤)情欲拯救人类烧(🧠)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔(🆚)(bá(🥂) )出来主(📻)啊(🎣)你拯拔烧啊

第(🍀)四(sì )章安东尼与(yǔ(📁) )克里奥佩特拉通(🛃)共只能10行(háng )行(há(🎞)ng )行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过(guò(📏) )但丁的一(🈺)部变形记人(♉)在欲海(🕘)(hǎi )中已经死去已经(jīng )死去后彻(👙)底忘掉生(🔉)前的一切让他(🍦)静静的望(wàng )着在死亡后(hòu )的(💰)欲(yù )海(hǎ(✌)i )中学会(huì(🏜) )反思(😉)艾(à(🔬)i )略特笔下的海应是情(qí(🧓)ng )欲(🚢)的象(🐽)征它夺(duó(🕥) )回来人的(🦌)(de )生命又是炼狱它让人认清自己(✔)生前的罪恶事实(🆗)(shí )上艾(💌)略特(tè )是(⏰)要(yào )现代人去(❗)正(zhèng )视自己的(👴)罪恶浆洗(🥌)衣物自己的灵(🍮)魂(hún )

第五章火诫原先(🐨)返回到欧洲是(shì )一(yī(📓) )片干旱(hàn )的荒(huāng )原(😦)(yuán )这一(yī )主题(tí )诗的起首用耶稣被钉入在(🏞)十字(zì )架上来象征信仰理想崇高的精(🐂)神追求(🛂)在欧(ōu )洲(zhōu )大(dà )地上消(👑)失了(🚲)诗人认(rèn )为从此(🚟)欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保(🐋)住小命的水盼(⚓)着(🤵)救(💰)世主的(de )出现(xià(🕞)n )热切盼(🙊)望世(shì )界(🕌)的复苏灵魂(☔)的再造(🌯)他用水里的死亡的典(⏬)故写了(le )耶(yē(👠) )稣(sū )复活(🔮)后的(🍶)身(🌑)影然而(ér )基督不曾重(chóng )临却听到(dào )了惊天(🔘)动(dòng )地的声巨(jù )响革命的(📪)象(🚬)征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场(🏀)灾难(🤖)到最后诗人借雷霆的(💷)话告(😎)诫人们要(yà(🦈)o )施舍可(kě )怜(lián )同情克制皈依(🍍)佛教宗教那样大地(🚋)才会复(🤡)苏人们才分(🐻)远离了不死不活的处境我得到(🐪)紫钻的宁静

枯(kū(📃) )死(⚽)的(🚭)荒原(💭)俗不(🙃)可(👨)耐丑恶(🎧)虽生犹(📼)死的人们复活一次的希望才是一条主线刺(cì )穿了全(💷)诗(🕝)阴(🧖)(yīn )寒朦胧的画(🐚)面深沉地态(💟)度了人欲横渡(⭕)精神堕(duò(🌺) )落道德沦(🥟)丧(🚢)生(shēng )活(😔)卑鄙龌龊委琐丑恶(è )黑暗地的(♊)西(🍟)方(✊)社会的(🧞)其实面貌(🦈)去传(🍣)达(😀)出第一次世(shì )界(jiè )大战(🙍)后(🥎)西方人对世(🏿)界(🏪)对现实的厌恶普遍的失望(🔱)情绪和幻灭感(gǎn )态度了一代人的精神病(bìng )态和精神危(🎸)机最(⏫)终达到否定了(le )古代和(🔺)现(😯)代西方文明(🐗)同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢(🎵)复宗(zōng )教(🍿)精(🗯)神(shén )当作拯救(🤸)他们(🔣)西方世(🥖)界(🥞)拯救自己(jǐ )现代人的灵丹妙(miào )药(🥖)上级(jí(🏀) )主(zhǔ )管部门(🌠)出艾(ài )略特思想上的古板守(😯)旧和反革命

炼(liàn )狱在艺(yì )术上(🌮)的(🍶)成就远远超过中国古(📐)代派的别的诗作是一(yī )首具备(🐻)借鉴吸收价值值得认出来认(🛑)真分析研究的杰作这首抒情长(zhǎng )诗风(🐡)格多样表现手(🏗)法(✂)不(💳)(bú )拘一格(🖤)柔和了象征主义意象主义和玄学(🥎)派的一(🥝)(yī )些特点(🍯)(diǎn )诗中陈述(🕵)与咏叹抒(🏦)情与(yǔ )讽刺描绘出与警句(jù )神圣庄严精致典雅的(de )诗句滑稽可笑可哂的市井(jǐng )俗(🎥)语相互(🔩)纠缠穿插为(🍸)五彩缤纷的景象大(dà )量的(🎼)典(diǎn )故作者摘录36个作(zuò )家56部作品和6种外(🕘)文比(🕍)喻(🌋)委婉的表(biǎo )达(🥃)联想(🛥)对应等(✳)象(🎓)征主义手法及意象叠加过时空(😓)交错等现代诗歌表现手(🎨)段诗人为了纯熟他(🥖)甚至(⏮)(zhì )直说(💉)按结(🍵)构了喻示里套象征神话里(🚘)面套神话神(🌋)话和现实缠(🔝)绕历史与(yǔ )现实杂柔疏与密(mì )融汇(👻)的手法也让(⤴)诗歌垂直距离的抽象化哲理化(🤒)有机(🗽)地统一(⛽)起来极(🏅)大(🌪)地十分(🔱)丰(♓)(fēng )富(fù )了诗歌(🎻)的表现手(🏮)(shǒu )段拓(📲)宽(kuān )思维了诗歌(gē )的思想(xiǎng )内(🕚)容雷霆的(🤶)话在艺术表现上的不足(🏑)是用典故太多(👘)且(🦅)想像之中联(🏤)想和明显的暗示都(🚼)内带很大的(de )随手性导(🗜)致诗歌涩(sè )难辨使一般读(dú(😮) )者望而止(🛩)步若(🕔)无艾(ài )略特自己(🔊)再加的(😨)50多(👢)条注解许多地(🐼)方都(dō(🈳)u )无法懂得

充当(🕧)西方现代(dài )主义的第一个流派后(🌌)期象征主(🐲)义(🏐)对文学(xué )的发展是有独有贡(gòng )献的它在艺(yì(🔎) )术上的凭空创造(➿)新(🍰)开拓所到(🚒)得的(🔡)成(ché(🌖)ng )功经验丰富了(🖲)诗(shī )歌的表现(❣)手(🕡)段(duàn )增加(jiā(🐂) )了(le )诗歌(🍛)的(🍑)艺术(🚟)感(🔬)染力会影响(🥅)了现(👻)代(😢)主义(🍅)的单(💖)(dān )独的(de )流派象征(zhēng )主义作(zuò )家(🎉)下大(dà )力表现(🈂)内(💙)心世(🐩)(shì(🔍) )界(🏡)也对(🔦)文学领域的(de )拓展可是象(👅)征主(🆙)义在艺术上过分追求表现形式(shì )而造成的神秘莫(mò )测(🐯)晦涩(🤶)与内容上(shà(🐙)ng )表现出去的悲观主(zhǔ )义宗教神(🌀)秘主义和反动倒(🍬)退的社会(huì )主(zhǔ )张(zhāng )则是应(🕸)绝(jué )对否(🛌)定(dìng )的