欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于艾略特的荒(📁)原谁能给分析一下(xià )女巫s

1关于艾略(⛅)特的(de )荒(👂)原谁(shuí )能给(🧛)分析一下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美(🐮)国后加入英国国(guó )籍(📮)是(🏚)后(hòu )期象征主(🔙)义文(🚙)学(xué )大的的代表都是(🏤)西方现代主义(🎩)文(wén )学(🏗)最有(⬇)影响(🛳)的诗(🗜)人(🍍)和评论(lùn )家1949年因(yīn )对当代诗歌(📴)作(zuò )出的贡献和所起的先锋作用获诺贝(🛡)尔文学奖英王劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖(😖)

艾略特(🌶)1909年起先发表诗歌先后出版(📕)社(🔅)的诗集有(yǒ(🌮)u )荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写(🈹)于1915年的(👺)诗集是艾略特最著名的诗作(🌔)之一(🈁)这(😊)(zhè )首诗以象征主(🐟)义的(🚾)手法写资(🦓)产阶级上流社(😦)会的一个中年(nián )人在告白途中关(🔩)系错综(💨)复杂(zá )的矛盾心理故此来怎样表达世纪(🐣)初一部分人对中(🖱)国古代文明的(🈳)幻灭(😛)感借普(😁)鲁弗(fú )洛克这一带象征(🤢)意义的人(ré(🙈)n )物形(xíng )象论(lùn )述当(🔜)时(shí )普(📡)片未知的精神上的病(🥩)态四(🌷)(sì(⌚) )个(🕎)四(sì(🐙) )重奏是艾(🍺)略特晚期的代表(📺)作饱含了宗教(👎)和哲学的冥想抒发(fā )胸(🥇)臆对时间的(🏍)空幻感(🔣)和幻灭感(gǎn )夸(🐧)耀基(👂)督(dū )教的宗教原罪说大力(🚫)鼓吹只有(yǒu )禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(🎙)这首(shǒu )诗被以为(wéi )是艾略特(🍧)在艺术上登(dē(🔌)ng )峰造极(😚)之作长诗诗集1922是艾略(🛌)特的代表作(🗒)除诗歌外(🍦)艾略(👪)特另外一些诗剧(🎶)(jù )传(👻)(chuán )世最著名的是普鲁弗洛克的情歌(💊)

艾略特是(🆖)英美新当面批评派(💒)的(📕)奠基人之一被(bèi )称做中国(❔)古代文学批(㊙)评大师他早年提议的创作和(🌂)批评的(🍒)非个人化理论(lù(🐸)n )对现(🐗)代文(💒)学有(♟)一种了比较大的影响它的基本是内(🚃)容(👈)是生活与(yǔ )艺术(🐩)肯定(🐫)不能等同它们(men )之间有不可逾越的(📍)界(💚)限并且作家(jiā )的个人感情经(🌠)验需要当经过非个人(🤜)化的过程将个人的情绪改变为宇宙性(🌫)艺术性情绪才能直接(♓)进入文学作品(pǐn )艾略(luè )特的通常(⛴)批评论蓍有(yǒu )四个四重奏1921荒原(🥘)1921大(🔽)教堂(🏳)的凶杀案1923

艾略特的(🛄)(de )政治观宗教观和(🦁)文化主张是不可违(🕍)(wéi )背历史潮流(liú )的(🏑)他一贯主张以宗教(🤣)为政治文化的中心实际教(🐬)会来管(😄)理呀(🐇)国家(🚺)空(🌱)气传播文化最终达到拯救(jiù )西方(🔃)的在现代文明艾略特世界观(guān )的(de )偏(piān )颇倒致(zhì )了(🕶)他诗歌内容的谬误

传(chuán )统与个(🕘)人才能(🧔)是像现代英美(měi )诗歌的里程碑是象(xiàng )征主义(yì )文学中最有代表性(👴)的作品是(shì )艾略特(👨)的名动天(🏤)下作和影(😪)响最深远的(♊)作(zuò )品

第一(yī )章玄学派(pài )诗人将西方社(shè )会描画为(🔺)万(wàn )物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首几(jǐ(🤭) )句便透露出出诗人(🌠)深深(shēn )的(de )痛苦和无(wú )尽的的失望和悲哀春天(🤓)此刻该大地回暖生(🤽)机(jī )盎(🏺)(àng )然而在诗人的(⏸)笔下古代(🕸)和现代(🔤)文(🛶)明的象征伦敦更(gèng )是一片枯萎的(⛽)荒(huāng )原在这(zhè )没(🎁)有气恼的栖息于之所(♒)人不(🖍)生不死虽生犹(yóu )死(sǐ )心中(🤧)只(zhī )有虚幻和绝望(🚶)眼前的世(🙎)界只肆意横行(há(🥧)ng )着(🤞)海一(yī )样(📡)的情欲在这(zhè )难以形容(⛵)的现实中充斥(😑)着市侩卑下的人欲(🔂)死亡后的阴云浓(💢)的化(huà(🌟) )不(🏏)开地罩在了西方世(shì(🚩) )界的上空人们在(🙈)浑浑噩噩空(🥔)间中(🍖)(zhōng )走(⚪)到死亡诗人把(⭕)再现实社会诗说地狱现代(dài )人视为(😚)(wéi )还没有(yǒ(🍝)u )灵魂的幽灵

第(🍶)二(⛑)(èr )章(🧠)批(pī(🎙) )评的功能用维(wéi )吉尔的荒原奥维德的(🐤)死(👖)者的(🍚)葬仪和莎士比亚(🚢)的对(🏺)弈(🛳)这些个作品中直接描写(xiě )的上流社会男女(🙆)的淫欲(⛳)和罪(zuì )恶与再现实低层(céng )社(shè(🔤) )会卑劣无(wú )耻(🏯)的肉体交易叠(📘)映线条清晰外(🥞)在表(🎀)现精神枯萎(wěi )凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物(wù )别出(🕒)伊(🥘)尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国王铁卢(🏍)欧斯轮(lún )奸(🚠)击杀(🍓)后变为莺夜典故的(🔲)语(🏅)句自然使力地怎样表(🌾)达了诗歌深沉(chén )的主(🥢)(zhǔ(⌚) )题对(🐩)弈即(🚻)争斗征着(🔔)现代人的勾心斗角用古代的(⏳)暴行和古代和现代(🐲)的(🎐)罪(🏻)恶相(⚓)比较比较艾(ài )略特认为现(⏺)(xiàn )代(🐌)人(🛫)反复重复着古代的(🏆)人罪恶(è )世界贪(👥)恋兽(🔊)欲人们成了(👈)毫无(wú )人(🚳)性(xìng )的行尸走肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在那(🎠)里死人连(lián )自(✡)己的(🏍)骨头(tóu )都(🐻)丢得(dé )凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒(💝)原上俗不(💦)可耐肮(🏆)脏罪恶(🐿)的生活圣洁的(🖖)教堂(💑)赞歌中世界重复着铁(tiě )卢的兽行刺眼的月光(guāng )下母女登俩干着卖淫行径(jìng )昏黄的浓雾中商人(🌔)(rén )为(wéi )金(📚)(jīn )钱而急(jí )驰精(jīng )神空(🔮)虚的青(qīng )年男(📎)(nán )女在(👃)苟(🥖)合中被打(👘)发光阴人(⏳)(rén )们寻欢作乐(lè )后留下的(🤮)浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(🐘)晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性(🎣)(xìng )也(🥐)瞬间毁(huǐ )灭了大自然导致了(le )这种化为(⛅)灰(⛪)烬和无(wú )踪(zōng )联结在一起的现实他向(💕)佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫(🥈)尽情(🥉)欲(🤣)拯救人类烧(shāo )啊烧啊(🥈)烧啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔(🐢)出来主(zhǔ )啊你(nǐ )拯(zhě(🗞)ng )拔烧啊(ā )

第四章安东(👝)尼与克(kè )里奥佩(😾)特拉通共(gòng )只(📘)(zhī(🤕) )能(néng )10行行(háng )行(📯)都是含义深刻的象征(zhēng )有(❌)人说它象征的内容抵得过但(🤴)丁的一部变形记(jì )人(rén )在欲海中(🍀)已经(jīng )死去已(🤶)经(👽)死去后彻底忘掉生前(🕚)(qián )的(🏞)一切让(🙀)他(tā )静静(😖)的望着在(🚖)死亡后的(🐌)欲海中(🏆)学会(huì(📔) )反思艾略特笔下的海应是情欲的象征(zhē(👗)ng )它夺回来人的生命(💏)又是炼狱它(tā )让人认(rèn )清自己(🥣)生前的罪恶事实上艾略特是要现(xiàn )代人去(👑)正(⛴)视自(😚)己的罪恶(è )浆洗衣(👹)物自己(🚉)的灵魂(🥒)

第五章火诫原先返回到欧洲是(🅾)一片(piàn )干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信(🔇)(xìn )仰理想(xiǎ(🌵)ng )崇高的精神追求在(zài )欧(⛸)洲大地上(🚜)消失了诗人(rén )认为(wéi )从(😿)此欧(🍋)洲便成(🥅)了一(🛹)片可(🕗)怖的荒原人们渴求着保(🥫)住小(xiǎo )命(mìng )的水盼着救世(🛰)主的出(🏼)(chū )现热切(📹)盼望世界的复(fù )苏灵魂(hú(💗)n )的(de )再造他(tā(🤞) )用(😍)水(shuǐ )里(lǐ )的死(📨)(sǐ )亡的典故写(xiě(✂) )了耶稣复活后的身影然而(💠)基督(⛓)不(✏)曾重临却听到了(✝)惊天动(🆓)地的声(shēng )巨响革(🏏)命的象(xiàng )征艾略特把(bǎ(😆) )社会主义革命纳(🏣)入人(📣)(rén )类的一场灾难(💡)到最后(🐁)诗人借(📹)雷霆的话告诫人们要施舍(🐟)(shě )可怜同情克制皈依佛教宗(🛴)教那样大(✉)地才(cái )会复苏人们才分(😞)远离了(🛅)不(bú )死不活的(🍊)处境我得到紫钻的宁(📓)静

枯死的(de )荒(huāng )原俗不可耐(nài )丑(🌗)恶虽生犹死(🎟)的人(🐭)们复活一次的希望才是(shì(🍰) )一条主(🏞)线刺(cì )穿了(le )全诗阴(🏹)寒朦胧(✉)的(🦍)画面深沉(😉)(chén )地态度了人(🐠)欲横渡精神堕(duò )落(🗄)道德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达(🔵)出第一(🏐)次世界大战(zhàn )后(hòu )西方人对世界(jiè )对现实的(de )厌恶普(🍎)遍(🖱)的失望情绪和(〰)幻灭感态度(dù )了(le )一代人的精神(shén )病态和精(🎿)神危机最终达到否(💮)定(🍮)了古代和(🚿)现代(🖐)西方文明(🏿)同时(🔵)诗(shī )歌把西方(💄)社(shè(🚛) )会的(🐏)堕落归之于人(🚥)的原罪(zuì )把可以恢复宗教精神当作(💅)拯救他们西方世(🖨)界(🚤)拯救自己(🍱)现代人(rén )的(🔗)灵丹妙药(⏬)上级主管部门(mén )出艾(👡)略特(tè )思想上的古(gǔ )板守旧和(hé )反(fǎn )革(gé(📈) )命(mì(⭐)ng )

炼狱在(🔈)艺(yì )术(📋)(shù )上(🌀)(shà(🙏)ng )的成就远远超(chāo )过中国古(gǔ(🤙) )代派的别的诗(😓)作是一(👺)首具备(🆚)借鉴(jiàn )吸收价值(🍯)(zhí )值得认出来认真分析研究(jiū )的杰(🌗)作这首抒(💻)情(qíng )长诗风格(📝)多(duō )样表现(✒)手(📕)法不(🧞)拘一(😴)格(⌛)柔和了象(xiàng )征(😫)主义(🛹)意象主义和(🎣)玄学(🧘)派的一些特(🍃)点(👽)诗中陈述与(🍝)咏(yǒng )叹抒情(qíng )与(🐍)讽刺(cì )描绘(huì )出与(yǔ )警(jǐng )句神圣庄严精(jīng )致典雅的(💨)诗句(🔲)滑稽可笑可(kě )哂的市井俗语相(xiàng )互纠(jiū )缠穿(chuān )插为五彩缤纷的景象大(dà )量的典故作者(zhě )摘(🚱)录(🕸)36个作家56部(🗣)作品和6种外(🈁)文比喻委(🐥)婉的表达联(lián )想(🎒)对应等象征主义手(♓)法(🤓)及意象叠(🎌)(dié )加过时(shí )空交错等(děng )现(🥨)代诗歌表现手段诗人为了(⛵)纯熟他甚至直说(😉)按结构了喻示里套(🚩)象征神话(⛎)里面套神话(🚕)神(shé(👙)n )话和现(🕢)实(shí )缠(🛡)绕(🥡)历史与现实杂柔疏与密融(🏂)汇(🔞)的手法也让诗歌(🚟)垂直距离(📭)的(🤮)抽象化哲理化(💁)有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手(shǒu )段拓宽(🦏)(kuān )思维(🚅)了(🚞)诗(🍱)歌的思想内容雷霆的话在(🏒)(zài )艺术表现上的(🛁)(de )不足(🙆)是用典故太多(🦖)且想像之中联想和(hé )明显的暗示都内带很大的随(suí )手(shǒu )性导致诗(👗)歌涩难(🗯)辨使一般读(dú )者望而止(🔼)步若无艾略(🏀)(luè )特(💰)自(💖)己再加的50多条注解(🆗)许(xǔ )多地(dì )方都无法懂得

充(🕞)当西方现代主义(✌)的第一个流派(💀)后期象征(➿)主义对(🥊)文(🚎)学(😲)的发(fā )展是有独(🖊)有贡献的它在艺术(shù )上的凭空创造新(♐)开(👀)拓所到得的成(chéng )功经验丰富了诗歌(gē )的表现手(shǒu )段增加了诗歌(gē )的(de )艺术感(gǎn )染力会影响了现代主义的单独的流(😾)派象征(🐥)主义作家下大力表现内心(🎚)(xīn )世界也对文(🦓)学领域的拓展可是象征主(🚜)义在艺术上(♋)过分(🏉)(fèn )追求表现(✋)(xiàn )形式而(🐈)造成(ché(✔)ng )的神秘莫(🛩)测(🐆)晦涩与(yǔ )内容(róng )上表现出去的悲观(🐉)主义宗教神秘(⛪)主义和反(🐾)动倒退的(de )社(shè )会主张(🚔)则是(📣)应(yīng )绝对(❤)否定的