欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(🍌)特(tè(🚢) )的(de )荒原(🔮)(yuán )谁(🏙)(shuí(👈) )能给(gěi )分析一下女巫s

1关于艾略(💱)特的荒(👲)原谁能(🥣)给分析一下(🥚)女巫s

艾略特18881965原籍美国(🥈)后加入英(💸)国国籍(jí )是后期象征主义(😈)文学大的的(🥊)代(♟)(dài )表都是西方(🐄)现(🚧)代主义文学最(zuì )有影响(👙)的(🤒)诗人和评论家1949年因对当代诗歌(⏯)作出的贡献和所起的(💚)先(🎈)(xiān )锋作用获诺贝尔文学(xué )奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(🤰)

艾略特1909年起(🎥)先发表诗歌(👌)(gē )先后(🏊)出版社的诗集有荒原19091925荒(👩)原19091935荒(🌳)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(💢)艾(🌉)略特最著名的诗作(💨)之(⚽)一这首诗以象征主义的手(shǒu )法(fǎ )写资产阶级(📻)上流社(🙋)会的一个(🚓)中年人在告白途(tú )中关系错综(zōng )复(💱)杂的矛盾心理(🤣)故此来怎样表达(dá )世纪初一(yī )部分(🈳)人对中国(👷)古代文明(🔱)的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛(⏩)克这(🚖)一(🤴)带象征意义的人物形象(xiàng )论述当时普片未知的(🀄)精神上的病态四(🚆)个四重奏是(⛔)艾(ài )略特晚期(🔚)的代表(😈)作饱含了宗(📉)教和哲学(xué )的冥想抒发胸臆(💤)对时间的(🤜)空幻(huàn )感和幻灭(🔘)感夸耀基督教的(de )宗教原(yuán )罪说(🌬)大力鼓吹只有禁欲(🍡)赎罪才能解值灵(🙋)魂的解放(👞)这首诗被(🍈)以为(📁)是(🚸)艾略特在艺术(🚒)上登峰造极之作(zuò )长诗诗集(🤗)(jí )1922是艾略(🌔)特的代表作除(🍐)诗(🕚)歌(gē )外(🔱)艾(ài )略特另外一(yī )些诗剧传世最著名的是(⛸)普(💙)鲁弗洛克(🐝)的情歌

艾略特是英美新当面批(🌘)评派(➖)的奠(🐕)基(jī )人之(👔)一被(bè(🎍)i )称做(zuò )中国(🚛)古(🤠)(gǔ )代文学批评大师(shī(📩) )他早年提(🛸)议(yì )的创作和批评的非个人化理论对现代(📀)(dài )文学(xué(🕋) )有(🚣)一种了比(🌼)较大的影响它的(🕜)基本(běn )是(🎤)内(nèi )容是生活与艺(yì )术(shù(😺) )肯(🀄)定不(🤒)(bú(🔚) )能等同(tóng )它们(men )之(zhī )间(😥)有(⛺)不可逾(😿)越(🙀)的界限(🤸)并且作家的个人感情经(🕠)验需要当(🤚)经过(🍆)非个人化的(de )过程将个(gè )人的情绪改(⚪)变(🏝)为宇宙性(xìng )艺术性情绪才(cái )能直接进入文学(❓)作品(pǐn )艾(😦)略特的通常(💭)(chá(🌙)ng )批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(tè )的政(🕰)治(🏳)(zhì )观宗(🌁)教观和文(🦉)化(huà )主张(💂)是不可违背历史(🙎)潮流的他(tā )一贯主张(zhāng )以宗教为政治文(wén )化的中心实际(🏷)教会来管理呀国家空气传(chuán )播文(wén )化最终(🐜)达到拯救西方的在现(🚯)代文明艾略特(📀)(tè )世界观的(🐌)偏(piān )颇(💫)倒致(🔃)了他诗歌内容的(de )谬误

传统与个人(🧀)才能是(🚮)(shì(🌩) )像现代英(🔨)美诗歌的(🤧)里程碑是(😹)象征主义文(🏈)学中(🚁)最有代表性的作品是艾略特(🔇)的名动天(tiān )下作和影响(xiǎng )最(zuì(🕥) )深(shēn )远的作品

第一章玄(➖)学派诗人将(♉)西(🈺)方社会描(🤕)画为万物萧瑟生机(🍸)幽冥的荒原(yuán )起(🈂)首几句(jù )便透露出出(chū )诗人深深的痛苦和无尽的的失(🧐)望和悲哀(🥡)春天此刻该大地(🎼)回(🔷)暖生机盎(⚪)然而在诗人(🙌)的(👉)笔下古代和现代文明的(de )象征伦敦更是(🌈)一片枯萎的荒(huāng )原(yuán )在这没有(yǒu )气恼(✔)的(de )栖息于(🧓)(yú )之所(🥟)人不生不死虽生犹死(🔂)心中(😘)只有虚幻和绝望(😡)眼前的(🐐)(de )世界(jiè )只肆意(🔷)横行着海一样的情欲在这(🏡)(zhè )难以形容的(🗂)现实(🥧)(shí(🌟) )中充斥着(zhe )市侩卑(〽)下的人欲死亡后的阴(yīn )云浓的(de )化不(🐺)开(kāi )地罩在(zài )了西方世界(🤣)的上空人们(🥊)在浑浑噩噩(è )空间中(zhōng )走到死亡(wáng )诗人把再(zài )现(🤦)实社会(📓)诗(🍔)说地狱(yù )现代人视(💙)为(😛)还没有灵魂(hún )的幽(🐉)灵(líng )

第二章批评(🌦)的功能用维吉(🔐)尔的荒原奥维德的(🏤)死(sǐ )者(🍃)的葬(🚱)仪和(😕)莎(🏘)士比亚的对弈(yì(🗄) )这些个(🥣)作品中直(zhí )接描(🤙)(miáo )写的上流社会男女(💑)的(👐)淫欲和(🎹)罪恶与再现(🙃)实低层社会卑劣无耻的肉(🍔)体交易(⏭)叠映线(🍆)条(🎴)清晰外在表(biǎo )现精神枯萎(wěi )凋(diāo )谢道德甘(gān )愿堕落的(🔍)(de )像现(👌)代生活物(💛)别出伊尼特(🈯)中翡绿眉拉被国(guó(🔟) )王(wáng )铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变为莺(yīng )夜典(diǎn )故的语句自(🐋)然使(shǐ )力地怎(zěn )样表(🌥)达(🈴)了诗歌(🕜)深沉(chén )的主题对(🥙)弈即争斗征着现代人(💗)的(🕯)勾心斗角用古代的暴行和古代和现代(👖)(dài )的罪恶(🔛)相比较比(bǐ(🌪) )较艾略特(tè )认为现代人(ré(⚓)n )反复重复着(🕞)古代的人罪恶世界(🚢)(jiè )贪(✴)恋(📻)兽欲人们(🕖)成(🕦)了毫无(⤵)人性的(de )行(háng )尸走肉说他们是在老(lǎo )鼠狗窝里(⛓)(lǐ )在那里(lǐ )死人连自己的骨(gǔ )头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的(😌)(de )生活(🥜)(huó )圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢(🥉)的兽(🦆)行刺(📌)眼的月光下(🆙)母女登俩干着(〰)卖(🎛)淫(yín )行径昏黄的浓(👄)雾中商人为金钱而急驰精(jī(🌶)ng )神(⭐)空(🎐)虚的青年男(🚏)女(nǚ )在(💢)苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的(de )浊物漂(📻)(piā(⛅)o )浮(fú )在昔(➖)日诗意(yì(🕵) )盎然(🗄)的泰晤土河在诗(🏐)人看(🆖)样子情欲(📩)之火毁灭了(🚰)人(🚺)性也瞬间毁灭了大自然导致(zhì(🆑) )了这种(zhǒng )化(💮)为(🍠)灰烬(🃏)和无踪联结(⏬)在(zài )一起的现实他向佛(🐭)陀强(qiáng )烈呼吁要(😒)让焚尽物(🔡)的火来扫(🚔)尽情(🕛)欲拯(🚨)救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🔃)拯拔(bá )出来主啊你拯拔烧啊

第(dì )四章安东尼与克里奥佩特(💴)拉通共只能10行行(🐯)行都是含义深(👩)刻(💭)的象征(zhēng )有人说它象(xià(🏍)ng )征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已(yǐ )经死去已经死(🔸)去后彻底忘(wàng )掉(📲)生前的(☔)一切(qiē )让他静静的望着在死亡后的欲海(hǎi )中学会反(🚿)(fǎn )思艾略特笔下(⛎)的(de )海(😍)应是情欲(yù )的象征它(tā )夺回来人的生命(💼)又是(🍚)炼狱它让人认清(qīng )自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗(🎙)(xǐ )衣物自(🗓)己(🎥)的灵魂(💅)

第五(🛃)章(zhāng )火诫原先返回到欧洲(zhōu )是一片干旱的荒原这一(🌅)主(🔮)题诗的起首(😊)用耶(yē )稣被钉入在(🔚)十字架上来象征信仰理想崇(chóng )高的精神追求在欧(🙉)洲大地上消失了(🛴)诗(📦)人(😦)认为(wé(🏆)i )从(có(💇)ng )此欧洲(zhō(🥑)u )便(biàn )成了一片可(kě(🤱) )怖的(🛀)荒(huā(🌽)ng )原人们渴求着保住小命(🔕)的水(shuǐ(🥝) )盼着救世(🏏)主(zhǔ )的出现热切(qiē )盼望世界的(📑)复苏灵(📤)魂(hún )的(📴)(de )再(🚝)造他(⏩)用水里的死亡(🌼)的典故写了耶稣复(📜)活后的(🏐)身影然(rán )而基(jī )督不(bú )曾(🎥)重临却(què )听到了惊天动地(dì )的声(shēng )巨响(🥃)革命(🥣)的(de )象(xiàng )征艾略特把社会(😶)(huì(🎪) )主义革命纳入人类的一场灾难(nán )到最后诗人借雷霆的(🍷)话(huà )告诫人们要施舍可怜同情克(kè )制皈(🆎)依(🈯)佛教宗(🍇)教那样大(dà(⛳) )地(dì )才(📎)会复苏(😥)人们才分远离了不(bú )死不活的处境(🕍)我得到紫钻(zuàn )的宁静

枯死的(🤺)(de )荒(☕)原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复(💇)活一(📃)次的希望才是一(🧠)条主线(xiàn )刺(cì(🚵) )穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(dì )态度了人欲横(héng )渡精神堕(🌶)落(luò )道(🐋)德(🎼)沦丧生活卑鄙龌龊委(wěi )琐(suǒ )丑(😾)恶黑暗地的西方社会(🛵)的其(qí )实面貌去传(⬇)达出第一次世界大战后(👗)西方人对世(🌩)界对现实的厌恶普遍的(🏸)失(shī )望情(📯)绪和幻灭感态度(dù )了一(yī )代人(🈴)(rén )的精(⛺)神病(bìng )态和(hé )精神危机最终达到否定(dìng )了(👀)古代和现代西方文明(⬆)同时诗歌(🆑)把(bǎ )西方社会的堕落归(guī )之(🍟)于人的原罪把可以(🔎)恢复宗教精神当作(zuò )拯救(🕤)(jiù )他(😣)们西方世界拯救自己现代人(rén )的灵丹(🎥)妙药上(🎿)级主管(guǎn )部门出(⛸)艾略特思想上的古板守(shǒu )旧(jiù )和(hé )反革(🈳)(gé )命

炼狱在艺术上的成就远远超过(guò(🌠) )中国古代派的(🥠)别(bié )的诗作是一首(🧐)具备借鉴(🍚)(jiàn )吸(xī )收价值值得(dé )认出来认真分析研究(🐞)的杰作这(zhè )首抒情(🔏)长诗风格多样表现手法不拘(🍕)一格柔和了象征主义(yì )意(🔞)象(👙)主(🤙)义和玄(🧜)学派的一些特点诗中陈述与咏叹(🔥)抒情(🍟)与讽刺描(miáo )绘出(💀)与警句(🤹)神(🔐)圣(🅾)庄严精致典雅的(de )诗句(😑)滑稽可(📽)笑可哂的(🕢)市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景(💅)象大量的(😟)典故作者(🏃)摘(zhāi )录36个作家56部作品和6种外(🍊)文比(🥄)喻委婉的表(biǎo )达联想对应等象(🤧)(xiàng )征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表(biǎo )现手(🥁)段诗人(rén )为(wéi )了(👽)(le )纯(chún )熟他甚(🥙)至直说按结构了喻(yù )示(shì )里(🧦)套(tào )象征神话(huà )里面(🎦)(miàn )套神话(huà )神话和现(🈁)实缠(👵)绕(🏸)历(🧣)史与现实杂(zá )柔(⛺)(róu )疏与(👉)密融汇(🈹)的手(🖇)法也让诗歌(🍮)垂直距离(lí )的抽象化哲理化(💁)(huà )有机地(🐯)统一(yī )起来极大地十(✴)分丰富了诗(🆔)歌的(🐪)表现手(🍦)段拓宽思(sī )维了(👵)诗(shī )歌的思想内(🦁)容雷(🔦)霆的话在艺术表现上的不足是(🕊)用典故太多且(🛫)想(xiǎng )像之中(💾)联(lián )想和(👀)明显的暗示都内带(🎹)很(hěn )大的随手性导致(zhì )诗歌涩难辨使一般读者望而止步若(ruò )无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无(🏔)法懂得

充当西(xī(💆) )方(fāng )现代(dài )主(❓)义的第一个流派后期象征(zhēng )主义对(🌕)文(😉)学的发展是有独有贡献(👑)的(de )它在艺术上的(👤)凭空创造新开拓所到得的成功经验丰(🎾)富(🛥)了诗歌(🔊)的(🕐)表现(♓)手段增加了诗歌的艺术(🥖)感(gǎ(🗞)n )染力(🥎)会影响了(🚬)(le )现(🚆)代主义的(🚻)单独的(💌)流派象征主义作家下大(🍳)力表现内(nè(⛎)i )心世界也对文学领(lǐng )域(yù )的拓展可是象征主(✅)义(😬)在艺术上过分追求表现(💕)形式而造成(🤒)的(de )神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义(✳)宗教神秘主义和反(fǎn )动倒退的(💥)社(🥖)会主张则是应绝对(duì )否定(🥩)的(de )