欲海花电影完整版先锋剧情简介
关(🔶)于(🏘)(yú )艾略(🤗)特的荒原谁(🚣)能(néng )给(😒)(gěi )分(🏣)析(❓)一(📟)下女(nǚ )巫s
艾(🗓)略特(😐)和(🅾)荒原
艾略特18881965原籍美国后加(jiā )入(🔍)英国国籍是后期象征主义文(🚞)学大的的代(⚪)表(📚)都是西(xī )方现(🌹)代(🍺)(dài )主义(🤒)文学(xué(👢) )最有影(🛹)响的诗(🔸)人和评论家(🐓)1949年因对当代诗歌(🛑)作(😈)出的贡献和(♈)所起(qǐ )的(de )先锋作(💝)用(⛴)获诺贝(👸)尔文(🔡)学(🕕)奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获(🐧)歌德奖(jiǎng )
艾略特1909年(nián )起先发表(👽)诗歌先后出版社的诗集有(🥓)荒原(🆙)19091925荒原(🚭)19091935荒(huā(💥)ng )原1944诗歌(🕯)19091962写于(➕)1915年的(de )诗集是艾(🧢)略特最(📥)著(zhe )名的(🅱)诗作之(⛽)一这首诗以象征(😎)主义的手法写资产阶级(jí(🚫) )上流社会的一个中年人在告白途(tú )中(⏫)关系错(🤧)综(🚈)复(🤣)杂的矛盾心理故此来(⛪)怎样表达世纪初一(👔)部分人对中国古代文明(🏘)的幻灭感借(🥄)普(pǔ )鲁(💞)弗(🔊)洛(🌈)克(kè )这(zhè )一带象征意义的人物形象论述当(dāng )时(➗)普片未(🌍)知的精神(🐈)上(🚡)的(de )病态四(✳)个四重奏是(shì )艾略(🔈)特晚期的代(👻)表作饱(🔣)含了宗(zōng )教(jiāo )和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(🍹)幻感和幻灭感(gǎ(🧛)n )夸耀(🤹)基督教(🍈)的宗教原罪说大(🍳)(dà )力(lì )鼓(🎋)吹只有(🎤)禁欲赎罪才能解值灵魂(🥌)的解放这首诗被以为是艾(ài )略特在艺(yì )术上登(🥋)峰造极之作长诗(🖐)诗集(jí )1922是(shì(📜) )艾略特的代表作除诗(shī )歌(🛍)外艾略(🕰)(luè )特另外一些诗(shī )剧传世最著名(👚)的(de )是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美(měi )新当面批评派的(🌎)奠基人(🕢)之一被称(chēng )做(zuò )中国古代文学批评大师他早(😼)年提议的创(🚀)作和批评的非(💼)个人化理论(👧)(lùn )对现代文学(xué(🦐) )有一种了比(📸)较大(🏜)(dà )的影响它的基(jī )本(běn )是内容是生活(🚘)与艺术肯定(⏫)不能(néng )等(🚆)同(🤱)它们之(zhī(🛄) )间有(🤬)不可(🧒)逾越(🕋)的界限并且作家的个人(💁)感(gǎn )情经验需要当经过非个人化(📣)的(🌫)过程将个(🏐)人的情绪改变为(🏭)宇宙性艺术(shù )性情绪(xù )才能直接进入(🕌)文学作品(pǐ(🔬)n )艾略(🎋)特的通常批(🔔)评论蓍有(yǒu )四(💯)个四重奏(zò(👞)u )1921荒原1921大教堂的(💎)凶(xiōng )杀案1923
艾略特的政治观(🎇)宗教(🔦)观和文化主(🔔)张是不可违(⚫)背历史(shǐ )潮流(🛃)的他一贯主张以宗教为政(zhèng )治文(🛳)化(🙈)的(👺)中心实(🙈)际教会来管理呀国(🔑)家空(kōng )气(📪)传播文化最终达到拯(🥙)救(jiù )西方(📻)的在(🍼)现代文(🌰)明艾略(🕴)特世(😨)界观的偏颇倒致(😪)了他诗歌内容的谬误
传统与个人才(🔟)能是(🤪)像现(🃏)代英(🏮)美诗(shī(💍) )歌的(🔤)(de )里程碑是象(xiàng )征主义文(wén )学中最有代表性的(🚜)作品是艾略特的名动天下作和(hé )影响最深远的作品
第(🤵)一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原(yuán )起首几句(👔)便(biàn )透(tò(🆖)u )露出出诗人深(🗂)深的(🥈)痛(🉑)苦和无尽的的失望和悲(😄)哀春(🛋)(chūn )天此刻该大地回暖(🤾)生机(🔄)盎(àng )然(🍢)(rá(🐮)n )而在诗人的笔下古代和现代文(🍷)明的象征(zhēng )伦敦更是一片(⛳)枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹(🕕)死心中(zhōng )只(😳)有虚幻和绝望眼前的(👱)世(🛀)界只(zhī )肆意横(📤)行着海一样的(de )情欲在这(zhè )难以(yǐ )形容的(de )现(xiàn )实(🕕)中充斥着市侩(🐔)(kuài )卑下的人欲死亡后的阴云浓的(🕕)(de )化不(bú )开地(😓)罩(zhào )在了西(🕷)(xī )方(fāng )世界的上空人们在浑浑(💢)噩噩空间(🧓)中走到死亡(wáng )诗人把再现实社(🌗)会诗说地狱现(🗨)代人视为还没(🏄)有灵(líng )魂(hún )的(🍉)(de )幽灵(🌯)
第二章批评的(🏇)功能用维(wéi )吉尔的荒原(yuá(➿)n )奥(ào )维德的死者的葬仪和莎士(🐃)比亚(yà )的对弈这些个作品中直接描写的上流社会(🐴)男女(♑)(nǚ )的(de )淫(yí(🚀)n )欲和罪(zuì )恶与再现实低层社(shè )会卑劣无耻的肉(🏑)体交易叠映线条(🛃)清晰外在表现(💭)精神枯萎凋谢(➗)道德甘愿(🚸)堕落的(de )像现代生活物别出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国王(📳)铁卢欧斯轮奸击杀后变(biàn )为莺夜典故的(de )语句自然使(🛳)(shǐ )力地(🈺)怎(zěn )样(yàng )表达了诗歌深沉(🌔)的主题对弈即争斗(🔦)征着现代(dài )人的勾心(🏊)斗角用古代的暴行和(🎩)古代和现(xiàn )代的罪(🐺)恶(è )相(🙈)比较比较艾略特认为现代人反复重(🚾)复(fù )着古代(🐎)的人罪(😛)恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性(⭕)的(de )行(há(💣)ng )尸走肉(🛎)说他们(🎮)是在老鼠狗窝(wō )里在那里死人连(🌟)自己的骨头都丢得(🐸)(dé )凶(🎦)光
第三章(🖌)变(🕡)形记态度伦敦这(zhè )现代(🎆)荒原上俗不可耐(nài )肮脏(zā(🎻)ng )罪恶的生活(🌯)圣洁的教堂赞歌中世(shì )界重复着铁卢的(de )兽(shòu )行刺眼的月(yuè )光(📎)下母女(nǚ )登俩(liǎ(🌙)ng )干着卖淫行径(🦃)昏黄(huáng )的浓雾中商(shāng )人为金钱而急驰精(🌰)神空(🌄)虚的青(📄)年男女在苟合中(zhōng )被(💎)打发(🎛)光(🔔)阴人们寻欢作(zuò )乐后留下(xià(🙍) )的浊物漂浮在昔日(🏞)诗意盎(🥄)然的泰晤土(🚐)河在(zà(🕹)i )诗(🎽)人看样子情欲之火毁(😡)灭了(le )人性也瞬(💞)间毁灭(miè )了大自然导致了这种(🙁)化为(wéi )灰烬和无(wú )踪(zōng )联结在(🐱)(zài )一起的现(xiàn )实他向(🥞)佛(fó )陀强烈呼(hū )吁要让(🎱)焚(fé(🏤)n )尽物的火来(🏡)扫尽情欲拯(🤺)救人类烧(👾)啊烧啊烧啊烧啊主(🦂)(zhǔ )啊(📪)你(💯)把我拯拔出(😘)来(🧠)(lái )主啊你拯拔烧啊
第四章安东尼与克里奥佩(pèi )特拉(📰)通共(🆒)只能10行行(🤧)行都是含(👶)义深刻(kè )的象征(🌤)有(yǒu )人(rén )说它(🆔)象征的(de )内(🍹)容抵(🍈)得(🤣)(dé )过但(🌄)丁的(💣)一部变形记人在欲(yù )海(🚫)中已经死去已经死去后(🍹)彻底(dǐ )忘掉生(🐠)前的一切让他(🌖)静静(🚚)的望着在(zài )死亡后的(🕜)欲(yù )海中学会反思艾略特笔下(xià )的海(🌋)应是情欲的(de )象征它夺回来(lái )人的生(shēng )命(mìng )又是(🈶)炼狱(yù )它让人认(🤐)(rèn )清自(🧢)己生前的罪(😙)恶事(💬)实(shí )上艾略特是要(🔫)现代人(⛎)去正视自己(🌞)的罪恶浆洗衣(🦋)物自(✡)己的灵魂
第(🍡)五(🤴)章(🧚)火诫原先返回到欧洲是一片干旱的(🎷)荒原这(🤷)一主题诗的起首用(🖊)耶稣被钉入在(zà(🚸)i )十(shí )字架上来象征信(xìn )仰理想崇高的精神(🛠)追(zhuī )求在欧洲(💆)大(🚌)(dà )地上(shàng )消失了(le )诗(🕵)人(🐴)认为从此(cǐ )欧(ōu )洲便(🏢)成了一(yī )片可(kě )怖的荒原人们渴求(🚽)着保(bǎ(🎐)o )住(🔇)小(xiǎo )命的水盼着救世主的(😐)出现(🗄)热切盼望(🎑)世界的复(fù )苏灵魂(🥛)的再造他用水里的死(🔳)(sǐ )亡的(de )典故写(🦈)了耶稣(🦊)复活后的身(🤵)影然而(🌄)基督不曾重临(🛳)却听到了惊天动(📎)地的声(🎽)巨响(🚂)革命的象征艾(✏)(ài )略特把(🌿)社(⛰)会(huì(💈) )主义革命纳(🖕)入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话(🦖)(huà(👛) )告诫人们要施舍可怜(🎤)同情克制(🌵)(zhì )皈依(🥨)佛(🐕)教宗教那样大(💙)地才(cái )会复苏(sū )人(🐔)(rén )们才分远离了不(🐎)(bú )死不活的处境我得到紫(zǐ )钻的宁静
枯(📖)死的荒原俗(⛺)不(🕰)可(🛩)耐丑(🙀)恶虽生(🙅)犹死的人们复活一次的希(🎺)望才是一条主线刺(🤒)穿了全诗阴寒朦胧的画面深(shēn )沉地态(tài )度了人欲横渡精神堕(👭)落道德(🍚)沦丧(🚶)生活卑(bēi )鄙龌龊(🤾)委琐丑恶黑暗地(dì )的西(📇)方社会的其实面貌(🍮)去传(✉)达(🗑)出第一次世界大战后(hòu )西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪(🐮)(xù )和幻灭感态度了(le )一(🛶)代人的精神病态和精(jī(🥚)ng )神危(wēi )机(💊)最终(👋)达到否定了(🐄)古代和(🚇)现代(🛰)西方(fā(🛵)ng )文明同时(🏄)诗歌把西方社(🛑)会(🥨)的堕落归(guī )之于人的(de )原罪把可以(😦)(yǐ )恢复(fù )宗教精(🤚)神当作拯救他们(men )西(🎵)方世界(🛎)(jiè )拯救自(zì )己现代人的灵丹(dān )妙药上(🕶)级主管部门出(chū )艾略特思想上的(👩)古(gǔ )板守旧(🏮)和反革命(mìng )
炼(🏭)狱在艺术(💽)上的成(chéng )就远远(yuǎn )超过(guò )中国(🕤)古(gǔ )代派的别的诗作是(shì(👡) )一首具备借(🕤)鉴吸(🍔)(xī )收价值(🤞)值(zhí )得认出来认真分(🈚)析(🙅)研究(🔘)的杰作这首抒情长诗风格多(🔼)样表现手法不拘一格(〽)柔和了象征主义意象主义和玄(🚹)学(🎎)派(pài )的一些特(tè(📖) )点(🚉)(diǎ(🐯)n )诗中陈(chén )述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅(😡)的诗句(🔘)滑稽可笑(🍫)可哂的市井(jǐng )俗语相互(🗂)纠(✏)缠穿插为(wéi )五(wǔ )彩缤(🦒)纷(fē(🐈)n )的景象大量的典故(gù )作者摘录36个作(💽)家56部作品和6种外文(wén )比喻委(😬)婉的表达联想对应等象征主义(yì )手法及意象叠(😰)加过时空交(🥔)错等现代诗歌表现手段(🌪)诗人为了纯熟他甚至直说按(🛫)结(🚛)构了(✝)(le )喻示(shì )里套象征神话里面套神(🦄)话神话和现实(🧦)缠绕(🎰)历(lì )史(shǐ )与现实杂柔(🔊)疏与密(mì(🐹) )融汇的手法也(yě )让诗歌垂直(🙎)距离的抽象化哲(🛤)理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓(tuò )宽(🎷)思维(♉)了(🤤)诗歌(🔜)(gē(🙃) )的思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术表现上(shà(🌫)ng )的不足是(shì )用典故太多且想像之中联想和(🔓)明(míng )显的暗示都内带很(🈁)大的随手(🐖)性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步(bù )若(🐳)无艾略特自己再加的50多(duō )条(tiáo )注解(⏫)许多地方都无法(😠)懂得
充当西方(fāng )现(🏸)代主义(🕉)的(de )第一个流派后期(qī )象征主义(✴)对文学(xué )的发展是有独(🎹)(dú )有(🍠)贡献的它在艺(🍃)术上(🔻)的凭(♟)空创造(zào )新开拓所到(🙊)得的成(☔)功经验丰富了(👂)诗(🎓)歌的表(🌄)现手段(duàn )增加(🛵)了诗歌的艺术感(🍟)染力会影响了现代(🎢)主义的(☔)(de )单独的(⬛)(de )流(liú )派象征(zhēng )主(zhǔ )义(🍋)作家下大力表现内(nèi )心世界(🎩)也对文学领域(💤)的拓(tuò )展可是象(🕚)征主(⌛)义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘(😮)莫(📦)测晦涩与内容上表现出去的(de )悲观主(zhǔ )义(yì )宗教神(shén )秘(mì )主义和反动倒退的社会主张则是(shì )应绝对否定(☝)的(🍦)
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