西(xī )施(🎯)出生年份(🍰)
西施(🔞)生日(🔥)
09月19日处(chù )女座(🤘)
西施子姓施(shī )氏9月19日我属(😶)兔农历八(bā )月二十(🐢)五公元前600年503公(🈶)元前600年(👜)473年(niá(🛀)n )本(bě(👥)n )名施夷(👩)光春秋时期越国美(🛀)女一(yī )般称作西施后人十分(🐂)尊敬(jìng )其(qí )西子春秋末期阴历(🥠)于(🎍)越国句(🏺)无苎萝村今浙(✡)(zhè )江(jiā(😞)ng )省绍兴市诸暨苎萝(🚱)村自(zì )幼(🐫)随母(🍰)(mǔ )浣纱(shā )江边故又(🦕)称浣(❔)纱女她天生丽(lì )质倾国(🧕)倾城是(shì )美的化(huà )身和代名词勾践在对(duì )吴国(🐛)(guó )战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说(⏰)七术之四遗美女以惑察之(🌑)而(🥫)乱其谋(🐃)于苎萝(🎏)(luó )山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫(👶)教以歌舞礼仪饰以(😝)罗教以容(🙌)步习(😸)于土(🐈)城临于都巷(xiàng )三年学(xué )精使范(📵)蠡献于吴王吴(wú )王夫差大悦筑(zhù )姑苏台建馆娃宫置二女于椒花(🥣)之房不理(🎀)政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭(miè )吴后(hòu )西施随(suí )范蠡泛五湖而(🔚)(ér )去渺无音讯一说沉江而死(sǐ )一说返归(🕥)浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉(yù )环并名为中国古代(⬛)四(sì )大美(měi )女其中西施居首四大美女(nǚ )村民待(📫)遇沉鱼(yú )落雁之容闭(bì )月羞花之貌之美(🐦)誉其(💗)中(zhōng )的(de )沉鱼一(🕛)词讲(🙂)诉的(de )那(🔏)就(⭕)是西施(📏)浣纱的故事
一沉海说(🎚)(shuō )
传说勾践灭吴(wú )后他的夫(🕵)人(🤖)悄悄(🛺)的叫人(🤔)骗出(chū )西施将石头(tó(✉)u )绑在西施身(shēn )上复又沉落(🌽)大(🔡)海而且不消(🏙)说传说从此(🎢)沿海的泥沙(👌)中便有了一种似(sì )人舌的(de )文蜊大家(jiā )都(💌)说(shuō(🏏) )这(👹)(zhè )是西施的(de )舌(📪)头所以(💙)才称它为西施舌三(sān )十年代著(👐)名作家(jiā )郁达夫在福(👦)建时亦夸赞长乐西施舌(shé )是闽(🙍)菜中(✳)最适(🎫)合(🚩)的一种神品
二山中隐居说
这个(🔄)说法都是十分风(⏲)行下载初几它见之于(🏸)东汉袁康的越绝书(🌽)里(📕)面记载说吴亡(✍)后西施归复范蠡(🍄)同泛五湖(🐛)而去而(🙅)明代胡应麟(💱)的少室山房笔丛也有类似说法(🤭)其实西施原是(✅)范蠡的情人或妻(😒)子吴国覆亡(📟)后范蠡带着兴(xìng )奋西施不问世事下来明(mí(🍱)ng )代的陈耀(🎆)文(wén )正杨卷二西施也语句(jù )越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林
三失足落水说(🕳)
或许是(❔)善良纯洁的(de )人们(🐛)却(🎐)不是期望西施(🐵)这位无(🈲)辜的弱女子(🚿)有个可(⭕)悲结局随(📵)(suí(🈹) )后(hòu )找(zhǎo )出初唐诗人宋之问浣纱诗一(🚄)朝(💲)还旧都靓妆寻(xún )若耶(🀄)鸟(niǎ(🛁)o )强横松梦鱼沉(🐭)畏(🈳)荷花为依(yī )据认为吴亡(wá(🔎)ng )后西施回到(💁)故(🚢)乡在一次浣(📞)纱(shā )时失足落水而死旧注显然最理想和目标(biāo )可惜(🤤)最极度缺乏证(💛)据
四被杀说
这样(🏰)的说法可以算只(zhī )不过(guò )是来自传说了传说吴王拔刀(🐺)自刎(💡)而死时吴人把一腔怒火都(👕)可(😣)以发泄在西施身(🍢)上用锦缎(duàn )将她(♊)层(céng )层裹住沉(📠)在扬子江心据东坡异物(🍰)志(🌡)载扬子江有(👹)美人(😩)鱼又称西施鱼一(🤦)日数易其色(sè )肉细(🎷)味(wèi )美(👗)妇(🌸)人(rén )食之可增(📳)媚(mèi )态据云系西施沉江(✳)后幻(🕷)化而成
四个版(🈵)本中沉海说和山(shān )中隐居说广为流传但(🔴)相关的(de )证据资料也至少
沉(chén )海说的理由是
墨子亲士(🚧)篇中(🈴)说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施(🏍)之沈(shě(🈯)n )其美也吴起之裂(liè(🚱) )其事也其中西施之(zhī )沈的沈(⛷)在(😃)(zài )古代(dài )是沉的意(yì )思这(🥃)句话的意思应该是说西施是被沉于水(💽)中的(🧔)她的(de )死是而且她的美丽
东(💍)(dōng )汉赵晔(📃)吴越春秋逸篇中(✡)说越浮西施(shī )于(⏪)江令随鸱夷而终修文御(🌷)览(lǎ(🌤)n )引文(wén )吴越(🤓)春秋关联(lián )西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱(chī )夷以终明代杨慎太史(🎉)升庵全(quán )集卷六(liù )十八范(🚗)(fàn )蠡西(xī )施录修(🎿)(xiū )文御览所引吴越春(chū(😺)n )秋(🐆)逸(📑)篇之文亦云吴(🏫)王败越浮西施(🈴)于江令随鸱(chī )夷以(📬)终这(zhè )里的(de )浮(🥁)字也沉的意(🐐)(yì )思
在(zài )文人墨客(kè )的许多诗(shī )词中确实是(🌪)对西施被沉江(jiāng )而死有很多(duō(⚾) )的描绘李商隐曾作景阳(yáng )井绝(jué )句(🖥)一首(🍰)景(🚲)阳(yáng )宫(🕦)井剩堪悲缠绵不尽龙(🕧)鸾(luán )誓(shì )死保卫期肝肠断吴王宫外(wà(🛰)i )水浊泥犹(📬)(yóu )得葬西施(🦉)另一诗(🍻)人皮日休(🛡)也有诗题馆(🌵)娃宫怀古(♿)共五绝第五(👎)首是响屟(🦌)廊(📩)中(⛳)金(jī(🍕)n )玉步(🛑)(bù )采苹(🤭)山上绮罗(♍)身(👛)也不知葬(zàng )法今何(🦎)处溪(🛹)月(⚡)细眉欲丑(chǒu )胜
不问世事说的理由是
东汉袁康的(de )越绝书它的记载是(shì )越乃饰美女西施郑旦使大夫种(🛷)(zhǒng )献(🏷)(xiàn )之(zhī )于吴王吴王大悦(👜)这和吴越(🐃)春秋的的但完(🖲)美结局有所不同认为西施亡吴国后(💲)返归范(fàn )蠡同泛五湖而去
相对(🤼)于西施(🗼)和范蠡退(😬)隐古(🚅)人的诗词中(😶)(zhōng )也有(🥖)很多描(🍖)述(📠)像李白的西(⛷)施诗里(📓)就一段文字(📋)一破(pò )夫(fū )差国千秋竟不还
苏轼的(🍦)水龙吟词(cí(🚓) )里(📿)也文中(zhōng )写(🧡)道五湖闻道扁(biǎn )舟归去仍(🔒)携西(📔)(xī )子
杜(🤡)牧杜(🧀)娘诗中有(🧟)句(jù )云西子(zǐ )下姑苏一舸逐鸱夷
辞海修(xiū )订本也那(🥠)样说西施一作西子春秋(🎟)末年越国(guó(😏) )苎萝人由越王勾践唱给吴王夫(🧚)(fū )差拥(💹)有夫(🖖)(fū )差最恩宠的妃子远古传说吴(🆓)亡后与范蠡偕(🚰)入五湖
吴越春秋和越绝书是(📙)同时(🕠)代的作品(⛹)但在记载西施的(👰)结局上(🀄)却也(yě )截然不同这是西施(shī(🍽) )结局再次出现完全不同版本(bě(😁)n )的开端(duā(🤝)n )再说以后历代(❎)(dài )古(📙)诗(🥖)词中(zhō(😨)ng )直接出现西施结局的差别说(shuō )法均是以此为依(💪)(yī )据(🚕)的以讹传讹(é )笔(🍛)者认为确认(rèn )沉(chén )海说与山中隐(🈴)(yǐ(🕢)n )居(jū )说(🈯)哪个更很(🦔)有道理(🍐)需要相(xià(🙆)ng )关的资料更迟些的作品同时关键(🤱)在于如何(🙀)能表述两(😕)个概念一是(shì )对墨子中西(xī )施的理解一是(♌)对鸱夷的理(lǐ )解
一是(🕸)对西施(shī(🏆) )的(🍗)理解沉海(🏳)说如果说比吴越春秋和越绝书更(gèng )早的墨子(zǐ )里(🕜)明(mí(⭕)ng )白(🌮)地写(xiě )着西施之沉(chén )从墨子的(de )所处年代来看他约辛未年(nián )公元(yuán )前468年(nián )卒(🏗)于前376年而越灭吴在公元前(👂)2000年(👜)(nián )473年墨子略(luè )晚而(🔲)已墨子阴历并成(🔒)长(🍩)会(🧝)于春秋末期即(👠)吴越故事的(🌉)尾声阶(🚓)段又(yò(🚣)u )是紧邻吴越的鲁国人(🤧)或耳(🛏)闻或(🥪)亲眼所(suǒ )见吴越(🛂)故事的慷慨(🌶)赴死活剧当是最权威的见证人(⏮)他的记载应该(gāi )是(shì )最接近历史真(🅿)相(🖐)的但笔者认为(🤚)墨子中(zhōng )的(🧝)西(😙)施(shī )是先秦(🏘)知名度(🚂)很(🐕)高(gāo )的一个美女不但(🦇)墨子(zǐ )中提(🐹)及庄子孟子韩非子管子中也都提(tí )到了(le )西施所以推(tuī )测这个西施跟吴越争霸时的西浣(huà(🙋)n )纱(shā )图施(🏅)是不同的(de )两(liǎ(🚊)ng )个(🚚)人可参考西施(shī )虚实考(kǎo )亲士篇他(tā )称是故(🥨)比(😙)干(👱)之殪其(qí )抗也孟贲之杀其勇(🛬)也(🚮)西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说(🕡)起的比干孟贲吴(🧒)起在司马(mǎ )迁(qiān )史记中都有记(📍)载是可以(yǐ )确信历(🤚)史上都确有其(🦖)人以此一(🛡)种假设(🏑)西施也应该确有其人但史记中在(🛒)写完(🐱)(wán )与吴越(😻)争(😣)霸相关的人与事时(😳)却闭(⛅)口不提西施这(🎽)(zhè )就其(😆)他(tā )证明墨子中说过的西施又不(bú )是吴(🍑)(wú )越争霸时的西(xī )施
二(👃)是对鸱夷的(de )理解鸱夷是(🛳)有什么(me )意思鸱(chī )夷本指(zhǐ )夏商时青铜所制(zhì )的(🐤)鸟形盛酒容器(🤷)到了(le )春秋战国时期(🍞)多用皮革制(🏼)成(😬)袋囊以盛酒(🚘)(jiǔ )但仍称之为鸱夷清人黎(🙍)士宏仁恕堂笔记(jì )记载(😦)秦巩间人割牛羊(yáng )去其首剜肉空中为皮袋大者(zhě )受一石小者受二三斗俗曰混沌(🧜)即古(🗃)之鸱夷所以鸱夷的(de )意思那是用(yò(👍)ng )一整张牛(😯)羊皮做的(🍠)皮袋(👉)沉海(💂)说解释(📋)越浮西施(🌚)于江令随鸱夷而终(🎁)的意思是吴国灭亡(wáng )后(🍠)吴王把西施(👴)装在皮(pí )袋里沉(🔃)到江里回并再继(jì(🔕) )续引证吴(wú )越春秋(👢)夫(fū(🐭) )差(chà )内(🏑)传里(🌶)面的记载吴王乃取子胥尸盛(shèng )以鸱(chī )夷之器投之于(yú )江(💶)中这(🕹)段话中的鸱夷(yí )是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱(chī )夷之(🌓)器里投(tóu )江(jiāng )照此理解(🏋)(jiě )向外延(🍈)伸出西(🕋)施是被楚(♍)王唱给吴(🎀)王的吴亡后夫(fū )差(🔽)把西施沉江随(🐻)伍子胥回来而又不是(shì )随范蠡乘舟五湖但笔者(zhě(🤳) )仍(🎨)然以为是(📋)吴越春秋(qiū )是野史其所记并(⛓)不是历(🚶)史的真(zhēn )实故此为据当(♟)(dāng )然不不可(kě )信(🐞)真心(😹)一说的是这里的(🏵)鸱夷(😬)(yí )杜牧以为(💉)不作皮袋(⚽)(dài )解释(shì )而指的是(⏮)范蠡因为史(shǐ(⏬) )记越王勾践世家说范(fà(🐨)n )蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓(💆)鸱夷子(zǐ )皮笔者认(💼)(rèn )为以鸱夷比兴手(❓)法(fǎ )范蠡(🤹)是才成立的而且范蠡隐(🛌)居图的是隐(yǐn )姓埋名(míng )要让吴王围杀他不可(kě )能(🚫)取(📍)一(🚚)个(🚲)与西施(shī )之(zhī(🙀) )死与伍子胥之死(sǐ(🐗) )联系联系在(😕)一(😪)起的鸱夷这样的(de )显(⏮)眼的名字