欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁能(néng )给分(fè(⛑)n )析一下女巫s

1关于(yú )艾略特的(de )荒(🐵)原(❎)谁能(néng )给分析一下女(👚)巫s

艾(🏻)(ài )略特18881965原籍美国(🃏)后加入英(yīng )国(🦄)国籍是(🛬)后期象征主义文学大的(🐫)的代表都是西方现代(🎠)主义文学最(🐟)有影响的诗人和评(⛺)论家1949年因对当代诗(shī )歌(gē )作出(chū )的贡献和所起的(🧒)先锋作(zuò )用获(😂)诺(🌤)贝尔(👼)文学奖英王劳绩(🍈)勋章1955年(🚮)获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社(🎾)的(🌚)(de )诗集有(⏭)荒原19091925荒(huā(🔖)ng )原19091935荒原(💀)1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首(📠)诗以象(🐪)征主义的(🧒)(de )手(♋)法写资产阶级上流社会的一个(💫)中(🍀)年人在告(🚌)白(🕍)途中关系错综(zōng )复杂的矛盾(dù(🔐)n )心理故此来怎(🔥)样表达世纪初一(😐)部分(fè(🧔)n )人对中(🥝)国(🕕)古代文明的幻灭感借普(pǔ(👆) )鲁弗(fú )洛(🙌)克这(🔃)一带象征(😁)(zhēng )意(🐿)义的(de )人物形象(🎮)论述当时普片未知的精神上(shàng )的病态(tài )四个四重奏(🌴)是(✌)(shì(🗝) )艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(míng )想抒发胸臆对时间的(👌)空幻(💚)感和(😽)幻灭感(🌃)夸(🌸)耀基督(🤛)教的宗(zō(🚬)ng )教原罪说大力鼓吹只(🅱)(zhī )有禁欲赎罪(🕢)才能(né(🗝)ng )解值灵(💴)魂的解(jiě )放(fàng )这(zhè(🖋) )首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗(🔍)诗(shī )集(jí )1922是艾(⌚)略特的代表作(🎧)除诗歌外艾略特(😛)另(🆎)外一些诗(shī )剧传世(❇)最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美(📍)新(🍪)当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文(😓)学(🌦)批评大师他(👍)早年提(tí )议(🖕)的(🤼)创作和(hé )批评的非(✂)个(🌫)人化理论对现代文学有一种了(le )比较大的影响它的基本(🙆)是(㊙)内容是生活(💆)与(📒)艺(😔)术肯定(🚜)不能等(🍡)同它们(men )之间(jiān )有(🤟)不可逾越的(🎱)界限并且(🕞)(qiě )作家的个人感(🐮)情经验(♏)需要当(dāng )经过非个人化的(👰)过程将(🐛)(jiā(🤴)ng )个(gè )人的情绪改(🎶)变为宇宙性艺(🧒)术性(👿)情绪才能直接进(jìn )入文学作(🔂)品艾(🔩)略特的通常批评(píng )论蓍有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗(🐯)教观和(hé )文化(💎)主(🉐)张是不可(👘)违(wéi )背历(🙍)史(shǐ )潮流的他一贯主张以宗(🍩)教为政治文(🤛)(wén )化(huà )的中心(🤬)实际教会来(🦋)管理呀国家(🍬)空气传播文(✌)化最终达(dá )到拯救(🌻)西方的在现(xiàn )代文(⏭)明艾(🥧)略(👙)特世界观的偏颇倒(dǎ(😥)o )致(🧐)了他(tā(🚫) )诗歌内容(róng )的谬误

传统与(⛰)个人才(cái )能是像现代英(yīng )美诗歌(gē )的(de )里程碑(bēi )是象征(zhēng )主义文(wén )学(xué(🤯) )中最有代表性的作品是(🌬)艾(👖)略特(🗝)(tè )的名动天(📷)下(xià )作和影响最(zuì )深(🥩)(shēn )远的作品

第一章玄学(xué )派诗(📩)人将西方(⛰)社会描画为(wé(🏰)i )万物萧瑟(🚮)生(🌼)机幽(yō(🕦)u )冥的(de )荒(🔤)原起首几句(✍)便透(tòu )露出出诗人深深的痛苦和无(wú )尽(jì(👝)n )的的(📱)失望(🌵)和(hé )悲哀春天此刻该大地回暖(🥢)生机(🤛)盎然(rán )而在(zài )诗人的(de )笔下古代(dài )和(hé )现代文明的象征伦(lún )敦更是一片枯萎的荒原(🎃)在(🍢)这(zhè )没有气恼的栖息于之(⤴)所人不生(shēng )不(🚼)死虽生(shēng )犹死心中(👉)只有虚幻(💚)和(hé )绝望眼前的世(🤘)界只肆意横行着(🦖)海一(🤽)样的(📥)(de )情欲在这难(🖖)以(😅)形(📭)容的现(xiàn )实中充斥(🈹)着市(🔁)侩(😷)卑下(xià )的人欲(yù(💡) )死(🌞)亡后的阴(yī(🐎)n )云浓的化不(📟)开地罩在了西方世(🚧)界(🍌)的上空人们(men )在浑浑噩噩空间中(🈺)走(zǒu )到死亡诗(🔴)人把再现实社会诗说(🌍)地狱现代人(😜)视(shì )为还(👨)没有灵(📤)魂的幽(yōu )灵

第二(èr )章(zhāng )批评的功(gōng )能(🗨)用维(♑)吉尔的荒原(yuán )奥维(🗾)(wéi )德的死(sǐ )者的葬仪(yí )和莎士比亚(yà )的对弈这些个(🆚)作(🔩)品中直接描(miáo )写(🐮)的上流社会男女(🌬)(nǚ(🦗) )的(🍫)淫欲和罪恶(è )与再现实低层社会卑(⛰)劣(♍)无耻(🛏)(chǐ )的肉(📦)体(🔓)交易叠映线条(tiáo )清晰外在(zài )表现(🥥)(xiàn )精神枯萎(💲)凋(♟)谢道德甘(gān )愿堕落的像(💣)(xiàng )现代生(😰)活(🌔)物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王(😽)铁卢(🍆)欧斯轮奸击杀后变为莺夜典(🌟)故(🐪)(gù )的语句(jù )自(🎂)然使力(🚒)地(🤪)怎样表(biǎo )达(dá )了诗歌深沉的(🙉)(de )主题对弈(yì )即争斗征(📖)着现代(📶)人的勾心斗角用古代(🦄)的暴行和古(🤠)代和(🈳)现代的罪恶相(xiàng )比(😂)(bǐ )较比较艾略(luè )特认为(🐾)现(🤪)代人反复重复着古代的(🌕)人(🤢)罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性(🐵)的行尸(🛏)走肉说他们是在老鼠狗(🎡)窝里在(🎚)那里死人连自己(jǐ(🐿) )的骨头都丢得凶光

第三章变形记(💳)态度伦(🌯)敦这现(xiàn )代荒(🔁)原上俗(sú )不可耐肮脏罪恶的生活(huó(⚡) )圣(shèng )洁的教堂(táng )赞歌中世界(jiè(🚔) )重(🖕)复(fù )着铁(🕵)卢的兽(shòu )行刺眼的月(🔈)光下母女登俩干着(📸)卖(👴)(mài )淫行径昏黄的浓雾中商人(📵)为(🚒)(wéi )金钱(🎏)而(🕘)急驰精神(shén )空虚的(de )青(🔂)年男女在(🔒)苟合中被打发(🔁)光阴人们寻欢作乐后留下(xià )的(🥅)浊物漂(piāo )浮(🏄)在昔日诗(shī(🚸) )意盎(⛽)然的泰(🌤)晤土河在诗人看样(yàng )子情欲之火毁(📶)(huǐ )灭了人性(😞)也瞬间毁灭了(🦂)大自(zì )然导致了这种化为(🔫)灰烬和无踪联(lián )结在一(🔟)(yī )起的现实他向佛陀强烈(⛷)呼吁要让焚尽(🌤)物(wù )的火来(🔊)扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔(🎵)(bá )出(🅿)(chū )来主啊你(💦)拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉(lā )通(🥫)共只能10行行行都是(shì )含义深刻(kè(🖱) )的象(👢)征(zhēng )有人说它象征的内容抵得过(guò )但丁的(🐱)(de )一部变形记人在欲海中已经(jīng )死去已经死去后彻(😷)底(dǐ )忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡(🔮)后的欲海中学会反(fǎn )思(💈)艾略特笔下的海应是情(🚪)欲的象征它夺(😆)回(😼)来(🙆)人的生命又是炼狱它让人(🆓)(ré(♒)n )认(rèn )清自己生(shēng )前的罪恶事实上(🔒)艾略特是(shì )要现代人去(qù )正视自(zì(⛱) )己(😐)的罪(📯)恶浆(😢)洗衣物自己(😴)的灵魂

第五章火诫(🈴)(jiè(⛸) )原(🌓)先返(fǎn )回到(🖱)欧洲(🙌)(zhōu )是一片干旱的(de )荒(huāng )原(🐄)这(➡)一主题诗的(💔)起(qǐ )首(🕹)用耶稣(sū )被钉(📞)(dìng )入(📹)在(👥)十字(zì )架(🖌)上来(🐎)象征(😅)信仰理想(xiǎng )崇高的精(🚚)神追求在(🖐)欧洲大地(🛂)上消失了诗人(rén )认为(🐳)从此欧洲便(🌸)(biàn )成了一(🐣)片(📪)可怖的荒(huāng )原(👕)(yuán )人们渴求着保住(zhù )小命的水盼(pàn )着(🦗)救(🌌)世主的(🛄)出现热切(🎲)盼望世界的复苏灵(🎞)魂的(de )再造(zào )他(💜)用水里的死(🥫)亡(wáng )的(🕙)典故(🐲)写了(🧢)耶稣复(🏨)活后的身(shēn )影然而基督(🦂)不曾重临却听(tīng )到了惊天动(dòng )地的声巨响革命的象征艾略特把社(🔚)会(📤)主义革命纳入人类的(📟)一场灾难到最后诗人借雷霆的(🏔)话告(😏)诫人(ré(🐴)n )们要(🕡)(yào )施舍可怜(🏣)同情克制皈依佛教(🕚)宗教那(🎾)样(😘)大地才会(huì )复苏人们才(🍥)分远离了不死(🚙)不活的处境(🈵)我(👾)得到(🌙)紫(zǐ )钻的宁静

枯(🧓)死的荒(huā(🌶)ng )原俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的(🚠)人(📬)们(🚦)复活(huó )一(yī )次的希(👢)望(🔯)才是一条(🔶)主(🍞)线刺穿(🕛)了全诗阴(🏷)寒朦胧的画面深沉地态度了人欲(🥅)(yù )横(héng )渡精(jīng )神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐(🍋)丑恶(è )黑暗地的西方(🗒)社会(🦔)的(🌡)其(🥙)实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实(shí )的厌恶(🛤)普遍的(🦄)失望情绪和幻(🛂)(huàn )灭感态度了一代人(⛺)的精神病态(tài )和精神危机最终达(dá )到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社(shè )会的(🚗)堕(🔥)落归(🤱)(guī )之于人的原罪(zuì )把可以恢复宗(😋)教精(🐈)神当作拯(🆓)(zhěng )救他们(👼)西方世界拯(zhěng )救自(🆒)己现代(🛬)人的(de )灵丹妙药上级主管部门出艾略(luè )特思想(🆔)上的古(⛲)板(🈁)守旧和反革(🎿)命

炼(🐼)狱(yù )在艺(⛺)术上的(de )成就远(🛸)远超过中国古代派的别的诗作是一首(🥘)具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认出来认真分析研究(💣)的(de )杰(🍇)作(👟)(zuò )这(😮)首(shǒu )抒情长诗风格(💂)多样表现手法不拘一格柔和了象征(zhēng )主义意象主(zhǔ )义和玄学派的一些特点诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺(🧠)描(🐗)绘出(🍿)与警句神圣(shèng )庄严精致典雅的诗句(jù )滑稽可(kě(😃) )笑可哂的市(✒)井俗(🏆)语相互(hù )纠缠穿插为五彩缤纷(🥣)的景象大量(🐴)的典故作者摘录36个(👓)作家56部作(🧠)品(🐌)和6种外文(🐫)比喻委婉的表达联想(xiǎng )对应等象(🍶)征主义(👱)手法及意象叠加(💥)过时空(🔩)交错等现代诗歌表现(xiàn )手段诗人为了纯熟他甚至(🐀)直说按(àn )结构了喻示里套象征神话(🙋)里面(miàn )套神话神话和现(🎶)(xiàn )实缠(chán )绕(🛺)历(❣)史与(yǔ(🔴) )现实杂柔疏(shū )与(yǔ )密融(🈶)(róng )汇(🙍)的(de )手法(fǎ )也(🕵)让(ràng )诗歌(gē )垂直距(jù )离的(de )抽象化哲理化有机地统(👤)一起来极大地十分丰富了诗歌(🎵)(gē )的表现手(♒)段拓宽(🥗)思维了诗歌的(de )思想(📠)内(⬜)容雷霆的话在艺术表现上的不足是(shì )用(yòng )典(diǎn )故太多且想(🎣)像之(zhī )中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难(🅰)辨使一般读(👼)者(🚟)(zhě )望而止步(bù )若无(wú(🦐) )艾略(🧜)特自己再(🧚)加的50多条(🥗)注解(🤸)许(xǔ )多地方(📿)(fāng )都无法懂(🏑)得(👘)

充当西方现代(dài )主义(Ⓜ)的(de )第一个流派(pài )后(🦅)期象征主义对(💜)文学的发展是(🅰)有独(🍠)有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验(😋)丰(🦒)富(fù )了(💪)诗歌的表现手(🛵)段增加了诗歌的(👳)(de )艺术感染力(✏)会影响了现代主(📬)义的单独的流派(pài )象征主义作家(jiā )下大力(🥣)表(🔖)现(🐙)内心世界(🌫)也对文学领域的拓展可是象(xiàng )征主义在艺术(🌧)上过(📬)分(🛹)追求表现形式而造成的神秘莫(🚥)测(cè )晦涩与(yǔ )内容(📙)上表现出(👤)去的(✉)(de )悲观(🎇)主义宗教(😼)神秘主义和反动倒(👘)(dǎo )退(tuì )的社会主张则是(⚾)应绝(jué )对否(fǒu )定的