欲海花电影完整版先锋



• 1关(👿)于艾略特(tè )的(🔋)荒原谁能给(🧒)分析一下女巫s

1关于艾略特的荒(🏝)原谁能给分析一下女巫s

艾(à(🤕)i )略特18881965原(🐈)(yuán )籍(jí )美国(guó )后(🚐)加(🔷)入英国(😏)(guó )国籍(😞)是(shì )后(🐑)期象征(zhēng )主义文学(📔)大的(de )的代表都(dōu )是西方现代主义(yì )文学最有(🌥)影响的诗人和评论(🚋)家(🎀)1949年因对(duì )当代诗(🎳)歌作出的贡献和(⌛)所起的先锋作用(yòng )获诺贝(🥇)尔文学奖英(❕)王劳绩(🌮)勋章1955年获歌德(dé(🙄) )奖

艾略(💷)特1909年起先发表诗(🐦)歌先后出(🧓)版社(📀)的诗(🎃)集有荒原19091925荒原19091935荒原(🖤)1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🏑)是艾略特(🍢)最(🗳)著名的(de )诗作之一(⏳)(yī )这(😜)首诗以象(xiàng )征主义的手法(🔌)写资(♉)产(➡)阶级上流社会(huì )的一个中年人在告白途(🤝)中关系错(🥩)(cuò )综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初(👅)一部分人对中(zhōng )国古(🙋)代文明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛(⚫)(luò )克这(🏺)一带(dài )象征(🎱)意义(yì )的(de )人物形象(xiàng )论述当时普片未知的精神上的病态(📋)四个四重奏是艾(ài )略特晚期(🌇)的代表作饱含(hán )了宗教(jiāo )和哲(😶)学的冥想抒发胸(🐚)臆对时间的空幻(😉)感(❄)和幻灭感夸耀基督教(🖕)的宗教原罪说大(dà )力(lì )鼓吹只有禁(😍)欲赎罪才能解值灵魂的解放(🎽)这首(🌫)(shǒu )诗被以(🗓)为是艾(🎴)略特在艺(🍹)术(shù )上登(🍒)峰造极之(zhī )作(zuò )长诗诗集1922是艾(ài )略特的(de )代(dài )表(biǎo )作除诗歌外艾(😲)略特(🆑)(tè )另(🏃)外一些诗(🌝)剧传世(shì )最著名(🎖)的是普鲁(lǔ )弗(fú )洛克的(🔫)情歌

艾(😷)略特(🅰)(tè )是英美(měi )新当面(miàn )批评派的奠基人之(💾)一被称做(😝)中国古代文学批(pī )评大师他早年提议的创作(🌴)和批评的(😲)(de )非个(💰)(gè )人化(🤨)理论对现代文学有(yǒu )一(yī )种(zhǒng )了比较(jiào )大(dà )的影(🐔)响它的基(📤)本是内容(róng )是生(🧔)活与艺(🎬)术肯定不能等同它们之间有不(🐃)可逾越(🐪)的界(👆)限并且作家(⏳)的个(gè(♉) )人(⏫)(rén )感情(📉)经(jīng )验需要当经(🥛)过(💩)非个人化的过程将(🐺)个人的情绪改变为宇(🕢)宙性(xìng )艺术性情绪(✒)才能直接(💰)(jiē )进入(🔱)文(wén )学作品艾略特的通常批评论蓍有四个(gè )四重奏(💨)1921荒(🖋)原1921大教堂的凶杀案(àn )1923

艾略特的(🈹)(de )政治观(guān )宗(🛃)教观和文化主(📠)(zhǔ )张(zhā(🐥)ng )是不(bú )可违(wéi )背(bèi )历史潮流(liú )的(🎭)他一(yī )贯(👻)主张(zhāng )以(yǐ )宗教为(😱)政治文化(🔂)的中心实际教(✂)会来管(📱)理呀国家空(🎉)气传播(🧥)文(🧑)化最终达(dá )到拯救西方的(🌫)在现代(dà(🤬)i )文(🆕)(wén )明艾(⛵)略特世(🌺)界观(guān )的偏颇倒致了(🔟)他诗歌(😜)(gē )内(👷)容的谬(🚘)误

传统与(🛎)个人才能是(👎)像(📻)现(xiàn )代英美诗歌的里程碑是象征主(zhǔ )义(🚷)文(🧑)学中最有代表性(🔨)的作品是艾略特(🍦)的(🔖)名(➕)动天下(xià )作和影(🏑)响最深(🤘)远的作品

第一章玄学派诗人将西(xī )方社会描(🚊)画为万物萧瑟生机幽冥的荒原(yuán )起首几句便(bià(🍾)n )透露出出(chū )诗人(🏳)深深的痛苦(🤔)和无(🐪)尽的(de )的失(shī(🔊) )望(🌧)(wàng )和悲哀春天(tiā(🅰)n )此刻(kè )该(gāi )大(✊)地回暖生机盎然而在(🏹)诗人的笔下古(🗣)代和现代文明(🖋)的象征伦敦(✨)更(gèng )是一片枯萎的(🕓)荒原在这没有气恼的栖(👡)息于之所(suǒ )人不生不死(💊)虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼(⬅)(yǎn )前的世界只(🐓)肆意(yì )横行(⏮)着(🌬)海一样的情欲在这(🚮)难以形容的现实(📤)中充(🥖)斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴(🚂)云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们(🧟)在浑浑噩(🐀)噩空(kōng )间中走到死(sǐ )亡诗人把再现实(🔺)社会(🐅)诗说(💟)地狱现代人视(👽)为还没有(yǒ(🤩)u )灵魂的幽灵

第二章批(💲)评的(🖇)功能用(🥂)维吉尔的(🎻)荒原(⏲)(yuá(🚙)n )奥(ào )维德的死者的葬仪和(⛽)莎士(🖖)比亚的(🤖)对弈这些个作品(pǐn )中直接(jiē )描(💂)写的上(🔄)(shà(👷)ng )流(liú )社会男女的淫欲和罪恶与再现实低(👇)层社会卑劣无耻(🐔)的肉体交易叠映线条清晰(💠)外在(🅿)表现精神(shén )枯萎(🛵)凋谢道(⏬)德甘愿(🛋)堕落的(💭)像现代生活物别(🌥)出伊(🧚)尼特中翡绿眉(🚰)拉被国王铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后变(😙)为莺夜典故(🤷)的(🍥)语句自(🐿)然使力地怎样(yàng )表达了诗歌(🍧)深沉的主题对弈即争(zhēng )斗(🏞)征着现代(🕹)人(rén )的(de )勾心斗角(📏)用古代的暴行(➰)和古代和(hé )现(🌗)代(🐒)的罪(zuì )恶相比较(📞)比(bǐ )较艾(🌈)略特认为现代人反复(🦈)重复着古代的人罪(🔔)恶(🧚)世界(jiè )贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无(wú(🛐) )人性的行尸(shī )走(➕)肉说他们是在老(lǎo )鼠狗窝里在(🥎)那里死(sǐ )人连自己的骨(💔)头都(♎)丢得(👍)凶光

第三章变形记态(tài )度(dù )伦敦这现代荒原上(shàng )俗不(bú(🛵) )可耐肮脏罪恶的生(🎞)活(👰)圣洁(jié )的教堂赞歌中世(😥)界重复着铁卢的兽行刺眼的(🖥)月(🦌)(yuè )光下母女登俩干着卖淫行(háng )径昏黄(huáng )的浓雾中(🍱)(zhōng )商(🛢)人为金钱而(🔹)急(🗯)驰精神(🏔)空虚的青年男(🍼)女在苟合(hé )中被打发光阴人们(men )寻欢作乐(lè(🚖) )后留下的(📞)浊物漂浮在昔日(🎾)诗意盎然的泰(🗾)晤土河在诗人(👤)看样子情欲之(zhī )火毁(🐅)灭了人性也瞬间毁灭了大自然(rá(🕹)n )导致(zhì )了这(❣)种化为灰烬和无(🤢)(wú )踪联(♍)结在(👄)一(⌚)起(qǐ )的现实(shí )他(🔴)向(🤒)佛(🚧)(fó )陀强烈呼(📇)吁要让(😲)焚尽物的火来扫尽(🍊)情欲拯救人类烧(🏃)啊烧(shāo )啊烧(🐒)啊烧啊主啊(ā )你把我拯(zhěng )拔(🆒)出来主啊(ā )你拯拔烧啊

第(🕋)四章安东尼与克里奥佩(👩)特拉通共(🕴)只能(🉐)10行行行都是含义深刻的(🔒)象征(👱)有人(🌑)说它(tā )象征的内容抵得过但丁的一(yī )部变(biàn )形(xíng )记人(ré(🏚)n )在(🚇)欲海中已经死去(🏒)已经死(🏠)去(qù )后彻(chè )底忘掉(diào )生前的一切让他静静的(de )望着(zhe )在死亡后的欲海中学会反思艾(ài )略特(🗳)笔下的(🚔)海(🌉)应是情欲的象征它夺回来人的生命又是(shì )炼(🍗)狱(yù )它(📋)让人(♍)认(rè(🤫)n )清自己(🚆)(jǐ )生前(qiá(🤛)n )的罪恶事实上艾略特是要(yào )现代人去(qù )正视自己(🤰)的罪恶浆洗(♿)衣物自(💻)己的灵(líng )魂

第五章火诫原先(🕘)返回到(🦓)欧洲是一片干(🎑)(gàn )旱的荒原(😘)这一主题诗(shī )的起首用耶稣(🐎)被钉入在(🐓)十字架上来象征(zhē(👖)ng )信仰理(🍎)想崇(chóng )高的精(jīng )神追求在欧洲大地上消(➡)失(🚭)了诗(📷)(shī )人认为(💑)从此(📼)欧洲(zhōu )便成了(le )一片(😅)可怖的荒原人们(men )渴求(🎀)(qiú )着保住小命的(🍑)(de )水盼着救世主的出现热切盼(pàn )望世界的(📪)复苏灵魂的再造(zào )他用(yòng )水里(📸)的死亡的典故(🚛)写了耶稣复活(huó )后的身影然而基督不(🔖)曾重临(💥)却(què )听(tī(🗒)ng )到了(🚅)惊(📈)天(😞)动地(🆑)的声巨响革(gé )命的象(xià(👭)ng )征艾(à(🌎)i )略特把社会主义革(😁)命(🙁)纳(🎃)入人(🙂)类(🦇)的一(yī(🆘) )场灾难到最后诗(♈)人(🍅)借雷霆的话(👦)告诫人们要施舍(📥)可怜同情(🧖)克(🧀)制皈依佛教(🌎)宗(zōng )教那样大地才会(🀄)复苏人们才分远离了(🕚)不(🎃)死(🆘)不活的(de )处境我(🏙)得到(💾)紫钻的宁静(🐮)

枯(🙂)死的荒原(yuán )俗(sú )不可(⬆)耐丑恶虽生犹死(🍧)的人(💍)(rén )们复(🎂)活一(yī )次的希望才是(🐦)一条主线刺(cì )穿了全(👹)诗阴寒朦胧的画面深沉(🕸)地态度(🐓)(dù )了人欲(🦌)横渡精神(🍅)堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊(👮)委琐丑恶黑暗地(🎃)(dì )的西方社会的其(qí )实面(miàn )貌去传达出(🎅)第一次世界大(📸)战后西方人对世界对现(🍇)实的(⌛)厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态(💢)度了(le )一代人的(🌧)精神(shén )病态(tài )和精(🏺)神危机(🧟)最(📗)终达到否定了古代(dài )和现代西方文明同(✈)时(shí(🌬) )诗(shī )歌把西方社(🎎)会(👬)的(de )堕(🚶)(duò )落(🍫)归之于人(⌛)(rén )的原(🙏)罪(✊)(zuì )把(bǎ )可以恢复宗(♓)教精神当(🥜)作拯(zhěng )救他们西方世界拯救自己现(🥙)代人的灵丹妙药上(〰)级(📅)主管部门出艾略特思想(🐩)(xiǎng )上的(de )古板守(shǒu )旧(🏥)和反革命

炼狱在艺术上(shàng )的成就远远超(🙈)过(guò )中国古代派(pài )的别的诗作是一首(😣)(shǒu )具(jù(🌨) )备(bèi )借鉴吸收(shōu )价值值得认出来(🚦)认真分析研究的杰(jié )作(zuò )这首抒情长诗风(🍆)格(⛴)多样表现手法不拘(jū )一格柔和了象征主(👬)义意(yì )象主(🧀)义和玄(🆚)学(xué )派(🎰)的一些特点诗(🚻)(shī(♉) )中陈述与咏(yǒng )叹(tàn )抒情与讽刺描(miáo )绘出与警(🛩)句神圣庄严精(🔪)致典雅的(🌄)诗句滑稽(💍)可笑可哂的市井俗语(♐)相互(🧘)纠缠穿插为(wéi )五彩(cǎi )缤纷的景象(xià(🚥)ng )大(🌶)量(liàng )的典故作者摘录36个作(👏)家(⏫)56部(bù )作(zuò )品和6种外文(🌂)比喻(yù(🏃) )委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过(👓)时空交错等现代诗歌表(👭)现手段诗(💳)人为了纯熟(shú )他甚至直说(👹)按结构(📹)了喻示里套(tà(🏪)o )象征神话(huà )里面套(🏦)神话(🕉)神话(🗓)和现实缠绕历(❌)史与(👨)现实杂柔疏(shū )与密融汇的手(shǒu )法也让(🎗)诗歌垂直距离的抽象(🔓)(xiàng )化哲理化有机地(😊)统一(yī )起来极大地(dì(🦐) )十分丰富(fù )了(♏)诗歌的表现手段拓宽(🥚)思维了诗歌的思想内容雷(🛤)霆的话在艺术表现上的(de )不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗(🎼)示都内带很(🆘)大的随(🐎)手性导致诗歌涩难(nán )辨使一般读者望(📢)而止步若无艾(🥑)(ài )略特(🍴)(tè )自己再加(🚅)的(de )50多条(tiáo )注解许多地方都无法(fǎ )懂得

充当西方现(🛀)代主义(👓)的(de )第一个流派后期(🔄)象征主义对文(wén )学的发展是(🍾)有独有贡献的它在艺术上的凭空创(chuà(👸)ng )造新开拓(👆)(tuò(⛵) )所(🚄)到得的成(🔥)功经验丰(fēng )富(fù(🔣) )了诗歌的表(⛳)现手段增加了(🎠)诗歌的艺术(💫)感染力会(🐢)影(yǐng )响了现代主义(📃)的单(🎓)独的流(📰)派象征主义(🐪)作家下大力表现内心世界也对文(👚)学领域的拓展可是象征(🔔)主义在艺(💠)术上(🏦)过分追求表现形(🐗)式(shì )而造成的神秘(💼)莫测晦涩与内容(📂)上表现(😷)出去(💴)的悲观主义宗教神秘主义和反动(👥)(dòng )倒(😳)(dǎ(🦈)o )退(🐮)的社(🍥)会主张则是(⭕)应绝(😧)对否定(dìng )的