欲海花电影完整版先锋

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• 1关于(💦)艾略特的(de )荒原谁能给分析一(yī )下(📬)女巫s

1关于艾(🚏)略(🦉)特的(🚖)荒原谁能给分析(🔸)一下(xià )女巫s

艾略(🔣)特18881965原(yuán )籍美国后加(🎁)入英(yīng )国国(guó )籍是后期(qī(🍞) )象(xiàng )征(zhē(🍩)ng )主(🙊)义文学(xué )大的的代表都(🕍)是西方(🏏)现代主(🍵)义文学最有(yǒu )影响(🚝)的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和(hé )所起的(🌬)先锋作(💬)用获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王(🍒)劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特(♿)1909年起(qǐ )先发(fā )表诗歌先后出版社的诗集有(🎊)荒原19091925荒(♊)原19091935荒(⚾)原1944诗歌(gē(🐎) )19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略(luè )特最著(🔃)名的诗(💁)作之一这首诗以象(xiàng )征(🔈)主义的手(shǒu )法写(xiě )资产(💥)阶级上流社(🌦)(shè )会的一个(🚷)中年人(🔒)在告白途(tú )中关(🍘)系错综复杂的矛盾心理(🥅)故此来怎样表达(⛎)世纪初一部分人对中(zhōng )国古代文(🌯)明的(🕕)(de )幻灭(👘)感借普鲁(📃)弗(fú )洛克(🤷)这一带象征意义(💲)的(🔭)人物形(🤡)象论(🅿)述(📚)当时普(😟)(pǔ(🖤) )片未(wèi )知(zhī )的精神上的病(bìng )态(tài )四个四重奏是艾略(luè )特(➗)晚期(qī )的代表作(zuò )饱含(🌽)了宗教和哲(zhé(🎨) )学的(🏌)冥(mí(🎀)ng )想抒发(🐄)胸(xiō(🈵)ng )臆对时间的空(⛱)幻感和幻灭感夸(kuā )耀(🎒)基督(🕟)教的(de )宗教原罪(zuì )说(🏷)大(🎊)力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才(🚬)能解值灵魂的解放这首诗被以(yǐ )为(🔘)是(🧥)艾略(🤝)特在艺(yì )术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(👐)的代表(🚳)作除诗歌外艾略特另外一些(xiē )诗(🐧)剧传世最著名的(🈵)是(🌈)普鲁弗洛克的情歌

艾(ài )略特是(🥠)英(yī(🍳)ng )美(měi )新当面批(💤)评(👪)派的奠基人之一(📏)被称做中国古代(🏀)文学批评大师他早年提议(📖)的创(🔸)作和批评的非个人(🎇)化理(📏)论对现代(🧙)文学有一种了比较(🦉)大的影响它的基本(🍣)是内容是生活与艺术(shù )肯定不能等同(tóng )它们之(zhī )间有不可逾越(yuè(🏥) )的界限并(bì(😴)ng )且作家的(de )个人感(💕)情(qí(😏)ng )经验需要当经过非个人化(huà )的过程将个(gè )人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直(zhí )接进入(rù )文学作品艾略特的(de )通常批评论蓍有四(⛵)个(🏜)四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀案1923

艾(ài )略特的政(👌)治(zhì )观(🏚)宗(zōng )教观(guān )和文(🍚)化主张是不可违背(bèi )历史潮(🍭)流的他一贯主张以(🍁)宗(🥕)(zōng )教(jiāo )为政治文(💢)化的中心实际(jì(👢) )教会来管理呀国家(🍱)空气传播文化最(🆎)(zuì )终(🗼)达(dá )到拯救西方(🚅)的(💪)在现代文明(🧛)艾略特(🙎)世界观(🏘)的偏(🌐)颇倒致了他(♏)诗歌(🐨)内(🚕)容的谬误

传统(⛅)与个人才能是像现代英美(🎋)诗歌的里程碑是象征主(🛌)义文学中最有代表性(☕)的(de )作品是艾略特的名(🕖)动天(🦒)下作和影响最深远的作品

第一章玄学派(👞)诗人将西方社(shè )会描画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒(🔕)原起(🐭)首(🦔)几句便透(👲)露出出诗(🛷)人深(🌜)深(😧)的痛苦和(🎮)无尽的的失望(wàng )和悲哀春天此刻该大(🚱)地回暖(♎)生机(jī )盎然而(😪)(é(🐕)r )在诗(😤)人(🤽)的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯(🚩)萎(wěi )的荒原在这没有(🐛)气恼的栖息于之所(🎤)人不生(shēng )不(😹)死虽生犹死心(xīn )中(🎰)(zhōng )只有(yǒu )虚幻和绝望眼前(qián )的世界(🚆)只肆(🛑)意横(🎃)行着海一(🗞)(yī )样的情(🚪)欲在这难以(🌦)形容(🏗)的现实(💁)中充斥着市侩(kuà(👃)i )卑下的人欲(yù )死(👨)(sǐ(🚳) )亡后的(de )阴云浓的化不开地罩(🧔)在了西方世界的(🥚)上空(kō(💸)ng )人们在浑浑噩噩空间中(zhōng )走到死亡诗人(🧛)把再现(xiàn )实社会(🎚)诗说(🐣)地狱现代(🧣)人(rén )视为还没有灵魂的幽灵

第二章批(pī )评的功能(💸)用维吉(🚦)尔的荒(🕴)原奥维德的死(🐈)者的葬仪(yí )和莎士(shì )比(bǐ )亚的(🍌)(de )对弈(yì(🐙) )这些(xiē )个(📡)作品(🐽)中直接描写的上流社(🏈)会男女的淫(🥌)欲和罪(🎉)(zuì )恶与再(🌶)现实低(🧐)层(céng )社会(🤑)卑劣无耻的肉(👐)(ròu )体交易(yì )叠映线(🕦)条清晰外在表(⏪)现(❎)精(jī(⛄)ng )神(shén )枯萎凋谢道德甘愿(yuàn )堕落(🕔)的(🥣)像(💘)(xià(🛠)ng )现(💿)代生活物别出伊(🏴)尼特(tè )中翡(🧔)绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸击杀后(hòu )变(🗝)为莺夜典(❗)故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对(🎛)弈即争斗(🕰)征着现代人的勾心(🗑)斗角用古代的暴(💼)行和古代和(hé(🚚) )现代(🥑)的罪恶相比较比较艾略特(tè )认(🧞)为现代人反(fǎn )复重复着古代的人罪恶(è )世(shì )界贪恋兽(shòu )欲(🌠)人(ré(🚠)n )们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠(✔)狗窝里在那里(lǐ )死人连自(🎮)己的骨(🏃)头都丢得凶(🦆)光

第三(sān )章变(📃)形记态度伦敦(🔃)这(😘)现(xiàn )代(dài )荒原(⌚)上俗不可(🕥)耐肮脏罪恶的生活圣(🎶)洁的教堂赞歌中世界重复着(😾)铁卢的(🎂)兽行刺眼的月光下母女登(🖤)俩干(🍣)着(🙋)(zhe )卖淫(yín )行径(🔭)昏黄(huáng )的(🤒)浓(nóng )雾中商(shāng )人为金钱而急驰(🧟)精神空虚的青年男女在苟合中(🍶)被打发(🎠)光阴人们(men )寻欢作乐后(hò(🥩)u )留(liú )下的浊物漂(piāo )浮(fú )在昔日(🚷)(rì )诗意盎(àng )然的泰晤(🌖)土河在(😁)诗人看(kàn )样子情(qíng )欲(🌥)之(zhī )火(👸)毁灭了(le )人(rén )性也(yě )瞬间毁(👤)灭了(⚓)大自然导致了(le )这种化为灰烬和无(wú )踪联(🕰)结(🍀)在(🚗)一起的现实(🕓)他向佛陀强烈呼吁要让焚(fén )尽物的火(❕)来扫(😓)尽(jì(➕)n )情(🕵)欲(🛐)拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊(ā )你把(bǎ(👩) )我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉(🗳)通共只能10行行行都是含义(🕊)深刻(㊙)的象征有(⛳)(yǒu )人(🙋)(rén )说它(🔓)象(xià(🤙)ng )征(🎉)的(🈂)内容抵得过(🎭)但(🚽)丁的一(🏖)部变形(xíng )记人在(zài )欲(yù )海中(🆕)已经死去(qù(🍄) )已经死(🛍)去(🎥)后彻(📀)底忘掉(💋)生前的一切(qiē )让他静静的望着在死亡后的欲海中学会(👥)反思(sī )艾(🦕)略(🕸)特笔下(🐀)的海(hǎi )应是情欲的象征它(tā )夺回(⭕)来人的生命又(🐢)是炼狱它(📍)让人(🈸)认(🖱)清(❓)自己(📫)生前的罪恶事实上艾略(🏨)特是要现代人去(🏣)正视自己(🦉)(jǐ )的罪恶浆洗衣物自(🤺)己(🔋)的(de )灵魂

第(🚉)五章火诫原(⚓)先返回(huí )到欧洲是一片干旱的荒(huāng )原这一主题诗的起(🔛)首用(📽)耶稣被钉入(rù )在十字架上来(🚤)象(xiàng )征信(xìn )仰理想崇高(🍵)的精(👋)神追求在欧洲大地上消失(🦋)了(🔍)诗人(rén )认为从(🗿)此欧洲(zhōu )便(🤼)成了一片(🖋)可怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小(xiǎo )命(mìng )的水盼(pàn )着(🆑)救世主的出(🥈)现热切(🧣)盼望世界的复苏灵魂的(⚡)再造他(🔝)用水(🚌)里(🈷)(lǐ )的(de )死亡的典故(gù )写了耶稣复(👸)活后的身影然而(💲)基督不(👉)曾重临却听到了惊(jīng )天动(👌)地的(💃)声巨响(🤪)革命(❇)的(🚰)象征艾略特把(bǎ )社会(🔼)主(💮)义革(🥤)命纳入人(rén )类的(😂)一(⛪)场灾(🤹)难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施(🔗)舍(👕)可(🚗)怜(lián )同情克制(🔠)皈依佛(📋)教(jiāo )宗教那样大地(dì )才会(huì )复苏人们才(🚦)分远离了(🍋)不死(😍)不活的(🐶)处境我得到紫钻的宁(🏣)静

枯(kū )死的(💑)荒(😟)原(😫)俗(sú )不可耐(😂)丑恶虽(suī )生犹死的人们(🔷)复活一(🌡)(yī )次的希望(💎)才是一条主(🎳)线刺穿了全诗阴寒朦胧的画(🐺)面(🤬)深沉地态度(dù )了人欲横(💾)渡精神堕落道德沦丧(😰)生活卑鄙龌龊委(wěi )琐(🚀)丑恶黑暗地(🌩)的(de )西方社会的其实(🏛)(shí )面貌(🐋)去传达出第(🗨)一次(⚓)世界大战后(♈)西方人对(🚌)世界对现实(🏢)(shí )的厌恶普遍(😚)的(de )失望(wàng )情绪和幻灭感(💄)态度了(le )一代人的精神病态和精神危机最终达到(dào )否定(🚬)了(😡)古代和现(💵)代西方文明同(🙍)时诗歌把西方社(shè )会的堕落(luò )归之(🍉)于人的(👪)原罪把可以恢复宗教精神当作(🚘)拯救他们(💞)(men )西方世界拯(zhěng )救自己现代(🔢)(dài )人的灵(🤣)丹妙药上(🕦)级主管部门出(chū )艾略特思想上的古板(💴)守(🚿)旧和(hé )反革命(🍁)

炼狱在艺(🏥)术(🆓)上的成就远远超(🌲)过中国(➰)古代(⚪)(dài )派的(de )别的诗作是一首具备(🚲)借(jiè )鉴吸收价值值(🎩)得认出(chū )来认真分析研究的(🅿)杰作(🙁)这首抒情长诗风(🎭)格多样表现(🏍)手法不拘一格柔(róu )和了象征主义意象主(🍀)义和玄学(⛄)派的一些特点诗中陈述与咏叹抒(🐀)情(👸)(qí(🛳)ng )与讽(🕵)刺描绘(🚝)出与警句神圣(shèng )庄严精(🍸)致典(diǎn )雅的诗句滑稽(📍)可笑可哂的市(🏮)井俗语相互(🍳)纠缠(chán )穿插为五彩缤纷(fēn )的景象大(dà )量的典(diǎn )故作者摘录36个作家(🈷)56部作品和(🦑)6种外(🌾)文(wén )比喻委(wě(🏷)i )婉的(👇)表(🎅)(biǎo )达联想(㊙)对应等象征主义手(shǒ(💳)u )法及意象叠(🛸)加过时空交(🌷)错等现(xiàn )代诗歌表现手段(🌪)诗人为了纯(🐅)熟(🤓)他甚至直说按结(😇)构(gòu )了喻示里套象征神(📢)话里(🏅)面套神(shén )话(🖥)神话和现实缠绕历史与现(🍰)实杂柔(🎨)疏与密融(ró(🏕)ng )汇的手法也让(🏏)诗歌垂直(zhí )距离的(💟)抽象(xiàng )化哲理化有机(jī )地统(tǒng )一起来(🛤)极大地十分丰富了(le )诗歌的表现(🤕)手段拓宽思维(wé(🎩)i )了诗(shī )歌的思想内(🈸)容雷霆的话(🌅)(huà )在艺术表(🌴)(biǎo )现上的不足是(shì(🧛) )用(🌠)典故太(tài )多且想像之中联想和明显的暗示都内带(dà(🔔)i )很大的随手(📺)性导(😚)致诗歌(gē )涩难辨使一般读者望而止步若无艾略(luè )特自己再加的50多条注解许多(📉)(duō )地方都(🐛)无法(🚼)懂得

充当西方现代(🍨)主义的第一个流派后期象征(zhēng )主义对(🧤)文学的发展是有独有贡献的它(💺)在艺术(shù(〰) )上的凭空创造(🐌)新(✏)(xīn )开(kāi )拓(tuò )所(suǒ )到得(dé )的成功(gōng )经验丰富了诗歌(gē(👠) )的表(biǎo )现(⏫)手(👏)段增加了诗歌的艺(📼)术感染力(🔒)会影(💈)响了现代(dà(🐋)i )主义的单独的(de )流(🤹)派象征主义作家下大力表(🌊)现内心(xīn )世界也对文学领域的(de )拓展可(🛥)(kě )是(shì )象征主(🌩)(zhǔ )义在艺术(🐴)上(🚩)过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩(sè )与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒(🏄)退的(👋)社(🚺)会主张则是应绝对(duì )否定的