欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特(tè )的(🏊)荒原谁能给(⬆)分析一(🕦)下女巫(wū(⤴) )s

1关(📄)于艾略特的荒(⬛)原谁(shuí(🌿) )能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美(🌞)国(guó )后加入英(yīng )国国籍是(🍽)后期象(🚧)征主义文学(➡)大(🛴)的的(🥅)代表都是西(⏬)(xī(🤭) )方现代主义文学最有影响的(😹)诗(shī )人(rén )和评论(lùn )家1949年(👱)因对(🚸)当代(💀)诗(shī )歌作出的贡献和(🤬)(hé(🍦) )所起的先锋作用(🌮)获(😚)诺(nuò )贝尔(😻)文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎ(🔵)ng )

艾略特(tè )1909年起先发表诗(🤨)歌先(🚏)后出版(💈)社的诗集有荒原19091925荒(huā(🕟)ng )原19091935荒(👗)(huāng )原1944诗歌19091962写(🤛)于(👷)1915年的诗(⬇)集是(🐖)(shì )艾略(✅)特最(🍎)著名(míng )的诗(shī )作之(🍏)一这首(👀)诗以象(🔪)征主义的手(♉)法写(🥦)资产阶级上流社会的一个中年(👗)人在告白途(tú )中关系错综(🔡)复(🗳)杂的矛(⛴)盾(dù(💑)n )心理(lǐ )故此来怎(🥃)样表(biǎ(🐍)o )达世纪(jì )初(🏸)一部分人对中国古(💭)代文明的幻(🚏)灭感借普鲁弗洛(🏳)(luò )克(📹)这一(yī(🔩) )带象征(🗽)意义的人物形(🏷)象论述当时普(pǔ )片未(➰)知的精(💭)神上的病态四个四重奏(♐)是艾略(luè )特晚(👰)期的代表(biǎ(✝)o )作饱(bǎo )含(🖲)(hán )了宗教(🎑)和哲学的冥想抒发(fā )胸臆对时间(🏌)的空(kōng )幻感和幻灭(🔻)感夸耀基(🖨)督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁(🚽)欲(😁)赎罪才(cái )能(🕵)解值灵魂的解放(❌)这(🗑)首诗被以(🎟)为是艾略(🍐)特在艺术上(🚔)登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表(🍄)作除(chú )诗歌外艾略(🕞)特另外一些(🐩)(xiē )诗剧(🏻)传世最著(zhe )名的是普鲁弗洛克(🥝)的情歌

艾略特(tè )是英美新当(dā(💃)ng )面批评派的奠基人之一被称(chēng )做中国(🈷)古(🛫)代文学批评大师他早年提议的(🔺)创作和批评的(de )非个(gè )人化理论对现代文(🐷)学有一种了(le )比较大的影响它的基本(🃏)是内容是生活(huó )与(♏)艺术肯定不能(néng )等(dě(⌚)ng )同(tóng )它(tā )们之间有不可逾越的(😰)界限(xiàn )并(🌍)且(🚜)作家的个人感情经验需要当经过非个人化(⏱)的过程(🖖)将个人的情绪(xù )改变(biàn )为宇宙性艺术性情(😯)绪才能直接进入文学作品艾略(🥀)特的通(tōng )常批评(🥍)论蓍有四(🍶)个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(🐻)杀案1923

艾(ài )略特的政治观宗教观和文(🦊)化主张(🔬)(zhāng )是不可违背历史潮(🌐)流(🎲)的他(🎭)(tā(🧦) )一贯主张以宗教为政治文化的(de )中心实际教会(⭐)来管(guǎn )理呀国家(⏪)空气传播文化(🚗)(huà )最终达(dá )到拯救西方(⛑)的在现代文明艾略特世界观的(🃏)偏颇倒致(zhì )了他诗(🕴)(shī )歌内容的(🚅)谬误

传(😐)统(🧤)与个人才(🔦)能是像现(🍣)代(dài )英美诗(🐰)歌的里(⤴)程(chéng )碑是象征主义文学中最(zuì(🍨) )有代表性的作(zuò )品是艾略特的名动(dòng )天(🛄)(tiān )下作和(👷)影响(xiǎng )最深远(🤗)的作品

第一章玄(xuá(🏜)n )学派诗(😳)人将西方(📒)社(🏨)会(🦒)描画为万物(🏬)萧瑟(sè )生机幽冥的荒原起首几句便透露(lù )出出诗人深(shēn )深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天(👊)此刻(🎨)该大地回(huí )暖生机盎然而(ér )在诗人的笔(bǐ )下古代和现(🥗)代文明(míng )的象征伦敦更是一片枯萎的(⚫)荒原在这没有气(🏙)(qì )恼的(🎆)栖息(🎙)于之所人不生不死虽生犹(yóu )死(sǐ(🎿) )心(❄)中只(zhī )有(🗣)虚幻和绝(jué(🦏) )望眼前的世界只肆意横行(háng )着海(🥕)一(🚱)样的情欲在(🧝)这难以形容的(⏮)现实(shí )中充斥着(zhe )市侩卑下的人欲死亡后的阴(🛁)云浓的化(huà )不开地(dì(👣) )罩在(🥅)了西方(🌓)世界(jiè(🦈) )的(♈)上空人们在浑浑噩噩空间中走(zǒu )到死(sǐ )亡诗人把(🛑)再(🐸)现(🤭)实社会(huì )诗说地狱现代人视为(🍨)(wéi )还没有灵魂的幽(🕒)灵

第二(🦐)(èr )章批评的功能用(yòng )维(➰)吉尔的荒原奥维(👼)德的(🌠)死者的葬仪(💻)和莎(⏮)士比亚的对弈这(🍂)些个作品中直接描(💓)写的上(👩)流社会男(nán )女(nǚ )的(🌹)淫(yín )欲和罪恶与再(🏪)现(🐐)实(📍)低层社会卑劣无耻(chǐ(🌁) )的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神(🏙)(shén )枯萎凋(🏍)(diāo )谢(🖍)(xiè )道德甘(🧟)愿堕落的(🖨)像现代生活(🤗)物别出伊(🛫)尼特中翡绿眉拉被(⏩)国王铁(tiě(🍆) )卢欧斯(🆖)轮奸击(jī )杀后变为(📱)莺夜典(diǎn )故的语(♍)句(jù )自然(rán )使力地(🅿)怎样(🐷)表(biǎo )达了诗(shī )歌深沉(👞)的(🆚)主题对弈即争斗(⛅)(dòu )征着现代(dài )人的勾心斗角(🤪)用古代的暴(⚫)行和古代和(hé )现代(dà(🍿)i )的罪恶相比较(📯)比较艾略特认为现代人(rén )反复重(♐)复着古代的(➡)人(♎)罪恶世界(🍉)(jiè )贪恋兽(😶)(shòu )欲(yù )人们成(😹)了毫无(👧)人(🔫)(rén )性的行尸走肉说他们(🕘)是在(🚄)老(lǎo )鼠狗窝里(lǐ )在那里死人(ré(🎀)n )连自己的骨头都(🌃)丢得凶光(🌞)

第三章变形记态(🐅)度伦敦这现代(🖌)荒原上俗(sú )不可耐肮脏罪(🚤)恶的生活圣洁的教(🛶)堂赞歌中世界重(✳)复(📤)着(⚾)铁卢的兽行(háng )刺眼的月光下母女登俩(💗)(liǎng )干着卖淫(yín )行(🌃)径昏黄的(♐)浓雾中商人(⏯)为金钱而急驰精神空(😟)虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻(xún )欢(🍺)作乐后留(🕋)(liú )下的浊物漂浮在昔日诗意盎然(☔)(rá(🍡)n )的泰晤土河(🎡)在诗人看样子情欲之火毁灭(miè )了人性也瞬间(🐇)毁灭(🐨)了大(👒)自然(💀)导致了这种化(huà )为灰烬和无踪联结在一起的现(💈)实(shí )他向(💔)(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽(🥙)情欲拯救人(rén )类(🏻)烧(♿)啊(ā )烧啊(ā )烧啊烧啊主啊你把我拯(🐵)拔出(💉)来主啊你(🈚)拯拔烧(🥠)啊

第四章安(🕣)东尼(ní )与克里奥(ào )佩(pèi )特(🤐)拉通共(🗓)只能(🔲)10行行(🕚)行(🗣)都是(shì )含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但(🉑)丁的一部变(🧔)形记人在欲海中已经死去已(💶)经死去后彻底忘(wàng )掉生前的一(yī )切让他静静(🔴)的望着在(📨)死亡后的欲海中学(xué )会(🐝)反(fǎ(🏦)n )思艾(ài )略特笔下的海应是(👼)情欲的象征它夺回来(lái )人的生命又是炼狱它让(💔)人认(rèn )清自己生(shēng )前的罪恶事实(shí )上艾略特是要现代人(rén )去(qù )正(🛐)视自(🐖)己的罪恶浆洗衣物自(📺)己的灵魂(🎟)

第五章火诫原先返(🐜)(fǎn )回到欧洲是(shì )一片干旱的(🎿)荒(💼)原这(🐎)一主题(💂)诗的(de )起首(shǒu )用耶稣被钉入在十字架上来象(🌘)征信(🙁)仰理(👌)(lǐ )想崇高的精(🍫)(jīng )神追求在欧(🤛)洲大(dà )地上消失了(🐽)诗(🏏)人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住(🍅)小命的水盼着救世主(⬅)的出现热切盼望世界的复(fù )苏灵魂的再(zà(🤑)i )造他(➿)用水里(🛒)的死(💨)亡(wáng )的典故写了耶(yē )稣复(🥖)活后(hòu )的身影(yǐng )然而(🚂)基督(📠)不(bú )曾重临却(🐓)听到(😠)了惊天动地的声巨响(🍙)革命的象征艾(🍨)略(luè )特(🔲)把社会(🧥)主义革命纳入人(🎫)类的一场灾(🧒)难到最后(hòu )诗人(🤨)借雷霆的话告(gào )诫(🥉)(jiè )人们要施舍可怜同情(🥖)克制(🕓)皈依(yī(⬅) )佛(fó )教(🍗)宗教那样(👮)大地才会复苏(sū )人(rén )们(men )才分远离了(le )不死(🐶)不活(🦈)的(⚡)处(chù )境(jìng )我得(😪)到紫钻的宁静

枯(😐)(kū )死的荒原俗(sú(🏩) )不可(kě )耐(🚎)丑恶(è )虽生(🕧)犹死的人们复(🆖)活(💺)一次的(📪)希望才是一(🎂)条(tiáo )主(🗞)线刺穿了(le )全(🤜)诗阴(yīn )寒朦胧的画面深沉地态度了人(⛽)欲横(héng )渡精神堕落道德(😐)沦丧生活卑鄙(bǐ(🔘) )龌龊委琐(suǒ )丑(chǒu )恶(🐧)黑暗(🌺)(àn )地的西方社(📈)会的(🚨)其实面貌去传达(🔮)出(🐒)第一次世界大战(🤘)(zhàn )后西方(🕞)人对(duì )世界对现实的厌(yàn )恶(🕧)普遍的失望情(🎅)绪和(💱)幻灭感态(tài )度了一(yī )代人的精神病态(🐦)和(hé )精神危机最终达到(👕)否定了(🏁)古代和现代(dài )西(🙆)方文明同时诗歌把西方社(🌏)会(huì )的堕(⚽)落(💧)归(💙)之于人的(👧)原罪把可(kě(🌒) )以恢复宗教(jiāo )精神当作(⛸)拯救他(🐑)们西方世界拯救自己现代人的灵(🚟)(líng )丹妙药上级主(🦒)管部门出(🎠)艾略特思(🚌)想(xiǎng )上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的(de )成就(🛏)远远超过中国古代(dài )派的别的诗作是一(📰)首具备借鉴(jiàn )吸收价值值得(dé )认出来认真分(fèn )析研究的杰(🧝)作这(🔛)首抒情长诗风格(🉑)多样表现手法不(🐉)拘一(👁)格(🚀)柔和(hé )了象征主(👮)义意(yì )象(❣)主义和玄学派的(de )一些(xiē )特(🍞)点(diǎn )诗(shī )中陈(chén )述与咏(🤧)叹抒(shū )情与讽刺描(🦖)绘出(👕)与(yǔ )警句神圣(📫)庄严精致典雅(🛌)的诗(shī(🐾) )句滑(huá )稽(👹)可笑可(🛏)哂的市井俗语相互(hù )纠缠(📬)穿插为五彩缤(🥠)纷的景象大(dà )量(🍏)的(🕢)(de )典故(📫)作者摘录(🚬)(lù )36个作家56部作品和6种外文比喻(🥍)委婉的表达(🥅)联(🦔)想对(duì )应(yīng )等象(xiàng )征主(🔛)义手法及意象叠加过时(🔖)空交(🛳)(jiāo )错(cuò )等现(👒)(xià(🈲)n )代诗(🙌)歌(gē(🐺) )表现手(🔕)段诗(shī )人为了(le )纯(🕖)熟(🌮)他甚至直说按结构了喻示里(🍖)套象征神话里面套神话神(shén )话和现实缠绕历史与现(👛)(xiàn )实杂柔疏与密融汇的手法(fǎ )也(🧦)让诗(🐍)歌垂(🖤)直(zhí )距离的抽(🎂)象化哲(⛱)(zhé )理(💻)化有机地(🤱)统一起(qǐ )来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思(😲)(sī )维(😁)了(🔢)诗歌的思想内容雷霆(tíng )的(👧)话在艺术表现上的不足是用典故太多(👂)且想像(🔬)(xiàng )之中联(🏪)想(🧚)和(hé )明显的暗示都内(🚞)带很大的随(💇)手性(🥣)导致诗歌涩(sè(🕑) )难辨使一般读者望而止步(bù )若无艾略特自己再(🧒)(zài )加的(😗)50多(🔫)(duō )条(🔁)注解许(🧣)多地(dì )方都无(📸)法懂得

充当西方现代(🧐)主(zhǔ )义的第一(🍤)(yī )个流派后期(📺)象(xiàng )征主(♊)义对文学的(🌛)发(🎵)展是有独有(🚵)贡献(🖲)的(🐙)它(tā )在艺术上的凭空创造新(🧒)开拓所(🥛)(suǒ )到得的成功经验丰富了(😈)诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染(🤥)力会影响(xiǎ(✝)ng )了现代主义(yì )的单独的流派象(xiàng )征主(zhǔ )义作(🔫)家下(🎴)大力(🕐)表(🚍)现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上(📒)过分(🥓)追求(🐬)表现形式(👇)而造(🛌)成的(🐺)神秘(mì )莫测晦涩与内(🐅)容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义(yì )和(hé )反动倒(💅)(dǎo )退(🈴)的社(🍆)会主张则是(shì )应(yīng )绝(🕷)对否定的(🈚)