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• 1关于艾略特的(💆)荒原谁(🏩)能给分析一下(🚋)女巫s

1关于(🍆)艾略特(tè(✒) )的荒原谁能给分析(🎟)一下女(🦍)(nǚ )巫(🌔)s

艾略特18881965原籍美国(🍣)后加入英国国籍是(🌔)后期象征主义(🔟)文学大的的代表都(dō(🥋)u )是西方现代(🛴)主义文学最有影(❎)响的诗人和评论家1949年因对当(🐽)代诗歌作出的(⛩)贡献和所起的先锋作用(yòng )获诺(nuò(🎏) )贝尔文(⬜)学奖英(yīng )王(wáng )劳绩勋(xūn )章1955年获歌(🍴)德奖

艾略特(🌎)1909年(💎)起先发表诗歌先后出版(bǎ(🕌)n )社的诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原(⛓)1944诗歌(gē )19091962写于(🧡)(yú(📨) )1915年的诗(shī )集是艾(😣)略特最(😡)著名的诗作(🎮)之一这首诗以象(xiàng )征主义的(🛌)手(🖥)法写资产阶级(🥃)上流社会的一个中年人(ré(😖)n )在(📩)(zài )告白途中关系(⛄)错综(📜)复(fù )杂的(✨)矛盾心理故此来怎样表达(dá )世纪初一部分人(⛽)对中国古代文明(míng )的幻灭(miè )感借(🔷)普(pǔ )鲁弗(🤡)洛克这一带(🐮)象(xiàng )征意义的人物形象论述当时(shí )普片未知(💻)的精(jīng )神上的病态(tài )四个四重(chóng )奏是艾略特晚期的(de )代表(🗃)作(zuò )饱含了宗教和哲学的冥(🥌)(míng )想抒发胸臆对时(shí )间(🌹)的空幻感和幻灭感夸耀基督教(🉐)的宗(🍚)教(jiā(🎥)o )原罪(zuì )说大力鼓(🖐)吹只(zhī )有禁(jìn )欲赎罪才(cái )能(🌥)解值灵(líng )魂的(💇)解放这首诗被以为(wéi )是艾略特在艺术上(🦆)登峰造极之(🔘)作长诗诗集1922是(💭)艾略特的代表(💰)作除诗(🐔)歌(🛬)外艾略特另外一些(🏪)诗剧传(chuán )世最(zuì )著(zhe )名的是(🦓)普鲁(📱)弗洛克的情(qí(🐮)ng )歌

艾略特是英美(měi )新当面(miàn )批评(🤗)(píng )派的(🚽)奠基人之一(🚤)被称做中(🐡)国(☔)古代文(wé(🎤)n )学批评(🖼)大师(shī )他早年提议的创作和批(🐴)评(📕)的非(🆑)个人化理(lǐ )论对现代文学有(💮)一(🥘)种了比较(🐇)大的影响它的基本(bě(🔣)n )是内容是生活(🌞)与艺术肯定不能等同它们之间有不可(🤡)逾越的界限并且作(👱)家的个人感情经验需要当经过(🔙)(guò )非个人化的过程将个人的情绪改变(biàn )为宇宙(🤔)性艺术性(😍)情绪才能(néng )直接进入(🏣)(rù )文(♓)学作(🤦)品艾略特(🦇)的(de )通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原(🈁)1921大教堂的凶杀案(🐌)1923

艾(🎴)(ài )略特的政治(🥉)观宗教观和文化(huà )主(zhǔ )张是不可违背历史(🌻)潮流(liú )的(💹)他一贯主张以宗教为政治文化(⏮)的中心(xīn )实际教会来管理呀国家空气传播文化(🏁)最终达到拯救西方(🌫)的在现(xiàn )代文明艾略特世界观的偏颇倒(🚅)致(📲)了他(tā )诗歌内容的谬误

传(chuán )统与个人才能是像现代英美诗(shī )歌的里程碑(📥)是(shì )象征主义文学中最有代表性的(de )作品是(💊)艾(🚬)略特(🈵)(tè )的名(♎)动天(tiān )下(🚑)作(🥅)和影响最(😖)深远的作品

第(dì )一章玄(🏤)学派诗人将西方社会描画为万物萧(📼)瑟生机幽(🕒)冥(💀)(míng )的荒原起首几句便透露出出(chū )诗(➿)(shī )人深深的痛苦和无尽的的失(shī(🖼) )望和悲哀(🐞)春天此刻(kè )该大地回(🍴)暖生(shēng )机盎然(🌧)而在诗人的(de )笔(👘)下古(gǔ )代(dài )和现代文明(💺)的(🙎)象征伦(🔂)敦更是一片枯萎的荒(huā(🍡)ng )原在(🗜)这没(🔑)有气(qì )恼的栖息于之所人不生不死虽生(👟)犹(💋)死心中只有虚幻和绝(jué )望眼前的(de )世界(🎤)只肆意横行着海一样的情欲在这难以(yǐ )形容(róng )的现实中充斥着(🛥)市(shì )侩卑下的(⛩)人(rén )欲(yù )死亡后的阴云浓(👔)的(de )化(🐇)不开地(dì )罩在(zài )了西方世界(💪)(jiè )的上空人们在(🏸)浑(🏆)浑噩噩空(🏭)间(💮)中走(🦁)(zǒu )到死(🎣)亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的(🔑)(de )幽灵(🛋)

第二(èr )章批(pī )评的功(⏰)(gōng )能用维吉尔(🛍)的(de )荒(⏸)原奥维(wéi )德的(🚷)死(sǐ(😕) )者的葬仪和莎士(🚰)比(⛵)(bǐ )亚(yà(🎅) )的对弈这些个(gè )作(🚛)(zuò(🤕) )品中直接(😿)描(😽)写的(🙉)上(🚑)(shàng )流社会男女的淫(💶)欲和罪恶与再现实(🧤)(shí )低层社会卑劣无耻的肉(ròu )体(tǐ )交易叠映(yì(🌧)ng )线条(💜)清晰外(🦍)在表现精神枯(kū(🔟) )萎凋谢道德甘愿堕落的像现(😾)代生活物(wù )别出(🚐)伊尼(🍐)特中翡绿(🐏)眉(méi )拉被国(➗)王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变为(🚪)莺(🌸)夜典故(🐈)的(🍻)语句自(🦉)然使力(lì )地怎样表达(dá )了诗歌深沉(📴)的主题对弈(🐝)即争斗征(🕹)(zhē(💠)ng )着现代人的勾心斗(dòu )角用(yòng )古(👸)(gǔ )代的暴行(🍃)和古(🍉)代和现代的罪恶相比较(🆗)比较艾(🚮)(ài )略特认为现(🛑)代人(rén )反复重复(fù(🤞) )着(🏠)古代(dà(👰)i )的人罪恶世(🗃)界(jiè(🏄) )贪恋兽(shò(🎻)u )欲人(🔃)们成(chéng )了(🌅)毫无人(🌥)性的(💹)行尸(😛)走(😧)肉说他们是在老(🏫)鼠狗窝里在那里死人(🙊)连自(🗽)己(🥁)的骨头(tóu )都丢(diū(🤔) )得凶(🐧)光

第三(🛥)章变形记(🧘)态度(😈)伦敦(dū(📢)n )这现代荒原上俗(🖖)不可(📹)耐肮(🎰)脏罪恶的生(🚜)活圣(㊙)(shèng )洁的(👈)教(🚹)堂赞歌中(🔕)世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母(⛎)女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而(🍊)急(jí )驰精(🦊)神(shén )空虚的青年男女在苟合中被打(⚫)发光阴人们寻欢作(🌟)乐(🛹)后留(liú )下的浊物(🎐)(wù )漂浮(fú(🔇) )在(🎽)昔日诗(shī )意(📵)盎(àng )然的泰晤(wù )土河在诗人(👝)看样子情欲(yù )之(⬅)火毁灭(📼)了人性也瞬间毁灭了(♑)大自然导致(zhì )了这种化为灰烬和无踪联结在(zài )一起的现实他向佛陀强(🍖)烈呼吁要让焚尽物的(🚭)火来扫尽情欲拯(🎬)救人类烧(shāo )啊(🍲)(ā )烧(🎾)啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔(bá )出来主啊你拯拔烧啊

第四(😁)章安东尼(ní(👕) )与克里奥佩特拉(🍴)通共只能10行行行都是含义深(shēn )刻的象(👩)征(zhēng )有人(📷)(ré(🌠)n )说它(tā(✂) )象征的内容抵得(💡)过但丁的一(❗)部变形记人在欲海中(🎍)已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一(👉)切让(🥁)他静静的望着在死亡后(hò(📧)u )的欲(😺)海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来(lái )人的生(💡)命(🦋)又(yòu )是炼狱它(tā )让人认(😆)清自己生(shēng )前的(de )罪恶(è )事实上(shàng )艾略特是要现代人去正(zhèng )视自己(🏸)的(👐)罪(🙍)恶浆(jiāng )洗衣物自己的灵魂(hún )

第五章火诫原(🔭)先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一(🚚)主(🌭)题诗的(📶)(de )起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰(yǎng )理想崇高的(de )精(⬆)神(🚔)追(zhuī )求在(🚨)欧洲大地上(🐽)消失了(le )诗人(😠)(ré(👱)n )认为(🎂)从(🍟)此欧洲便成(🍔)了一(yī(🌏) )片(⏮)可怖的(🈸)荒原人(🖕)们(men )渴求着保住(🧢)小命的水(🐦)盼着救世主的出(🗓)现(⏰)热切盼望世界的(🚧)复苏灵魂的再造(🌯)他用水(shuǐ(🚮) )里(🏾)的死亡的典故写了耶稣复(🥈)活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊(⭐)天(🥓)动地的声(shēng )巨响(🏭)革命的象(🖍)征艾略特把社会主义革命纳入人类的(🚹)一场灾难到最后诗人借(🚂)雷霆(🏎)的话告诫人们要施舍可(💖)怜同情克制(zhì )皈(guī(📸) )依(🖥)佛教宗教(👐)那样大(dà(🤸) )地才会(🤝)复(📤)苏人们才分远(🥁)离了不死不活的处境(jìng )我(🏔)(wǒ )得到紫钻的宁静(jìng )

枯死的荒原(yuán )俗不(bú(🍻) )可耐丑恶虽生(📟)犹死的人们(🔞)复(🌨)活一次的希望才是一条(🍔)(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(⚽)深沉(chén )地态度了(🎣)人欲横渡精神堕落道德沦丧生活(🦒)(huó )卑鄙(🎑)龌(🔏)龊委琐丑恶黑(🗼)暗地(dì )的西方社会的其实面貌去(✍)传达出第一(⌚)次世(shì )界(🚸)大战后西方人对世界对现(💷)(xiàn )实(🤦)(shí )的厌恶普遍的失望情绪(🔹)(xù )和幻(huàn )灭感态度了一代人(👨)的精神病(bìng )态和(⛎)精神危机最终达到(dào )否定了古代和现代(🐓)(dài )西方文(wén )明同时诗(⛅)歌(🍆)把西(xī )方社会的堕落归之于(yú )人的原(🦕)罪把可以恢复宗教(jiāo )精神当作拯救他们西方(fāng )世界拯救自(🏼)(zì )己现代人的(de )灵丹妙药上级主管部门出艾(🔚)略特思想上(🔕)的古板守旧和反革命(🚏)

炼狱在(zài )艺术(shù )上的(de )成就远远超过(🀄)中国古(gǔ(🌶) )代派的(de )别(🌗)的诗作(🌛)是(shì )一首(⬇)具(👶)备(bèi )借鉴吸(xī )收价值值得认出来(🔪)认(🙂)(rèn )真分析研(yá(📺)n )究的杰(jié )作这首抒(🍑)情长诗风格多样表(🌑)(biǎo )现手法不拘一格柔和了象(xià(📜)ng )征主(🚸)义意象主义和玄(👀)(xuán )学派的(🎎)一些特点诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与(yǔ )讽刺(cì )描(🌯)绘(huì )出与警句神圣庄严精(🚩)致典雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可哂(shěn )的(🍸)市井(🏌)俗语相互(🌖)纠(🥠)缠穿插(🤕)(chā(🦃) )为五彩缤纷的景象大(🚷)量(👳)的典(diǎn )故作者摘录(🎧)36个作家56部(💕)作品(🙇)和(🔙)(hé )6种外文比(🛎)喻委婉的表达联(👠)想对应等(děng )象征主义手法(fǎ )及意(💙)象(🕍)叠(😂)加(😒)过时空交(😁)错等现(🧕)代诗歌(👐)表现(🧖)手段诗人(rén )为了纯(🍘)熟他甚至(🌬)直(🍶)说按结(🕙)构了喻示里套(🥦)象征(🔉)神话里面(🔗)套(🛑)神(🐢)(shén )话神话和现实缠绕历史与现实杂柔(🥍)疏与密融汇的手法也让(ràng )诗歌(✉)(gē )垂(🗻)直(zhí )距离(💽)的抽(chōu )象(🔰)化(👇)哲理化有机地统(⬆)一起来极大地(dì )十分(fèn )丰富(🗂)(fù )了(🔀)诗歌的表(🆔)现(🐰)手(📤)段拓宽思维了诗歌的思想内容雷(🧙)霆的话在艺术表现上(shàng )的不足(zú )是(🧑)用典故太多且想像之(❌)中联想和明显的暗(👤)示(💜)都内(nèi )带很大(dà )的随(suí )手性导(dǎo )致诗(shī )歌涩(sè )难(🦌)辨(🚭)使一(🔻)(yī(🏖) )般(👕)读者望而止步若无艾略特(🏔)自己再(🥫)加的(🐿)50多条注(zhù )解许(xǔ )多(🍋)地(🚚)方都(🏛)无法(fǎ )懂得(🌪)

充(chōng )当西方现代主义的第一个流派(🈸)后(🏗)期象征主义对文(🏑)学的发展是有独有贡献的(de )它(📐)在(🐰)艺(🐑)术上的凭空创造新开拓所(📵)到得(dé(📄) )的成功经(🌍)验丰(🌄)富了(🕒)诗歌(🎭)的(🐱)表(🤟)现(xiàn )手段增加了(le )诗歌的艺术感(gǎn )染(✂)力会(📉)影响了现代主义(yì )的(de )单(⛎)独(🗝)的流派象(xiàng )征主(📖)义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓(tuò(🏋) )展可是象征主义在(🤴)艺(💻)术上过分追求表现(🍧)形(xíng )式而(ér )造成的神秘莫测晦涩与(yǔ )内容上表现出去的悲(🥛)观主义宗教神秘主(zhǔ )义(🎸)和反动倒退的社(shè )会(🔤)主张则(🏦)(zé )是(😣)应绝(🚱)(jué )对否定的