欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分(🥊)析一(🚾)下女巫s

1关于(🎷)艾略(🈸)特(tè(💀) )的荒原谁(shuí )能给分析一(🐁)下女巫s

艾(ài )略特18881965原籍美国后(🥛)加入英国国籍(🌟)是后期象征(zhē(🗑)ng )主义文学大的的代表(🌖)(biǎo )都是(shì(✋) )西方现代主(🎾)义文学最(🕛)有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗(shī )歌作出(🍍)的贡献和所起的先锋作用(yò(📷)ng )获诺(nuò )贝尔(ě(🚕)r )文学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌德(🗽)奖(🍛)(jiǎ(☝)ng )

艾(ài )略特(🍂)1909年起(🐑)先发表(🕒)诗歌先后出版(🏜)社的(📡)诗集(🏇)有(yǒu )荒(huāng )原(yuá(🥑)n )19091925荒(❌)原19091935荒原(🏪)1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(shì(🏅) )艾略(🐟)特最著名(🚨)(mí(🎳)ng )的诗作之一这首(🏗)诗以象(xiàng )征主义的(de )手法(fǎ )写资产(🚾)阶(👸)级(😃)(jí(🔪) )上流(🏠)社会(huì )的一(yī )个中年人(🦆)在告白途(tú(🔬) )中关系错综(🕡)复杂的矛盾心(xī(🎠)n )理(🌯)故此来怎(zěn )样表(biǎ(✖)o )达(🦒)世纪(jì )初一部(🉑)分(🎃)人(🙌)对中国(guó(😍) )古(gǔ )代(dài )文明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义(⏪)的(🍷)人(⛹)物形(🎲)象论述当时普(⛅)片未知的精神(shén )上的病态四(🤳)个(gè(🌨) )四(sì(🧝) )重奏是艾(🐟)略特晚期的代表作(🎍)饱(🐇)含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时(shí )间的空幻(🍀)感和幻灭(miè )感(🥄)夸耀(yào )基督教(🐃)的宗教(😈)原罪(zuì(🎶) )说(shuō )大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪(zuì )才能(💛)解值灵魂的(🐱)解放(😀)这首(shǒu )诗被以(yǐ )为是艾(🌊)略(luè )特在艺术上登峰造极(📦)之作长(zhǎng )诗(🐲)诗集1922是(🍸)艾略特的代表(🈶)作除诗歌外艾(ài )略(📪)特另外(🎿)一些诗剧传世(shì )最著名的是普鲁(🈲)弗(fú )洛克(🧓)的(🚉)情歌

艾(ài )略特是英(🕢)美新当面批评派的奠基人之一被称(chē(👽)ng )做中国古代文学(🍋)批评大师他早(🖍)年提议(yì )的(🤬)创作和(💞)批(👭)评的非个人化理(lǐ )论对现(🔕)代文学有一(🌁)种了比较大(dà )的(🥞)影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不(💇)可(kě )逾越的(de )界(📎)限并且作家(jiā )的个人(♈)感情经验(🗑)需要(yà(🔴)o )当经过(guò )非个人化(huà )的过程将个人(⛑)的情绪改(🔒)变(🚍)为宇(😇)宙(🌺)性艺术性(🚗)情绪才能直接进入文学作(📑)品(🐹)艾略特的通常批评(píng )论蓍(🤕)有四(🌋)个四(😫)重奏(🐚)1921荒原(😫)1921大教(jiāo )堂的凶杀(✊)案1923

艾略(luè(🐌) )特的政(🚷)(zhèng )治观(🛀)宗教观和文(wén )化主张(zhāng )是不可违背历史潮流的他(🙋)一(🏌)贯主张以宗教为政(zhèng )治文化的中心实际教会来(🌞)管理(🍨)(lǐ )呀国家空(kōng )气传(chuán )播文化最终达(dá )到拯救西方的在(🧔)现代文明艾略特(tè )世界观的偏颇(💜)倒(dǎo )致(⏮)(zhì )了他诗歌(gē )内容的谬误(wù(👚) )

传统(🎏)与(🔐)(yǔ )个人才(😗)能是像现代英(🎾)美诗(🍅)歌的里程碑是象征主(zhǔ )义文学中最(🔉)有代(😾)表(biǎ(🥀)o )性(👭)的(🈲)作品是艾略特的名动天下作和影响(♈)最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方(🚶)社会描画为万物(🐃)萧瑟(😧)生机幽冥(míng )的荒原起(qǐ )首(shǒu )几句便(biàn )透露出出诗人深(🍤)(shēn )深(🌸)的痛(🍲)苦和无(🙇)尽的的(🦄)失望和悲哀(👆)春(😄)天此刻该大地回暖生(shēng )机(📞)盎(àng )然而在诗人的(🚁)笔下(💬)古(gǔ )代(🥩)和现(🌾)代(📗)文明的象征(zhēng )伦敦(🐐)更(gèng )是一片枯萎的荒(huāng )原在(🏔)这没有气恼的栖息于之所人(📷)不生不死虽生犹死心中(🍺)只有(📞)虚幻和绝望眼前的世(🔧)界只(zhī )肆意横行着(❄)海(⛲)一样(🌊)的(📖)(de )情欲在(🕴)(zà(👀)i )这难以形容的现实中充斥着市(🍸)侩卑下的人(🛳)欲死亡后(hòu )的阴云浓(🥗)的(📀)(de )化(huà )不(😂)开地(🛍)罩在(⏫)了西方世界的上(📏)空人们(men )在浑浑噩噩空间中走到死(sǐ(🦏) )亡诗人(⛴)把再(zài )现实社(shè )会诗说地(dì )狱现代人视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵

第二章批评的功(🖥)能(néng )用维吉尔的荒原奥维德(dé )的死者(🔇)的葬(zàng )仪(🥖)和莎士比亚的对弈这(👉)(zhè )些(🈹)个作品中直接描(miá(🥦)o )写的(de )上流社会男女的淫欲和(hé )罪恶与(🎑)再现实低层社会(👁)卑(💑)劣无耻的肉(ròu )体交易叠映(🍷)(yìng )线条(👐)清(🏈)晰(📛)外在表现精神枯萎凋谢道德甘(🧑)愿堕落的像现代(🚇)生活物(✖)别出伊尼特中翡绿眉(méi )拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(♿)后变为莺夜典(🎄)故的语(🛂)句自(zì )然使力地怎样表达了诗歌深沉的主(🤪)(zhǔ )题对弈即争斗征着现(xiàn )代人的勾(🔜)(gōu )心斗角用古(🦗)(gǔ )代的暴行(🏞)和古(🆔)代和现代的罪恶相比较(🚆)比较艾略(🥟)特认为(🌒)现代人反复重(🌁)复着古代的人(🍡)罪(⤵)恶(📸)世界贪(tā(📵)n )恋兽(🌧)欲人们成(🙁)了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠(shǔ )狗窝(wō(🌷) )里在(🏒)那(nà )里死人连自己(🍳)的骨(gǔ )头都(🛋)丢得凶(😀)光

第(🆙)(dì(🌅) )三章变形记态度伦敦这现(🦃)代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(♿)生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着(🆒)(zhe )铁卢的兽行刺眼的月光下母(🦄)女登(🥥)俩干着卖(🌊)淫(💄)行(😧)(háng )径昏黄的浓雾中(zhō(🥘)ng )商人(rén )为金(👺)钱而急驰精神空虚的青年男(nán )女在苟合中被(🗿)打发(👧)光阴人(ré(⏫)n )们寻欢作乐(🤢)后(hòu )留下的浊物漂(🎰)(piāo )浮在昔日诗(shī )意盎然的泰晤土河在诗人看(kàn )样子情欲之火(🚜)毁灭了人性(🏤)也(yě )瞬间毁灭了大自(zì )然导致了(🏷)这种化为灰烬(⬛)和无踪联结在一起的(🐈)现实(shí )他向佛(🔼)陀强烈(🤶)呼吁要(❄)让焚(fén )尽物的火来扫(🤞)尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(💘)啊主(🌼)啊你把我拯(😇)拔出来主啊你(📥)拯拔烧啊(👚)

第四(🏫)章安东(dōng )尼与克里奥佩特拉(🌌)通(😦)共(gòng )只能(📪)10行行行(háng )都是含义深刻的(de )象(🆔)征有人说它象征的内容(📊)抵得过但丁的一部变形(xíng )记(🍙)人在欲海中已(💗)经死(🔚)去已经死去后彻(🥇)底(🍮)忘掉生前的一(🙍)切让他静静(jìng )的(de )望(wàng )着在死亡后的欲海(🕺)中学会反思(sī(📖) )艾略(🐓)特笔下的海应是情(🎍)欲(🌷)的(❇)(de )象(🎟)征它夺回来(🔭)人的生命又是炼狱(🗼)它让人认清自(zì )己生前的罪恶事实上艾略特(☝)是要现代人去正视自己(🍁)的罪恶浆(➗)洗(xǐ )衣物自(🚏)己的灵(🔒)(líng )魂

第五章(zhā(🤡)ng )火(🔈)诫(✅)原(yuán )先(🙌)返(🥗)回到欧(🙆)洲是一片干(gàn )旱的(de )荒原这(🈴)一主题诗的(de )起首用(🛅)耶稣被钉入在十(🚖)字架上(shàng )来象征信仰(yǎng )理(📝)想(🐘)崇高的精神追求(🦓)在欧洲大地上消失了(⛪)(le )诗人(rén )认为从此(🐫)欧洲便(🧐)成(ché(🚰)ng )了一片可怖的荒(🗝)原(yuán )人们渴(kě )求着保住小命(mìng )的(de )水盼着(😅)(zhe )救世(shì )主的(🐴)出现热切盼望世界(💚)的复(😨)苏灵(✌)魂的再造他用水里的死亡的典故写(👕)了(le )耶稣复活后的身影然而基(jī(🌃) )督不(🍌)曾(🤑)(céng )重(🆚)临却(⌚)听到了惊天动地(😪)的声(🔕)巨响革命的象征艾(🔙)略(luè )特(tè )把社会主义革(gé )命纳入人类(lèi )的一场灾(zā(📦)i )难(nán )到最后(hòu )诗(😅)人借雷霆(🌰)的(🔐)话告诫人们(🏏)要施舍可怜同情(🥛)克制皈依佛教宗(🔟)教那样大地才会复苏(👭)人们才分远(🌆)离了不(⛪)死不活的(🏰)处(🌤)境(jìng )我(➰)得到(📓)紫钻的(🛏)宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(👪)虽(suī(🔢) )生犹死的人们复活一(yī )次的希望(🏚)才是一条主(🛴)线(♍)刺穿了全诗阴寒朦胧(👤)的画面(🚵)深(⬛)(shēn )沉地态度了人欲横渡(👊)精(🐩)神堕落(🎨)道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗(à(🚫)n )地的西方社会(huì )的其实(🤺)面貌去传达出第一次世界大战后(🌜)西(🏥)方人对(duì )世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度(🔩)了(🥝)一(😔)代人(🧟)(rén )的精神(🥤)病态和精神危(wē(🐾)i )机最终达到否(🚎)定(⛽)了古代(dà(🤛)i )和现(🏽)代(dài )西方文(🦉)明(míng )同时诗歌把西方社(shè )会的堕落归(🌈)之于人的原罪把可以(yǐ )恢复宗教精神(🎍)当作拯救他们(🐮)西(xī(☕) )方(fāng )世(😓)界拯(zhěng )救自己现代人(rén )的(🤥)灵丹妙药(😆)上(shàng )级主(zhǔ )管部(bù )门出艾略特(tè )思想上的(de )古板守旧(🧐)和(🖐)反革命

炼狱在(zài )艺术上的成(⌚)就远远超过(📣)中国古代派的(de )别的诗作是一(yī(🐟) )首具(jù )备(bè(🦍)i )借鉴吸(📿)收(👫)价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒(🐙)情长诗风(💴)格多样(🥍)表现手法(🎽)不(bú )拘一(🌯)格柔和了象征主义意象主义和玄学派的(🔳)一(🐑)些特(tè )点(😳)诗中陈述与咏叹抒情(♉)(qíng )与讽(🕠)刺(😹)描绘出与警句神圣庄严精致典(💽)雅的(🎎)诗句滑稽(🎯)可笑可(🤗)哂的市(shì(🥩) )井(jǐng )俗语相互纠(💃)缠穿插为五(🔼)彩缤纷的景象(xiàng )大(🧗)量的典故作者(🈺)摘(🧐)录36个作家56部作品和6种外文比(🈲)喻委婉的表达(dá )联想对应等象(🏒)征(🔙)主义(🧓)手法及意(yì )象叠加过时空(🌮)交错等(děng )现代诗歌表(🌂)现手段诗人为了(le )纯(chún )熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神(shén )话和现实(shí )缠(🔗)(chán )绕(rào )历史与现实(shí )杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂(chuí )直距离(lí )的(👵)抽象化哲理化有机(🔆)地统一(yī )起(qǐ )来(🥉)极大地十(🆖)(shí )分(📍)丰(fē(🗞)ng )富了诗歌的表现手(shǒ(⛔)u )段拓宽(kuān )思(✴)(sī )维了诗歌的思想内(🧖)容雷霆的话在艺术表现上(💁)的不足是用典故太多(duō )且想(🌵)像之中(😚)(zhōng )联想和(🚈)明显的暗示都(dō(🤕)u )内带很大(🥘)的随手性导致诗歌涩(💭)难辨(biàn )使一般读者(📝)望而止(🗒)步(🍓)若(ruò )无艾略特自己(🤙)再(🥠)加的50多条(🐎)注解许多(🌥)地(dì )方都无法(🤺)懂得

充当西(🏁)方现(xiàn )代主(zhǔ )义的第一个(👮)流派后(hòu )期象征主义(🎙)对文(wén )学的发(🥟)展是有独(🎠)有贡献(xiàn )的它(🕚)在(🤚)艺(🔸)术上的凭空(kōng )创造新开拓所到(dà(🃏)o )得的成(👤)功经验(yàn )丰富(🍗)了(le )诗(🕥)歌的表(🍭)现手段增加了诗歌(🔳)的艺术(🚼)感染力会影响了(🔛)现代(🍭)(dài )主义的单独的流(liú )派(🐺)象征主义作家(jiā )下大力表现内心世界也对文学领(🙇)域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形(🥓)式而造成(🗄)的(de )神(🦑)(shén )秘(💟)(mì )莫测(cè )晦涩与内容上表现出去(💊)的悲(bēi )观主义(❓)(yì )宗教神秘主义和反动倒退的社(🔤)会主张则是(🚩)应绝对否(fǒu )定(⤵)的(de )