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• 1关于艾略(luè )特(tè(🔉) )的荒原谁能给分(🤐)析一下女(🤪)巫s

1关(🐖)(guān )于艾略(🥞)特的荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加(💫)(jiā )入英国(🆖)国籍是后期象征主(🏛)义文学大的(💉)(de )的代表都是西方(fā(🔘)ng )现代主义(yì )文学最有影响的诗人和评论家1949年因对(🔘)当代诗(🔔)歌(gē )作出的(🕊)贡献和所起的(🈂)先锋作用获诺贝尔(ěr )文学奖英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德奖(📕)

艾略特1909年起先发表诗歌(gē )先后(hòu )出版社的诗集(jí )有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗(🎂)歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(de )诗作之(⛹)一这首诗以象征(zhēng )主(zhǔ )义(🎉)的(🆕)(de )手法写资(🐔)(zī )产(😿)阶级上流(🈸)社会(huì )的(de )一个中年人(🏦)在告白途中关系错(🚝)综(🌃)复(👆)杂的矛盾心理(lǐ )故此来怎样表达世纪初一部分人对(duì(🛋) )中国古代文(wén )明的幻(🚿)灭(miè )感借普鲁弗(📌)洛(luò )克这一带象(xiàng )征(🎡)意义的人(🛠)物形象论述当(🌻)时普(📉)片未(🧔)知的精(🏒)神(🌚)上的(de )病态四个(gè )四重奏是艾略特晚期的代表作(🌷)饱含了宗(zō(✏)ng )教和哲(🥛)学的(de )冥想抒(⬅)发胸臆对(🛰)时间的空幻感(gǎn )和(hé )幻(huàn )灭感(🐾)夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓(🌴)吹只有(yǒu )禁欲赎罪(📖)才(🎞)能(néng )解(📀)值灵魂的解放(fàng )这(zhè(🉑) )首(📗)诗被以为(wéi )是(🍖)艾略(luè )特(🎋)在艺术(shù )上登峰造极之作长诗诗(🐝)集1922是艾略特的代表作除诗歌外(✋)艾略特另外一(yī )些诗剧(jù )传世(⚽)最著名的是普鲁弗洛(luò )克(kè )的情歌

艾(🗽)略特(👴)是英美(😜)新当(🐚)面(mià(👕)n )批(pī )评(🐼)派的奠基(jī )人之(🥣)一被称做(😿)(zuò )中(zhōng )国古代文(🌦)学批评大师他(🗼)早年提议(yì )的创作和(🕓)批评的非个人(⛸)化理论对现代文(wén )学有一种(✖)了比较大的影响它的基本是(shì )内容是生活与艺术肯定(🧥)不能(néng )等同它们之间(🎾)有不(🐺)可(kě(🤺) )逾(yú )越(🚡)的界限并(bìng )且作家(🥔)的个(gè )人感情(qíng )经验需要(🔪)当经过(♋)(guò )非个(📑)人化的过程将个(gè )人的(🌤)情绪改变(🔎)为宇(👹)宙性(xì(💒)ng )艺术(shù )性情绪才能直(😋)接进入(rù )文学作品艾略(luè )特的通常(🔐)批评论蓍有(yǒu )四个四重奏1921荒原(yuán )1921大(🕊)(dà )教堂的凶杀案(àn )1923

艾略(💡)特的政(🉑)治观宗教(📟)观和文(🔋)化主张是不可违背历(🐻)史潮流的他一贯主张以宗教为政(zhèng )治文(wén )化(huà )的中心实际教(📹)(jiāo )会来管理呀国家空气传播文化最(zuì )终达(🎁)到拯(zhě(🏑)ng )救西方的在现(xiàn )代文明(míng )艾(🔠)略特世(shì )界观的偏(🍼)颇(pō )倒致了(le )他诗歌内容的谬误(🎁)

传(chuán )统与个(⤵)人才(🔫)能是(🚣)像现代英美诗歌的里(lǐ )程(🌼)碑是象征主(🌍)义(😧)文学中(👏)最(zuì )有(yǒu )代(🔋)表性的(🍵)作品是艾略特的名动(🍞)天下作和影响(🥡)最深远(🏎)的作(📇)品

第一章玄学(xué(😊) )派诗人将(👗)西方(fāng )社会描画为(😀)万物萧(🦕)瑟生(👷)机幽冥的(de )荒原起(qǐ )首几句便透露出出诗人深深的痛苦(kǔ )和无尽的的失望和悲哀(🥒)春(chūn )天此刻该大地(🏪)回暖生机盎(🏰)然(🤺)而在诗人的笔(😌)下古代(🌫)和现代文明的象(➿)征伦敦更是一片枯萎的荒原在(👐)(zài )这没有(👨)气(🔥)恼的栖息(👽)于之所人不生不死虽生犹(🧗)死心中只有虚幻(huàn )和绝望眼前的世界只肆(🚹)意横行着海一样的(🌚)情欲在这难以形容的现实中充斥着(🎡)市(🤺)(shì )侩卑下的(de )人欲(🐏)死(🙄)亡后(🤥)(hòu )的阴云浓(nó(📶)ng )的化不开地(🎱)罩在(📬)了西方(🛒)世(🗄)界(📡)的(de )上空人们(♎)在浑浑噩噩空间中(🏊)走(🛒)到死亡诗人把(📪)再现实社会诗说地狱现代人(👾)视为还没有灵魂(😪)的幽(💥)灵

第二章批(🌒)评的(🐑)功能用(yòng )维吉尔的荒(🤝)原(🐖)奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的(de )对(🐇)弈这(zhè )些个作(zuò )品中直(⏲)接(😯)描(miá(〽)o )写的上流社会男女的淫欲和罪恶(📔)与再(zài )现实低层社(🌷)会卑(🏴)劣无耻的(☕)肉体交易叠映线(xiàn )条清晰外(🕝)在表(➕)现精神枯萎凋谢道(🐩)德(🖌)甘愿堕落的(de )像现(🐰)代(dà(🕐)i )生(shēng )活物别(🙊)(bié )出伊(🔦)尼特中(☕)翡绿眉拉被国王铁(🥄)卢欧斯轮奸击(jī )杀后变为莺夜典故(📤)的语句自然使力(🏃)地(🔅)怎样表达了诗歌深(🗡)沉(🕣)(chén )的主题对(duì )弈即争斗(👋)征着现代人的勾心斗角(👡)用古(gǔ )代的(de )暴(bào )行和古代和现(xiàn )代(dài )的罪(🐭)恶相(📸)比较(🤘)比较艾(ài )略特认为现(xiàn )代人(🐚)反复重复(🤱)着(🤳)古代的(👡)人罪恶世界贪恋(liàn )兽(🎇)欲人们成了毫无(🌥)(wú )人性的行尸走肉(ròu )说他们是在(🍼)老鼠狗(✌)窝里在那(💱)(nà )里死人连(lián )自己的骨(gǔ )头都(dōu )丢得凶光

第三章(zhā(🌪)ng )变(biàn )形记态度伦敦这现(xiàn )代(⏺)荒原上俗不(🥞)可耐肮脏罪恶(🎥)的生活圣洁(🌟)的教堂赞歌中世界重复(🍦)着铁(⛑)卢的兽行刺眼的月光(♊)下母女(🏒)登俩干(gàn )着卖(mài )淫行径昏黄的浓雾中商(🍢)人为金(jīn )钱而急驰精(🎡)神(🙀)空(kō(🐶)ng )虚的(de )青(qīng )年男女在(👀)苟合(hé )中被(bèi )打发(🛒)光阴人们寻欢作乐(😃)后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎(à(🧦)ng )然的泰晤(✅)土河(🌁)(hé )在诗人看样(yàng )子情欲之火毁灭了人性(xì(🍥)ng )也瞬间毁灭了(le )大(🦗)自(📳)然导致(💳)了这种化(huà )为(😱)灰烬和(🈹)无踪联结在(zài )一(📲)起的现(🛄)实(🐕)他向佛(👰)陀强(👁)烈呼(hū )吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救(🐏)人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🔖)拯拔出(chū )来主啊你拯(✉)拔烧啊

第四章安东尼与克里(🐝)奥佩特拉(🤨)通(🔙)共(🌨)只能10行行行都是含义(yì )深刻的象征有人说它象(🕐)征的内容(🍊)抵得过但丁的一(📞)部变形(🍃)记(jì )人(🌹)在欲海(💝)中已经(jī(👐)ng )死去已(🎺)经(💓)死去后彻底(🛰)忘掉生(shēng )前(🐋)的(🔒)(de )一切让他静(🎲)静的望(wà(🔚)ng )着在死(sǐ(😯) )亡后的欲海中学(🌀)会反思艾略特笔下的海应是(⛹)情(qí(🛩)ng )欲的象征(🈸)它夺(🔦)回来(lái )人的(de )生(🕯)命(⏬)(mìng )又是炼狱它让(ràng )人认清(🍞)自己生前的罪(zuì )恶事实上艾略特是要现代人去正(🏃)视自己的罪恶浆洗衣(yī )物自己的(de )灵(🛍)魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片(🔟)干旱的荒原(😋)这一主(zhǔ )题诗的起首(⏩)用耶稣(🏅)被钉(📍)入在十字架(🙉)上来(lái )象征信仰理(lǐ )想崇高(🙊)的精(🌼)神追求在欧(🐆)洲大地上消失了诗人认为从此欧(🖤)洲(🎡)便成了一(🕠)片(🔢)可怖的荒原人(🌚)们渴(🥄)求着保住小(xiǎo )命的(💅)水盼着救(jiù )世主(🐉)的出现热切盼望世界的复(🤽)(fù )苏(⏺)灵魂(hún )的再(zài )造他用水里的死亡的典故写了耶(😏)稣复活后的身影然(📻)(rá(🖐)n )而基督(dū )不(bú )曾重临却(🤒)听(👕)到了惊(🛎)天动地(dì(🦓) )的声(🍋)巨(jù )响革命的象征(♐)艾(😦)略特把社会主义革(gé )命(mìng )纳入人类(♎)的一场(🍖)(chǎng )灾难到(🕠)最后诗人借雷(🌕)霆的话告诫人(✈)们要施(shī )舍可怜(lián )同情克制皈依佛教宗教那样(💩)大地才会复苏人们才分远离(lí )了不死不活(👿)(huó )的处境我得到紫钻的宁静

枯死(😠)的荒(🛀)原俗不(bú )可(🐵)耐(🏃)丑(💺)恶虽生(🚅)犹死(sǐ )的人们复活一次的希望(wàng )才是一条主(🐸)线刺穿了全诗阴寒朦(😲)胧的画(huà(📉) )面深沉(chén )地(➡)态度了(👹)人欲(yù )横渡精神堕落(luò )道德沦丧生活(🚯)卑(bēi )鄙龌龊委(🛰)琐丑恶黑(💻)暗地的西方社会的其实面貌(mào )去(🥔)传(chuán )达出第(dì )一次世(🚸)界大战后西(🍍)方(🏟)人对世界对现(🐺)实的厌(💰)恶普遍的失望(⚓)情绪和幻灭感(🦕)态(🐃)度了一(yī )代(🏃)人的精神病态和精神(shén )危机最终(🐯)达到(👉)否定了古代和现(🍛)代西方文明(🌑)同时诗歌把(🏏)(bǎ )西方社(shè )会的(🏁)堕落归之于人的原(📛)罪把可以恢复(fù )宗教精神(🥌)当作拯救他们西方世界拯救(jiù )自(🔣)己现代人的灵(líng )丹妙药上级(jí )主管部(🐀)门(🤱)出(🤧)艾略特(😼)思(💴)想上(⏭)的古板(🦎)守旧和(😀)反革命

炼狱在艺术上的(de )成就远远超(🌌)过中国古代派的别的诗作是一首(shǒu )具备借(jiè )鉴(🥖)吸收(💞)价(jià )值(✴)值得认出来(🚱)认真分析研究(🎃)的杰作这(zhè )首(🛠)抒情(🧒)长诗风格多样表现手法不拘(🔲)一格(gé )柔和了(💄)象征(🤰)主(📘)义意象主义和(🕊)玄学派的(📜)一些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒(shū )情与讽刺描绘(huì )出与警(jǐ(😃)ng )句神圣庄(🔣)严精致(💯)(zhì )典雅的诗句滑(huá )稽可笑可哂的市井(🥌)俗(🎃)语(yǔ )相互纠(jiū )缠穿(💓)插为(wéi )五彩(cǎi )缤纷(🧞)的(🐕)景象大(🌽)量的(🧟)典故(🎿)作(zuò )者摘(zhāi )录36个作家56部(📥)作(⛺)品和6种外(⏫)文比(🧟)喻(📇)委婉的表达联(lián )想对应等象征(zhēng )主义手法及意象叠(📐)(dié )加过(🎴)时空(🌡)交错等现代诗歌表(biǎo )现手段诗人为(wéi )了纯(🦅)熟(📪)他(tā(🧘) )甚(🦒)至直(zhí(🥎) )说按结(👑)构了(🚊)喻(yù )示里套(tào )象征神(🔁)话里面套神话(huà )神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏(shū )与(yǔ )密融(róng )汇的手法(♿)也让(🏻)(rà(🛑)ng )诗歌垂(🏨)直(📞)距离的(🙁)抽象化哲理化有机地(🏀)(dì )统一起来(🎽)极(jí )大地十分丰富了诗歌(🦃)的表现手段拓宽思维(wéi )了诗歌的思想内容(💫)雷霆的(de )话(huà )在艺术表现(😟)上(👌)的不足是用典故太多(duō )且想像之中联想和明显(🎽)的暗示都内带很(🥚)大(👰)的随手性导致诗歌涩难辨使一般(🏸)读者望而止步若无(⛎)艾略特自己(🎍)再加(⚓)的(🤼)50多条(💉)注解许多地方(🗽)都无法懂(🏡)得

充当西方(👡)现代(🏘)主义(yì )的第一个流派(🕹)(pài )后期象(🐋)征主义对(👴)文(💪)学的发展是有(✏)独有贡献(xiàn )的它在艺术上的凭(píng )空创造新(😔)开(🕦)拓所到得的(🕝)(de )成(🍌)功经验丰富了(🦋)诗歌(🎍)(gē )的表现手段增加(jiā(🎽) )了(💏)诗歌(💄)的艺术感染力会(huì )影响了现代主义(🚃)的单独的(de )流(👇)派象征主义作家下大力(🍶)(lì )表现内心世界(🕸)也对文学(🐪)领域的拓展可是象(🛳)征(zhēng )主义在(🍷)艺术上过分追求表现形(xí(🥄)ng )式而造成的神秘(🏏)莫测晦涩与内容上(🤰)(shàng )表(biǎo )现出(🗨)去的(😳)悲(📝)观主(zhǔ )义(🧢)宗教神秘(🍩)主义(yì(🌷) )和反动倒(dǎo )退(👃)的社会主(🏑)张则(🚟)是应(🐋)(yī(🍎)ng )绝对否定的