欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于(💰)艾略特的荒原谁(shuí )能给分析(xī )一下女巫s

1关(🖲)于艾略(luè )特的荒原(yuá(👆)n )谁(shuí )能给分析一下(⛏)女巫s

艾略(🍖)特(〰)18881965原籍美国后加入英国(guó )国籍是后(🌽)期象征主义(🥣)文学大的的(📪)(de )代表都是西方现代(dà(🏣)i )主(🙋)义文学最有影响的(de )诗人(🧛)和评论家(📘)1949年因对(♏)当(📿)代诗(shī )歌(gē )作出的贡献和所起(🕟)的先锋作(zuò )用(🤖)获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(🌉)特1909年起先发表诗歌(gē )先后出版社(shè )的诗集有(yǒu )荒(😶)原19091925荒原19091935荒(huā(🤰)ng )原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾略特最著(zhe )名的诗作之一这首诗以象征主义的(de )手法(🐩)写(🔅)资产(chǎn )阶级(✈)上(🦋)流社会的一个中年人在(zài )告(🙎)白途(🌳)中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初(🥫)一部分人(rén )对中国(🗳)古代文明的幻灭感借(🧥)普鲁弗洛克(🌠)这一带象征意义(⬜)的人物(wù(🅱) )形象论(💢)述当(♑)时普片未(wèi )知(🗒)的精神(😕)上的病态四个四重(chóng )奏是(shì(🎧) )艾略特晚期的代表作(✔)饱含了宗教(jiāo )和哲学(💱)的冥想抒发胸臆对(🤛)时间的空(kōng )幻感和幻灭(🏝)感夸耀(📭)基督(dū )教的宗教原罪(🔭)说(⤴)大力(🤙)鼓吹只有(🚥)禁欲赎罪才能(🚝)解(jiě )值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗(shī )集1922是艾略特的代表作除(👴)诗(shī )歌外艾略特(💂)另外一些(😉)诗剧传(🌺)世最著名的是普(pǔ(🐊) )鲁(🦕)弗洛克的情歌(gē )

艾略特是英(yīng )美新当面(🍸)批评派的奠基人之(🏨)一被称做中国古(👏)代文学批评大师(⛩)他(👶)早年提议的创(🌏)作和批评的非个人(rén )化理论对(🤩)现代(🏢)文学有一种了比较(💖)大的(de )影响它的基本是内容是生活(huó )与(🐜)艺术肯(kě(✈)n )定不能等同它们之间有不可(kě(🏵) )逾(yú(🕸) )越的界限并且作家的个人感情经验需要当(👦)经过非个人(rén )化的过(👫)程将个人的情绪(xù )改变为宇(🖐)宙性艺(yì(🦄) )术性(🚤)情绪(🥇)才能直接进入文学作品艾略(🧒)特的通常批评论(lùn )蓍有(🚮)四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(😽)的政治(🤮)观宗教观和文化主张是不可(🦍)违背历史(shǐ )潮流的他一贯主(🏛)张以宗(🛀)教为(🕷)政治(🚷)文(💺)化(huà )的(👃)中心实际(jì )教会来管理呀国家(jiā )空气传播文化(➕)最终达到(dào )拯(♌)救(jiù )西方的在(✡)(zài )现代文(🚻)明艾略特世界观的偏颇倒(dǎo )致了他(😐)诗(🐶)歌(🚉)(gē )内容的(de )谬误

传(chuán )统与个人(❣)才能是像(🍼)现代英美诗歌的里(lǐ )程碑(🏚)是象征主义(yì )文(📱)学中最有(👮)代(🛣)表性的作品是(🥁)艾略特的名动天下作和影(🥌)响最(zuì )深远(📣)的作(zuò )品

第(🦃)一章玄(🥈)学派诗(shī )人将西(xī )方社(🔑)会(huì )描画为万物(🏞)萧(😇)瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露(🌡)出(🍟)出诗人深深的痛(🐬)苦(❓)和无尽的的失(shī )望和(📨)悲哀春天此刻该(🥓)大地回暖生机(🗝)盎(💳)然而在(💣)诗人的笔下(xià )古代和现(xiàn )代文明的象征伦敦(dūn )更是(🆖)一片枯(⏳)萎的荒原(🅱)在这没(mé(🤮)i )有气恼的栖(qī )息(🈷)于(🚛)(yú )之所人不生不(➗)死虽生犹死心中(🚔)只(zhī(📷) )有虚幻和绝望眼前的世(shì )界只肆意横行着海一(🔨)样的情欲在这难(👜)以形容的现实中充(chōng )斥着(zhe )市侩(💗)卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不(🐘)开地罩在了西方(fā(💛)ng )世界(jiè(⛴) )的(🙇)(de )上空人们在浑(😷)浑噩噩空间(🚯)中走到(dào )死亡(💭)诗人(rén )把(♟)再现(xiàn )实(🌱)社会诗说地狱(yù )现代(dài )人视(🔢)为还没有灵魂的(😖)幽灵(líng )

第二章批(pī )评(🌄)的(de )功(gō(🧒)ng )能用维(🛶)吉尔的荒原奥维德的死者(😭)的葬仪(🛌)(yí )和莎士比亚的对弈这些个作品中(➡)直接(jiē )描写的上(♟)流(🎏)社会男(nán )女的淫欲和罪恶与再现实(🎦)低层社会卑劣无(🈂)耻的肉(🏌)体交易叠映线条清晰外在表现(🏽)(xiàn )精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(🕌)现代生活(huó )物别出伊尼特中翡绿(⛎)(lǜ )眉拉被国王(🦈)铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(😄)夜(yè )典故(gù )的语句自(zì )然使力(lì )地怎样表达了诗(shī )歌深沉的主(📃)题(⛽)对弈即(👣)争(zhēng )斗征着现代人(rén )的勾(⚡)心斗角用(💙)古代的(➡)暴行和古代和(hé(💝) )现代的罪恶相比较(jiào )比(⛺)较艾(🐊)略特认为(🅾)现代人(⤴)反复重复(💳)着古代(💁)的人罪恶(👼)世界贪恋兽欲(🍸)人们成了(🌺)毫无(wú )人(rén )性(🌇)的行尸走(zǒu )肉说他(📑)们(men )是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三(😵)(sān )章变形记态(tà(👼)i )度伦(👀)敦(dūn )这现代荒(huāng )原上(😾)俗不可耐肮脏罪恶的生(🎀)活圣(shèng )洁的(🔊)教堂赞歌中世(⏲)界(jiè )重复着铁卢的(🚌)兽行刺眼的月光下母(〽)女登俩干着卖淫行径昏(😎)黄的(❕)浓雾中(🎏)商人为金钱而(ér )急驰精神空虚的青年(🐄)男(💗)女在(😃)苟(🧥)合中被打发光阴人们寻(🎲)欢作乐后留(🌦)下(🛣)的浊物漂浮在昔日(rì )诗意盎(🤥)然的泰晤土(tǔ )河(🏫)在诗人看样子情欲之火毁(huǐ(🌄) )灭了人性也(🖥)瞬间(👚)毁灭了(🔼)大自然导(🔭)致了这(🍱)种化为灰(huī )烬和无(🏵)踪(📐)联结在(⚾)一(🚄)起的现实他向佛陀(tuó )强烈(liè )呼吁要(🗑)让焚(♏)尽物的火来(🛍)扫尽情欲拯(👳)救(🍐)人类烧(shāo )啊烧(🌪)啊烧啊烧啊主(🏤)啊你把我拯(🏒)拔出(🌂)来主啊你拯拔(bá )烧啊

第(➰)四章(🤵)安东(dō(🧝)ng )尼(📔)与克里奥佩特拉通(💜)共只能10行(há(🔶)ng )行行都是(shì )含义(💽)深(😞)刻(🧀)的象征有人说它象征(zhēng )的内容(🥟)抵(dǐ )得过但丁的(de )一部变形记人在欲海(😗)中已经(🎗)死(🕤)去已经(jīng )死去后彻底(㊗)忘掉生前(qián )的一切(qiē )让(rà(🔱)ng )他静(🌳)静的望着(👙)在死亡后的欲海中学会反思艾略(🏚)特(tè(🏍) )笔(bǐ )下的海(🍀)(hǎi )应是情(🎟)欲(🚀)(yù )的象征它夺(duó )回来人的生(shēng )命又(yòu )是炼狱它让人认清自己生前的罪恶(è )事实(🏉)上艾(ài )略(luè )特是要现代人(⏫)去正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣(yī )物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干(gàn )旱的(😫)荒原这一主(🍦)题诗的起首(🌛)用(🐳)耶稣(👡)被钉入在十字(🎓)架上来象征(✖)信仰理想崇高的精神(shén )追求在欧洲大地(🧘)上(👲)(shàng )消失了诗人认为从此欧(ō(🤬)u )洲便(biàn )成了一片可(🤧)怖的(🤞)荒原人(ré(🍳)n )们渴求着(zhe )保住小命(🍶)的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的(😻)再造他用水里的死(🏐)亡的(de )典故写(xiě )了耶(yē )稣复活后的身影然而(😢)基督不(🎵)曾重临(🚍)却听(tīng )到了(🥤)惊天动地的声巨(jù )响革(gé )命(😀)的象征艾略(luè )特把(bǎ )社(✔)会主义革命纳(🎻)入人类的一场灾难到(💷)(dào )最后诗(🌐)人借雷霆的话告诫人们要施舍(🎓)可(🈯)怜(⛎)同情克(🎐)制(🎣)皈依(👴)佛教(jiāo )宗教那(nà )样大地才会复(👯)苏(sū )人们才分远离了不死不活(huó(🕐) )的处境(🈸)(jìng )我得到紫(🙁)钻(🛫)的(😛)宁静

枯死的(de )荒原俗不(💜)可耐丑恶虽(🛐)生(♍)犹死的人们复活(😅)一(yī )次(✨)的希望才(📶)是一条(tiáo )主线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧的(👏)画面(🈁)深(🚿)(shēn )沉地(🎶)态(tài )度了(🏯)人欲横(héng )渡精(🏰)神堕落道德沦丧(🌲)生活卑鄙龌龊委(🃏)琐丑恶黑暗(🍰)(àn )地(🤵)的西方社会的其(qí(⌛) )实面貌去传(🌉)达(🆓)出第一次世界大(dà(🈺) )战后(🏸)西方人(rén )对世(🎧)界(🍮)(jiè )对(duì )现实的厌恶(è )普遍的失望情(qíng )绪和幻灭感态(tài )度(🐈)了一代人的精神病(🐭)态和(🛂)精神危(🌉)机最终达(dá )到否定(🔜)了(🕓)古代和现代(🔣)西(xī(🎢) )方文明(mí(🥇)ng )同时诗歌(gē )把西方社会(🅿)的堕落归之于人的(💌)原(yuán )罪(zuì )把可(kě(🤟) )以恢复宗(🍇)教(jiāo )精(🎥)神当作拯救他们(🔬)(men )西方(🚡)世界拯(zhěng )救(jiù )自己(jǐ )现(🎅)代人的灵丹妙药上级(jí )主管部(bù )门出艾(🌋)略特思想(🌦)上的古板守(🚜)旧和反革命(🍇)

炼(🚊)狱(yù )在(🐠)艺术上(🐂)的成(💑)就(🙁)远(🤰)远超过(🛡)(guò )中(🗿)国古代派的别(⛄)的诗(shī(📏) )作是一首(💷)具(🦖)备借鉴吸收价值(🐾)值(🎳)得(dé )认出来认(rèn )真分析研究(jiū(😍) )的杰作这首(😛)抒(shū )情长诗(🙏)风格(📼)多样(🤢)表(🐲)现手法不拘(jū )一格柔和了象征(🖕)主义(yì )意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏(yǒ(🙂)ng )叹抒情与(yǔ )讽刺描绘(🙉)出与警句神圣(⛷)庄严(⛄)(yán )精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井(jǐng )俗语相(🚣)互纠缠穿(chuān )插(😨)为五(🐘)彩缤纷的景(🎆)象大量的典(💡)故作(🧕)者摘录36个作家(🤾)56部作品和6种(👟)外文比喻委婉的表达联(lián )想对(🥑)应等(🙅)(děng )象征(zhē(🐩)ng )主义手法及意(💑)象(👤)叠(🌘)加(✊)过时(🔺)空(🐡)交(jiāo )错(🖐)等现代诗歌表现手段诗人为了纯(🤔)熟(shú )他甚(shèn )至直说(shuō )按结构了喻(🍔)示里套象(xiàng )征神(🌳)话里面(miàn )套神话神话和现(💏)实缠绕(👂)历史与现实(✖)杂柔疏与密融汇的(🔎)手法(fǎ )也让诗歌垂直(⚓)距离的(de )抽象化哲理化有机地统一起来(🛤)极大地十分(🐘)丰富(🍀)了诗(shī(📿) )歌的(de )表(🤬)现手段拓(🤕)宽思维了(⬅)诗歌的思想(💿)内容雷(🍮)霆的话在艺术表现上的不足是(shì )用典故太多(duō )且想像之中联(📑)想(xiǎng )和明显(🌔)的暗(àn )示都内(🍔)(nè(🕞)i )带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步(⛏)若无艾(ài )略特自(😭)己(📢)再加的50多条注解许多地(😿)方(🌈)都无法(❇)懂(🕜)得

充当(dāng )西(xī )方(👑)现代(🛅)(dài )主义(➰)的(🎳)第(dì )一(💺)(yī )个流派(pài )后(hòu )期象(🎭)征主(♎)(zhǔ )义(🔙)对文学的(de )发展是有独有(😦)贡献的它(tā )在艺术上(shàng )的凭空创(😕)造(🕙)新开拓(tuò )所到得的成功经(🛵)验丰(fē(🏁)ng )富(🖍)了诗歌的表现手(shǒu )段(duà(✍)n )增加(🎉)了(le )诗歌(gē )的艺术感(🐽)染力会影响了(💚)现代主义的单独的流派象征主义作家(😚)下大力表(biǎo )现(🚸)内心世(🔰)界也对(duì )文学领(📨)域(🥙)的(⛳)拓展(🦇)可是象征主(zhǔ )义在艺术上过分(🍼)追求表现形式而造(🌊)成的神(👏)秘莫测晦涩与内容上(🎚)表现(♓)出去的悲观(guān )主(🦉)义宗教神秘(mì )主义和(🤨)反动倒(🗻)退的社会(huì )主(😩)张则是应(yīng )绝(jué )对(🌽)否定的