欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒(huā(🐐)ng )原谁能(néng )给分析(xī(🥔) )一下女巫s

1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一(yī(🤷) )下女巫s

艾略特18881965原籍(jí(🏀) )美国后加入英国(🐡)国籍(jí )是(🔝)后期(🥐)象征主义文学大的(🍝)的代表都是西(😩)方现(🚙)代主义(😝)文学(xué )最(🤠)有影(yǐng )响的(de )诗人(rén )和评(⛪)论家1949年因(🛫)对当(🛬)代诗歌作出(chū )的贡(👧)献和(hé )所(🔊)起的先锋作用获诺贝尔文学(🚌)奖英王劳绩勋章1955年获歌(gē )德奖(jiǎng )

艾(ài )略(➗)特1909年起(👌)先发(💼)表(🎁)诗歌先(🕍)后(hò(🐔)u )出(chū )版社的(🍚)(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuá(🚔)n )1944诗歌19091962写于1915年的(🥀)诗集是艾略特最著名的诗(shī )作之一这首诗以象征主(🎨)义(yì )的手法写资产(👔)阶级上流社会的一个中年(😿)人在告白(bái )途(tú )中关系错(😠)综复杂的矛盾心(🔺)理故此来怎样(⛔)表达世(🐌)纪初(😢)一部(🔈)分人对中国古(gǔ )代(dài )文(wé(💷)n )明的(🏦)幻灭(🤔)感借普鲁弗洛(luò )克(kè(😳) )这一带象(xiàng )征意(yì(🔀) )义的人物形象论(lùn )述当时普(⛺)片未知的精神上的病态四个四重(📋)奏是(🏊)艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学(🍺)的冥想(🌁)抒(💭)发胸臆对时(🔛)间的空(🤞)幻感和幻灭(miè )感夸耀基(🧥)督教的(🐛)宗教原罪说(⏫)大(📺)力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(🤖)灵魂的解放这(🖤)(zhè )首(⛔)诗被以为是艾略(👜)特在艺术上登峰造(zà(🎊)o )极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传(🎙)(chuán )世最(🙏)著名的是普(🦒)鲁弗洛克的情歌

艾(🌮)略特(🙅)是英美新当(dāng )面(🏮)批(⏸)评(💟)派的奠基人之一(yī )被(bèi )称做中(zhōng )国古代文学批评大师(🐴)他(📶)早年提(tí )议的创作和批评的非个人(rén )化理论对现代(🛴)文学(🛶)有(🚿)一种了比(👟)较大的影响(📥)它的基本是内(nèi )容是生活与艺术肯(kěn )定(🚋)不能(🅰)等同它们之(🦇)间有不可逾(🎚)越(yuè )的界限并且(😦)作家的个人感(🏟)情经验需(🚧)要当经过(🍖)非个人(🕰)化(📘)的过程将个人的情绪改变(biàn )为宇(🎷)宙(🛅)性(xìng )艺(📍)术(🎡)性情绪才能直接进入文学(🤡)作品艾略特的通常批评论蓍有四(🌩)(sì(⬇) )个(🚤)四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀(🐮)案1923

艾略特的政(🔚)治观宗(😳)(zōng )教观和文(wén )化主(👍)张是不可违背历史(shǐ )潮流的(⏲)他一贯主张(🔘)以宗(🆒)教为政治文化的(de )中(💂)心实(shí )际教会来(lá(🐳)i )管理(🔊)呀国家空气传(💝)播(🧑)文化最终(💭)达到拯(😋)救西方(➡)的在现代文明艾略特世界观的偏颇(pō )倒致(🥋)了他诗歌(🏉)内容的(🧞)谬误

传统(🔔)与个人才能是像(🛴)现(👾)代英美诗歌的(🎥)里程碑是象征主义(yì )文学中最(😡)有代表性的作品是(shì )艾略特的名动天下作和影响(🍃)最深(shē(📘)n )远的作品

第一(💇)章(zhā(😊)ng )玄学派诗人将西方社会描(📰)画(🤢)为万物(🐾)萧瑟生机幽(🐽)冥(⛹)的荒(huā(👈)ng )原起首几句(😶)便透露出(chū )出诗人深深的(🚑)痛苦(kǔ )和无尽的的(🕊)失望和(hé )悲哀春天(tiān )此刻该(👺)大(dà )地(🥚)回暖生机盎然而(⛰)在诗(🎪)人的笔(bǐ )下古(gǔ )代和(💷)现代文明(míng )的(de )象征伦敦(🐾)更是一片枯萎的荒(♐)原(yuán )在这没有气恼的(de )栖(qī )息于之所人不生不死虽生犹死(🔚)心中(zhōng )只有虚(xū )幻(🎷)和绝望眼前的世界只肆意横(🥢)行着海一(📞)样的情欲在(🚖)这难以(yǐ )形容的现实(🌫)中充斥着市侩卑下的(🤥)人欲死(🥐)亡后的(de )阴云(yún )浓(💒)(nóng )的化不开地罩在(zài )了(🧣)西方(fāng )世界(jiè )的上空(👧)(kōng )人们在浑浑噩噩空间中(zhōng )走到死亡诗人(rén )把再现实社会诗(😺)说地狱现(xiàn )代(dài )人视(shì )为还没有灵魂(🌟)的(🚃)幽(🏫)灵

第二(èr )章(🎴)批评的功能用维吉尔的荒(🐦)原奥维德的死者(♑)(zhě )的葬仪和莎士(💒)比(🚡)亚的对弈这些(🕴)个作品中直接描写的(de )上流社会男女(nǚ )的淫欲(✌)和罪恶与再(zài )现实低层社(🛬)会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神(shén )枯萎(🌟)凋谢(⛷)道德甘愿堕落的像现代生活物(👣)别(😋)出伊尼特(🗯)中翡绿(🔣)眉拉被国(🛃)王铁卢欧(🐿)斯轮奸击(🖐)杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样(yàng )表达了(le )诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人(🏳)的勾心斗角用古代的暴行和(hé )古代和(hé )现代(dài )的罪恶(è )相比较(🎬)比较(jiào )艾略特认为现代(dài )人反复重复着古代的人(ré(🛤)n )罪(🐇)恶世界贪(🏣)恋兽欲人们成了(le )毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里(😯)在(✖)那(🌯)(nà )里(lǐ )死人连自己(🧓)的骨(gǔ )头(tóu )都丢得凶光

第三章变(🍔)形记态度(dù )伦敦这现代荒原(🍎)上俗不(〰)可耐(👄)肮脏罪(👖)恶(🛥)的(🈂)生活(huó )圣洁的(♊)教堂(🌕)赞歌(🐧)中(zhō(🤹)ng )世(📬)界重复着(zhe )铁(🌗)(tiě )卢的(🤯)兽(🥐)行(😖)(háng )刺眼的(🗺)月光下母(mǔ(🔄) )女登俩干着卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱而急驰精神空虚(❤)的(🚁)青年男女(nǚ )在苟合中(😦)被打发光阴人(📖)(ré(✒)n )们寻欢(🐉)作乐后留下的(de )浊(📴)物漂(🔽)浮在昔日诗意(👛)盎(📜)然的泰晤土(tǔ(🍿) )河在(📛)诗(shī )人看样子情欲之火毁(👋)灭了人性也瞬(🕣)间毁灭了大自然导致了(🍉)这种(zhǒng )化为灰烬(🌤)和无踪联(lián )结在(📵)一起的现实(shí )他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救(jiù(㊙) )人类烧啊(ā )烧啊烧(📣)啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔(🍋)出来主啊你(🎣)拯拔烧啊

第四章安东尼(🙈)与(🍩)克(kè )里奥佩(🤸)特(🏤)拉通共(gòng )只能(néng )10行行行都是(✨)含义深刻的象征(🎽)有人说它(⛳)(tā )象(🦅)征(🆔)的内容抵得过但(🔡)丁(dīng )的一(🥋)部变形记人在欲(yù )海(hǎi )中已经死去已经死去后(hò(🥃)u )彻底忘掉生前的一切让(ràng )他静静的望(🔫)着在死亡后的欲海中学(xué )会(huì )反思艾略(luè(🍫) )特(tè )笔下的海应是情欲(yù )的(🎌)象(🐭)征它(🌄)(tā(🕖) )夺回来人(🍳)的(de )生命又是(🍝)炼狱它让人认清(qīng )自己(📕)生前的罪(😮)恶(🌈)事实上艾略(🐎)特是要(🔤)现(🎍)代人去正(🌿)视自己(⛔)的罪(🍸)恶浆洗(🌍)衣物自己(jǐ )的灵魂

第五(wǔ(⛑) )章火诫原先(♑)(xiān )返(fǎn )回(huí )到(🧦)欧洲是一(yī )片干旱的荒(♎)原这一主题诗的起首用(🕞)耶稣(🥂)(sū(⌛) )被钉入(🍴)在十字架上(🈸)来象征(zhēng )信仰理(🦎)想崇(⛸)高的精神(🛸)追求在欧(👹)洲大地上消失了诗人(💺)(rén )认为从此欧(👽)洲便成了一片可(🛏)怖的荒原人们(men )渴求着(♑)保住小命的水盼(🏂)着救世主的出现(🤴)热切盼望世界(jiè )的复苏灵魂(👫)的再造他用水里(💓)的(🎁)死亡的典故写了耶稣复(🥓)活后(hòu )的(🌔)(de )身影然而基督(💷)不曾重临(🙆)却听到了惊(jīng )天(tiān )动地的声巨(jù )响革命的象征艾(✖)(ài )略(luè )特把社(💿)会主义革命纳(🐑)入人(⬆)(rén )类的一(yī )场灾难(🌸)到最后诗人借雷(🚭)(léi )霆(🏚)的话告诫人们要施舍可怜(lián )同情克制皈依(yī )佛教宗教(🎏)那样大地才会(🏹)复(🌽)苏人们(🌉)才分(fèn )远离了不(🤐)死不活的处(🧕)境(🚕)我得到紫(zǐ )钻的(de )宁静

枯死(🚻)的荒原俗不(bú )可耐丑恶(🐃)虽生犹(🏔)死的人(🥃)们(men )复活一次的希望(🏫)才是一条主线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地态度了人欲横渡(🏨)精(👒)神堕落道德(❎)沦(🚼)丧生(⚽)活(huó )卑鄙龌(🕉)龊委琐丑恶黑(🔄)暗(àn )地的西方社会(😁)的其实面(🛷)貌去传达(🍈)出(chū )第一次世(shì )界大战后(🐊)西方(fāng )人对世(🍸)界(jiè )对现实的厌恶普遍(🔯)的失望(🍎)情(㊗)绪和幻(⛹)灭感态(💐)度了一代人的(de )精神病(🔒)态和精神危(⏲)机(jī(🚉) )最终达到(dào )否(🍍)(fǒu )定了古代和现(🤞)代(🤭)西方(🐅)文明同时诗歌(gē )把(👕)西(🎏)方(🙇)社(shè )会的堕落归之于(yú )人的原罪把(🆑)可以恢复宗教精(🤝)神当(🛰)作拯救他们西方世界拯救自己(👷)现代人的(de )灵丹妙药上(shàng )级主(🌉)管部门(👴)出艾(💳)(ài )略特思想上的古(🚀)板守旧和反(fǎn )革命

炼狱在艺术上的(🏢)(de )成就远远超过中(👎)国(🔀)古代(😡)派的(de )别(👯)的诗(shī )作是(🏟)一(yī(🔍) )首(shǒu )具备借鉴吸(🍲)(xī )收价值(zhí )值(🛀)得认出来认真分析(😧)研究的杰作这(🏥)首抒情长诗风格多(duō )样表(biǎo )现(😭)手法不拘(jū )一格柔和了象(🌫)征主(🏡)义意(yì(🍂) )象主(🐱)义和(🐊)玄学派的(🏹)一(🦔)(yī )些特点诗中陈(chén )述(🕸)与咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘出(🥟)(chū )与(yǔ )警句神(👵)圣庄严(🕧)精致典雅(🤼)的诗(👷)句滑稽可(🙈)笑可(💉)哂的市(shì )井俗语相互(🦇)纠(⏬)缠穿插(🔮)为(🕢)五彩缤纷的景(😏)象大量的典(🆙)故作者(🥏)摘录(🍱)36个作家56部(✝)作品(pǐn )和(hé )6种外文比喻委婉的表达(🥈)联想对应等象(📮)征主义(yì )手(💽)法及意象叠加过时空(kōng )交错(📈)等现代诗歌表现手段(duàn )诗人(rén )为了(😈)纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神(shén )话神(shén )话和现实缠绕历(lì )史与现实杂柔疏与密融(róng )汇的手(shǒu )法也让诗歌垂直距离的抽(🏊)象化(🥩)哲理化(📝)有(yǒu )机地统(🐍)一起(qǐ )来极大地十分(👹)丰(🧝)富了诗歌的(🛸)表现手段拓宽(🏽)思维了诗歌(🗻)的(de )思(🚸)想(📻)内(📱)容雷霆的话在(zài )艺术表现上的不足(zú )是(🌼)用典故太多且(💂)想(💛)像之中联想和明显(🍞)的暗示(shì )都(dō(🐕)u )内带很大的(🛳)随(suí )手(🐚)性导(🌑)致(💓)诗(🎩)歌(🐾)涩难(nán )辨使一般读者望而(🏥)止步若无艾略特自己再加的50多条注解许(📹)多地方都无法懂得

充当(☕)西方现代主(💶)义(🕜)的第(dì )一(yī )个(🐫)流(liú )派后期象(xiàng )征(🥇)主义(yì )对文(🤢)学的发展是(shì )有(📆)独有贡献的它(tā )在艺(🐸)术上的凭空创造新(🍤)开(📒)拓(tuò )所到得(dé )的成功经验丰富了诗歌(gē(🏳) )的表现手段增加了诗歌(🌆)的艺术感染力(🦉)会影(👍)响了现(xiàn )代主义的(🦎)单独的流派象(📣)征(🌶)主义作家(😇)下大力(📕)表现内心世界也(yě )对文学领(🕴)域的拓展可(kě )是象征主义(🎐)在艺(yì(🤙) )术(👭)(shù )上过(guò )分追求(qiú )表现形式而(🦀)造成(🍳)的神秘莫(mò )测晦涩与内容上表现(📫)出(🤱)(chū )去的(📹)悲观主义宗(💳)教(👚)神(shé(🙏)n )秘主义和反(🤚)动(🤤)倒退的社会主张则(👯)是应绝对否定(🌎)的