欲海花电影完整版先锋剧情简介
(🥚)关于艾略特的荒原谁能给分析一下女(🧟)巫s
艾略特和荒原
艾略特18881965原籍美国后加入英国国(guó )籍是(shì )后期象征主义(yì )文(👧)学大的的代表都是西方现(⚪)(xiàn )代(dài )主义(🚨)文学最(zuì )有(👝)影响(🌔)的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的(de )贡(🤑)献(🤶)和所起(🍌)的先(👨)锋作(🤷)用(🕍)获诺贝尔文(🚻)学奖英王(😳)劳绩勋章1955年获歌德奖
艾略(😞)特(🔯)1909年起(🛰)(qǐ )先发(⛎)表诗(🈲)(shī(🗃) )歌先后出版社(🍐)的(de )诗集有荒(🛁)原19091925荒原(yuá(📷)n )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(tè )最著名的诗作之一这首诗(🔊)以象征主义的(👔)(de )手(💭)法(🔮)写(⬇)资(✌)产阶级上流社会(⬇)的一个中年人在告(gà(🌿)o )白途(🧒)中关(📲)系错综复(🚋)杂的(🌔)矛盾心理(🥈)故此来怎样表(biǎo )达世纪初一部分人(🌜)(rén )对中国古代(🌊)文明的幻灭感借(jiè )普鲁弗洛克这一带(dài )象征意(yì )义的人物(🎱)形象论述当时(👂)普片未知的(🐒)精(🍳)神(🌈)上的病(bìng )态(🎹)四个四重(chóng )奏是艾略特晚期的(🍬)代表作饱(bǎo )含了(🍱)宗教和哲学的(💕)冥想抒发胸臆(🔩)(yì )对时间(jiā(🕒)n )的空幻(huà(🚴)n )感和(💚)幻(huàn )灭感夸耀基督(dū )教(😺)(jiāo )的宗(🔓)教原罪说(🦕)大力(🚘)鼓吹只(✝)有(🍐)禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首(🌻)诗被以为是(🍴)艾略特在艺术上(🛂)登(dēng )峰造(🕔)极(🧥)之作长诗(➕)(shī(🥥) )诗集1922是艾略特的(📻)代表作除诗(shī )歌外艾(🎬)略特另外一(👞)些(🍊)诗(shī )剧(🐎)传世最(zuì )著名的是(🗄)普鲁(🔢)弗洛克的(de )情歌(gē )
艾(ài )略特是英(yīng )美新(🐓)(xīn )当面批(🍗)评派的奠基人之一(yī(🏫) )被(🚼)称做中国古代文(wén )学(🐣)批评大(🎻)师他早(🔹)年提议(💘)的创作和批评(píng )的非个人化理论(🐑)(lùn )对现代文学有一种了比较(jiào )大(👧)的影响它(tā )的(🔋)基本是内(nèi )容是(💯)生活与艺(🐙)术肯定(🧕)不(💲)能(né(🤭)ng )等同它们之间有不可逾越(yuè )的(📐)界限并且作(zuò(⏬) )家的个人感情经验需(🎥)要当经过非个(🚑)人化的(de )过程(🕺)将个人的情(🐔)(qí(🤖)ng )绪改变为(wéi )宇宙性艺术性情绪才(cái )能(😛)直(🏅)接进入文(💺)学(🔝)(xué )作品艾略特的(🌝)通常(chá(🎱)ng )批评论蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略(luè )特的政(zhèng )治(🥒)观(🏖)宗教观(guān )和文(🏟)化主张是不可违背历史潮流的(de )他一贯主张以宗教为政(🕔)治(zhì )文化的(🌕)中心实(🦄)际教会(🛣)来管(🆎)理呀国家空气(qì )传播文(🎥)化最终达到拯救(🤭)(jiù )西方的(⛔)在现代文(💂)明艾略特(tè )世界观的偏(🧤)颇倒致了他诗歌内容的谬误
传统与个人才(cái )能是像现代英(🚚)美诗(shī )歌的里程(chéng )碑(🥁)是象(🔯)征(🐵)主义文学中最有代(dài )表性的作品是艾略(😀)特的名动天下(xià )作和影响最深远(🔲)的作品
第一章玄(xuán )学派(pài )诗人将西方社会描(miáo )画为(🛵)万物萧瑟(🎌)(sè )生机幽(📊)冥的荒原起首几句(🦄)便透露出出诗人(rén )深深的痛(tò(🐂)ng )苦和无(👫)尽的的失(🥞)望和(😭)悲哀春天此刻该大地(dì )回暖(🕧)生机盎然而在(💴)诗人的(🕒)笔下(xià(🎿) )古(🔊)代和现代文明的象征(zhēng )伦(🥑)敦(🧟)更是一(yī )片枯萎(wěi )的荒原在(zài )这没有气(📊)恼的(🥘)栖息于之所人不生(🚛)不死(sǐ )虽(suī )生犹死心中只有虚(➕)幻(huàn )和(hé )绝(jué )望眼前的世界只(🐳)肆意横行着(🦎)海一(✅)样的情欲(yù )在(👁)这(zhè )难(🍡)以形(💞)容(🐴)的现实中(🖤)充(chōng )斥着(zhe )市侩卑下的(😳)人欲(yù )死亡后的阴云(yú(🕤)n )浓的化不开地罩(🙌)在了西方世(shì )界的上空人们(men )在浑浑噩噩空间中走到(dào )死亡(🚺)诗人把(🅱)再(🕓)(zài )现实(🖇)社会诗说地狱现代人视为(🦃)还(🛍)没有灵(📣)魂的幽(🎋)灵
第二章(zhāng )批(👷)评(píng )的(🎟)(de )功能用维吉(📼)尔(🖥)的(🍺)荒原奥(ào )维德的死(👭)者的葬(zàng )仪和莎(♈)士比亚的(de )对弈这(🚙)些个作(😄)品中(zhōng )直接描(🥣)写的上流社(📽)会男女的淫欲和罪(🌫)恶与再现实低层(🚸)社会卑劣无耻的肉体交(🥙)易叠映线(😯)(xiàn )条清晰(🧠)外在(zài )表现精神(shén )枯萎凋谢道德甘愿堕落的(🏛)像现(🎙)代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被(🥀)国王(🚦)铁卢欧斯轮(😢)奸击杀后变为(🤽)莺夜典故的语句自然使(🐝)力(lì )地怎样(yàng )表达了诗歌深(shē(📃)n )沉(📚)(ché(🕵)n )的主题对弈(yì )即(⭕)(jí )争斗征着现代人的勾心斗角(♍)用(📛)古(🏀)代的暴行和古代和现代的(de )罪恶相比较比较(♎)艾略特认为现代人反(💛)复(🗯)重复着古代(👬)的人罪恶世(🚆)界贪(tān )恋兽欲人们成了毫(háo )无人(📒)(rén )性的行尸(🎼)走(🦂)肉说他(🔟)们是在老鼠狗(gǒu )窝里(lǐ )在那里死人连自(zì )己(jǐ )的(de )骨(📷)头都丢得凶光(guāng )
第三章变形记态(✈)度伦敦(💚)这(zhè(🆎) )现代(dài )荒原上俗(🉑)不(bú )可耐肮脏罪恶的生活圣(🛡)洁的教堂赞(🚁)歌中世界重复着铁(🚣)卢(🎋)的(🌏)兽行刺眼的月(📺)光下母女登(🗼)俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中(zhōng )商人为(👜)金钱而急驰精神空虚的青年男(nán )女(nǚ )在苟(⭐)合中被打发光阴人(rén )们寻(👹)欢作乐后留下的(de )浊物漂浮在昔日(rì )诗意盎(🌮)然的泰晤土河在诗(shī )人看样子情欲之火毁(🌲)灭了(le )人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰(huī(🚿) )烬和无踪联结在一(yī )起的现(🧘)实他(tā(⏭) )向佛陀强烈呼吁(🍴)要(yào )让焚尽物的火来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧(⛎)啊(ā )烧(🛃)啊烧啊(🙀)主啊你把我拯(zhěng )拔(😎)出来主啊你(nǐ )拯(📧)拔(bá(⚾) )烧啊
第四章安(ān )东尼与克里(🏆)奥(🗾)(ào )佩特拉通(tōng )共(👌)只(👛)能10行行行(📲)都是含义深(🔲)刻的(🆙)象征有人说(shuō(➿) )它象征(zhēng )的内容抵得过但丁的一(🕞)部变形记人(rén )在欲海中已(🕕)经死(🌶)去(qù )已经死去后彻底忘掉生(shēng )前的(🌌)一切(🐰)让(🚕)他静静的望着在死亡后的欲(💲)海中学(🤩)会反思(📱)艾略特笔(🙃)下的海应是情欲的象征它夺回(😣)来人的生(🐶)命(🌇)又(🍓)是(📒)炼狱它让人认清(🎟)(qīng )自己(jǐ )生前的罪恶事实(🍂)上(🔇)艾略特是要现代(💎)人去(🎁)正(🎢)视自己的罪(📊)恶(🖐)浆洗(xǐ(🌝) )衣(yī )物(💰)自己的灵魂
第五章火诫(🥦)原先(👪)返回到欧洲是(🐮)一片干旱的荒(🤱)原这一主题诗(shī )的(🏍)起首用耶稣(🍤)被钉(❎)入在十字(zì )架上来象征信仰理想(😜)崇(chóng )高的精(🈴)神追求(🏀)在(zài )欧洲大地上消失(shī )了诗(shī )人认为从此(cǐ )欧(ōu )洲便成了(🎫)一片可(🆎)怖的(♊)荒原人(🥍)们渴求着保住小(xiǎ(🕤)o )命的水(🍝)盼着救世主(🕡)的出现(xià(🔫)n )热切盼望(🥝)世界(🏿)的(🙀)复(➰)苏(sū )灵魂的再(zài )造他用水里的死(sǐ )亡的典故(🌫)写了耶稣复(fù(🦐) )活后(hò(🌧)u )的身(shēn )影然而基(jī )督不曾重临却听到了惊天动地(dì(🕵) )的声(shēng )巨(🏉)响革命的(de )象征(🎞)艾(❄)略特(tè )把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最(zuì )后(🛏)诗人借雷霆的(🐴)话告诫人(rén )们要(🤴)施(🎨)舍可怜(🖤)同(🧀)情克制皈依佛教宗教那样(👩)大地才会复苏(🚂)人们(🍭)才分远(yuǎn )离了不死不活的(🔀)处境我(🤾)得(🙃)到(dào )紫钻(👢)的宁(🍪)静
枯死的荒(huāng )原俗(sú )不可耐丑恶虽(👜)生(🍁)犹(yóu )死的人们复活一次的希望才(cái )是一条主线刺穿了全(〽)诗阴寒(hán )朦胧的画面(🤢)深沉(🥝)地态度(🔗)了人欲横渡(🖕)精神堕落道德(dé )沦(🤨)丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🚗)恶黑暗(àn )地的西方社会(🐟)的其实面貌(📭)去(qù )传(♋)达出第一次(🎹)世界大战(🏞)后西方人(😯)对(😂)世界对现实(🐍)的(🛡)厌恶普遍的失望情绪(⛎)和幻(💞)灭感态度了一代人的精神病态和精神(🐠)危机(🧥)最终(zhōng )达(🤢)到否定了古代和(🦎)现代西(🍷)方(👄)(fā(🕋)ng )文明同时诗(🏹)歌把(bǎ )西方社(🎦)(shè )会的(📠)堕落归之于(yú(🍱) )人(🅾)的(📨)原罪(🔅)把(bǎ )可以恢复宗教精神当作拯救他们(📋)西(xī(😝) )方世(🎁)界拯(zhěng )救(jiù )自己现(xiàn )代人(rén )的(💳)灵(🔻)丹妙药(yào )上级主管部门出艾略特思想(👦)上的古板守旧和反(🤨)革命
炼(🐳)狱在艺术上的(🐙)成就远远超过中国古代派的别(bié(🧡) )的诗作是一首具备(💏)借(🔮)鉴吸收(🧥)价值(zhí )值得认出来认真分析(xī )研究的杰作这首(🍨)抒(🧝)(shū )情长诗(shī )风格多样表现手法(fǎ(🐟) )不拘一格(🦃)柔和了象(⏯)征主(🚬)义意(yì )象主(zhǔ(🏒) )义(🛏)和玄学(😅)派的一些特点诗中(✨)陈述(🐥)与咏(yǒng )叹(🧗)抒情(qíng )与讽刺描绘(🎗)出(💧)(chū )与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(🤟)市井俗语相互(🐌)纠(jiū(📊) )缠穿插为五(🌖)(wǔ )彩(🔳)缤纷的(de )景象大(dà )量的(de )典故作者摘录36个作(🕋)(zuò )家56部作(🛍)(zuò )品和6种(zhǒng )外文(㊙)比喻委婉的表达联想对应等象征(〰)(zhēng )主(zhǔ )义手法及意(yì )象叠加过时空交错等现代诗歌表(🛴)现手段诗人为(🍵)了纯熟他(🔯)甚(🙇)至(zhì )直说(🥥)按结构了喻示里套象征神(👡)话里面套神(shén )话(🌘)神话(🌪)和现实缠绕历(🥉)史与现实杂柔疏与密融汇(🚛)的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了(le )诗歌的表现手(🤫)段拓宽思维了诗歌的思想(xiǎ(🚽)ng )内容雷霆的话(🛁)在艺术(😩)表现上(shàng )的不(bú )足是用典故太多且想(🍀)像之中联(lián )想(xiǎng )和明显的暗示(🎻)都内带很(hěn )大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者(🍤)望而止步(✴)若无(wú )艾略特自己再加的50多条注(🐆)解许多地方都(😸)无法懂得
充(chōng )当西(👀)方现代(📼)主义的第(📗)一个流(🚓)派后期象征主(➕)义对文学的发(fā )展是有(✋)独有贡献(🍕)的它(👝)在艺(👾)术上的凭空创造新开拓(tuò )所到得的成(👷)功经(🛄)验丰富(☝)了诗歌的表(biǎo )现(xiàn )手段增加了诗(🦄)歌(🈲)的艺(👇)术感染力会(🐏)影响了(le )现代(👲)主义的(🧓)单独的流派(pài )象征(😭)主义(🧑)作家下大(dà(🐃) )力表(🚟)现(xiàn )内(🥜)心世界(⚡)(jiè )也对文学领域(yù )的拓展(🔹)可(🈵)是象征主(🏈)义在艺术上(shàng )过(guò )分(fè(⚓)n )追求表现形(❎)式而造成的神秘(mì )莫测晦(huì )涩与内(🎆)容(🆘)上表现(xiàn )出(🗄)去的(de )悲观主义宗(🚖)教神(📢)秘(mì )主义和反(fǎn )动(🌵)倒退(😵)的社会主张则是应绝对(duì )否定的
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