欲海花电影完整版先锋

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• 1关于(🤫)(yú )艾略特的荒原谁能给分(🎼)析(xī )一下女巫s

1关于艾略特的(👆)荒(huāng )原谁能给(gěi )分(💎)析(xī )一(🕕)下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美国后(🏚)加入英国国籍是后期象征主(🐎)义文学大的的代表都是西方现代(🐲)主义文学最有影(🔕)响的(🍺)诗人和评论家1949年因(🍿)对当(🤑)代诗歌作出的贡献和所起(🎨)的先锋作(☝)(zuò )用获诺贝尔(💴)文学奖英(yīng )王劳绩(🥄)勋(🥑)章1955年获歌德(🉐)奖(🥙)

艾(🥋)略特(🍪)1909年(nián )起先发表诗歌先(xiān )后出版社的诗(🚸)集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(🧦)特最著名的诗作之一(yī )这(🛵)首(shǒu )诗以象征(zhēng )主(zhǔ )义(📬)的手(⏺)法写资(⛳)(zī )产阶(🚃)级上流社会的一个(😶)中年(nián )人(🐞)在告白途中关系错综复(fù )杂的矛盾心理故(💰)此来怎样表达世纪初一部(bù )分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁(🥈)(lǔ )弗(fú )洛克这一带象征意(❕)义的人物形(🏟)象论述当(🌚)时(🌏)普(🦃)片未知的精(jīng )神上的病态四个(gè )四重奏(💅)是艾略特晚期(👨)(qī(⛪) )的代(⤴)表(✔)作饱含了(👥)宗教和(🔵)哲(🎾)学的冥想抒发胸臆(yì )对时(💝)间(🐕)的空幻感和幻灭感夸耀基(🚰)督(🍲)教的宗教(🦌)原罪说大力鼓吹(🌥)只(zhī )有禁欲赎罪(🙆)才能解(🌾)(jiě )值灵魂的解放这首诗被以(yǐ )为(wéi )是艾(❌)略(🌞)特在艺(yì )术上登峰(fēng )造极之(zhī )作长诗诗集(jí )1922是(shì )艾略(🤤)特的(de )代表(biǎo )作(zuò )除诗歌外艾略特另(lìng )外一(yī )些诗(🏥)剧传世最著名的是普鲁弗(✍)(fú )洛克的情歌

艾略特是英美新当(dāng )面(🍔)批评派的奠基人之一(yī )被称做中国古(🛹)代(⏱)文学批评大师他早年提(🕋)议的创作和批(pī )评的非个人化理论对现(🚗)代(dà(😍)i )文学有(🏤)一种了比较大的影响它的基(jī )本是内容是(shì )生活与(yǔ(⏫) )艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界(⏱)限并且作家的个人(rén )感情经验需(🎂)要(🏄)当经(🕑)过非个人化的过程(chéng )将个人的情绪改变为宇宙性艺术性(xìng )情绪(xù )才(🔝)能(néng )直接进入(rù )文学作品艾略特(💞)的(de )通常批评(🌠)论蓍有四个四(💒)重奏1921荒原1921大(⚽)教(🖖)堂的凶(🤽)杀案1923

艾略特的政(🔂)治观宗教观和文化主(😾)张(😂)是不可违背历史潮(🕯)流的他(tā )一贯(🍍)主张以宗教为政治文(💗)化的中心实(🥑)际(jì )教(jiāo )会(🤔)来管(📯)(guǎn )理呀国家(📱)空(👘)气(📺)传播文(📥)化最(〽)终(👮)达到拯(🧞)救西方的在现代文明艾略特(🏻)(tè )世界观的偏颇倒致了(🍨)他(🐇)诗歌内容的谬误

传统与个人才(🗑)能(🎗)是像(🔦)现代英(yī(🍮)ng )美诗歌的里程碑是象征主义文学中(zhō(🐗)ng )最有代(dài )表(🐰)(biǎ(🌂)o )性的作品是艾(à(⛲)i )略特的名动天下作和影(😮)响(✴)最深远的作品

第一章玄学(xué )派诗人将西方社会描画为万(wà(🚷)n )物(wù )萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒(🆕)原起(qǐ(🏐) )首几句便透露出出(🖋)诗人深深的痛苦和无尽的(de )的失(📸)望和悲哀春天此刻(🏅)该大地(🚅)(dì )回(😶)暖(🤴)生机(👪)盎然而(😡)在诗(✳)(shī )人的(😳)(de )笔下古代和(hé )现(🦑)代(🐤)文明(✉)的象征伦敦更是(🐡)一片(piàn )枯萎的荒原在(zài )这没有(yǒu )气恼的栖息于(🚮)之所(🥎)人(👐)不生不死虽(suī )生犹(🏭)死(🏐)心中只有虚幻和绝望眼前的世界(🎒)只(🧔)肆意横(📴)行着海一(🎒)样的情(🤢)欲在(🏅)这难以形容的现实中充斥着(🤲)市侩卑下的人欲死亡后的阴(🚉)云浓(nóng )的化不(🍧)开地罩在了西方(📒)世界的(de )上空人(🌇)们(🏔)在浑浑噩噩(🌀)空间中走到死(👥)亡诗人把再现(xiàn )实社会(huì )诗说(❕)(shuō )地狱现(👁)代人视为还(🌷)没有(yǒu )灵(líng )魂的幽灵

第二章批评的功(gōng )能用维吉尔的荒原(🤚)奥(🏰)维德(🆎)(dé )的死者的(🏆)葬仪和莎(😍)士比亚(🐩)的对弈这些(😖)个作品中直接描(miáo )写的上(shàng )流社会男女的(🌗)淫欲(😌)和(hé )罪恶与再现实低(🚌)层社会卑劣无耻的肉体交(🎀)(jiāo )易叠映线(xià(🥏)n )条(tiá(🚇)o )清晰外在表(biǎ(🎯)o )现精神枯(👄)萎凋谢道德甘(🈺)愿堕落的像现代生活物别(🚦)出伊(yī )尼特(tè )中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀后(🎖)变为莺夜典故的语(🙅)(yǔ )句自(💕)然使力地(dì )怎样(yàng )表达了诗歌深沉(🙀)的(de )主题对弈(yì )即(🏏)争斗征着现代人的(🕝)勾(🍗)心斗角用古代的暴行和古代(dà(🎼)i )和现代(〽)的(⏭)罪恶(🎴)相比较比(bǐ )较艾略(📆)特(tè )认为现代人反复重复着古代的人罪(😱)(zuì )恶世界贪恋(♊)兽欲人们成了毫无人性的(👥)(de )行尸走肉说他们(🚶)(men )是在老鼠狗(🥢)窝(wō )里(lǐ(🏈) )在那(🗨)里死人连自己的(de )骨(gǔ )头都丢得凶(🈺)光

第(🛃)三章变形(xíng )记态度伦(🥈)敦(🍡)这现代(🗜)荒(📥)(huā(⛅)ng )原上俗不可耐肮脏罪恶(è )的(de )生(🐮)(shē(📵)ng )活圣(🛃)洁的教堂(táng )赞歌中世(shì )界重复着铁卢的兽行(háng )刺眼的月(👸)光下母女(nǚ )登俩干着(zhe )卖淫行径昏黄的浓雾(wù )中(zhōng )商人为金钱而急驰精神空虚(💴)的青年男女在苟合中(🕛)被打发光阴人们寻欢(🚈)作乐(lè )后留下的(💚)浊物漂(🐼)浮在(zài )昔日诗意盎(🎆)然的泰晤土(⏫)河在诗人看样子情欲之(🔁)火(🐇)毁灭了人性也瞬间毁灭(🍶)了大自然(🥒)导致了这种化为灰(huī )烬和(hé )无踪联结在一起(🌫)的现实他向(👶)佛陀强烈(liè(🥇) )呼吁(yù )要让焚尽物的火来(lái )扫(sǎo )尽情欲拯救人类烧(🀄)啊烧啊烧啊烧啊主(🛬)啊你把我拯拔(💨)出来主(zhǔ )啊你拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东(dōng )尼(ní )与克(🏁)里奥佩特拉通共(gòng )只能(néng )10行行(háng )行都是含义深刻(kè )的(✈)象征有人说它象征(zhēng )的内容(🦔)抵(dǐ )得过但(dàn )丁(🚶)的一部变形记人在(🌛)欲海中已经死去已(yǐ )经死去(🧜)后彻(🎨)底(🌬)(dǐ )忘掉生前(🔓)的(🙅)一切让他静(🚉)(jìng )静的望(🗃)着在死亡(wáng )后(💈)的欲海(🚕)中(🙅)学会(🌶)反(fǎ(🍦)n )思(🧙)艾略特笔下的(de )海(🎳)应是情(🎌)(qíng )欲的象(⚾)征它(🏃)夺回来人的生命又是炼(🏋)狱(yù )它(🚚)让人认清自己生前(⛓)的(🗺)罪恶(♊)事(👎)实上艾略特是要(yào )现(🤫)代人去正视(🌱)自己的罪恶浆(jiāng )洗衣物自己(🏚)的灵魂

第五章(🦕)火诫原先返回到欧(🕴)(ōu )洲是(🛣)一片干旱的荒原这一主题(🌝)诗的起首(🈵)用耶稣被(🙀)钉入在(zài )十(🧜)字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在(zài )欧洲大地(🐀)上(🍸)消失了(Ⓜ)诗人(💟)认为从此(🐊)欧洲便成了一片可怖的(💰)荒(huāng )原人(✔)们渴求着保住小命的水盼(💝)着(zhe )救(🐞)世主的出现热切盼望世界(👄)的(🏼)复苏灵魂的再造他用水里的死亡的(👇)(de )典故(⏪)(gù(🐎) )写了耶稣复活(🍅)后的身影然而(💓)(ér )基督(🛹)不曾重临(🙌)却(🕸)听到了惊天动地的声(🐺)巨(jù )响革命(🍥)的(de )象(xiàng )征艾(🛋)略特把社会主义革命纳入(🎀)人类(🖼)的一场灾难到(dào )最后诗人借雷(🖲)霆的话告(🛍)诫人(🌺)们(men )要施(🚋)舍可(🌎)怜(lián )同情(🍁)克制皈依(🎍)佛教宗教那样大地才会(🚑)复苏人们才(cá(🔬)i )分远离(🍮)了不死(💋)不(🍋)活的处境(🎰)我得到紫钻(⭕)的宁静

枯死的荒原俗(🧞)不可耐丑恶虽生犹(yóu )死的人(rén )们复活一(yī )次(😨)的希(xī )望才(cái )是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深(🎥)沉地(🎓)(dì(🐋) )态(tài )度了人欲横(😂)渡精神堕落道(👦)德(dé(🍲) )沦(lún )丧生活卑(bē(🌥)i )鄙(bǐ )龌(🕘)龊(📆)委(wě(🍒)i )琐(suǒ )丑恶黑暗地(🗓)的(🤥)西方社会的(📎)其(🖋)实面(miàn )貌去传达(dá(🚯) )出第一次(🌻)世界大战后(🥊)西方(fāng )人对世界对现实的(🏫)厌恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻(🐍)灭感(🛅)态(tài )度了一(yī )代人(rén )的精神病态和精神危机(jī )最终达到否定了古代(⛷)和现代西方文明(mí(🌴)ng )同时诗(😾)歌(🗃)把西(📞)方社会的堕(duò )落归之于人的原罪(🚗)把可以恢复(🉐)(fù )宗(🈲)教精神(shén )当作(⌚)拯(🔒)救他们(men )西方世界拯(🌦)救自(🐝)己现代人(rén )的灵(🌐)丹妙药(🔌)上级主管(🎙)部(bù(🛫) )门出艾略特(tè )思想上的古板守旧和反(fǎn )革(🔬)命(🥕)

炼(🤫)狱在艺(🎌)术上的成就远(♉)远超(⬜)过中国古代派的(de )别的诗作是一首具备借鉴(🧣)吸收价值(📷)值得认出来认(rèn )真分析研(🤔)究(♑)的杰作(💇)这首抒(shū )情长诗风(🍮)格多样表现(🍂)手(♏)法不拘(jū )一格柔(👕)和了象征(🆖)主义意(🍒)象主义和玄学(xué )派的一些(xiē )特点(🌷)(diǎ(🥃)n )诗(📖)中(🌄)陈述与咏叹(tà(⏸)n )抒情(qíng )与讽刺描绘出(chū )与(👀)警句神(shén )圣庄严精致典(🤞)雅(yǎ )的诗句滑稽可(👌)笑(xiào )可哂的市井(jǐng )俗语相互纠缠穿插(chā )为五(⛸)彩(👞)缤纷(fēn )的景象大量(🔞)的(⏮)典故(gù )作者摘录36个(🌀)(gè )作家56部作品(pǐn )和6种外文比喻(yù )委(🕑)婉的表(🎻)(biǎ(🆒)o )达(🚗)联想对应等象征主义手法(👉)及(jí )意象叠(🧒)加过(guò )时空(kōng )交(jiāo )错等现代诗歌(gē )表(👫)现手段诗人为了(le )纯(🌍)熟他(🔀)(tā )甚至直说按结(jié )构了喻(🌱)示里套象(xiàng )征(🐽)神(shén )话里面套神(shén )话神话和现(👧)实缠绕(🎧)历(😝)史与现(🎍)实杂柔疏与密融(⭕)汇(📝)的手法也(yě )让(ràng )诗歌垂直距离的(🐧)抽(🕓)象化(🔍)哲理化有机地统一起来极大地十分丰富(🏘)(fù )了(🔬)诗歌的表(💭)现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现(🏻)上的不(bú(🤳) )足是用典故太多(duō )且想像之中联想和(🖇)(hé(🥝) )明显的(🌉)暗示都内(nèi )带很大的(🌨)随手性导致诗歌涩难辨使(📢)一般读(dú )者望而止步若无(😘)艾(ài )略特自己再加(⛷)的50多条注解(🗃)许(🗻)多(📫)地方都无法懂(🎏)得(🚊)

充当西(xī )方现代(dài )主(👚)义的第(💐)一个流派(🥐)后(🗿)期象征主义(🤑)对文(🍥)学的(🥕)发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创(chuàng )造新开拓(tuò(🚠) )所到得的成(chéng )功经验(📊)丰富了诗歌的表现手(🐱)段增(⏩)加了诗歌的艺术感染(♌)力会(🚭)影(📽)响(🔊)(xiǎng )了现代主义的单(🈯)独(✉)的流(liú )派(pài )象征主义作家(🕴)下大力表现内心世界也(🧣)对文学领域的拓展可是象征主义(🕧)在艺术上(🙂)(shàng )过(guò )分追求表(biǎo )现形式而造成的神秘莫测晦涩与(yǔ )内容上表(biǎo )现出去的悲(🔻)观主义宗教神秘主义和反(📁)动倒(dǎo )退的社会主张(🏪)则是应(yīng )绝(👟)对否(🛶)定的